SỐNG ĐỨC TIN
Radio 1480 AM - Sống Đức Tin - Phát Thanh Hằng Tuần Từ 8-9 giờ Tối Mỗi Thứ Năm
250206 Radio 250130 Radio 250123 Radio 250116 Radio 250109 Radio 250102 Radio
241226 Radio 241219 Radio 241212 Radio 241205 Radio
241128 Radio 241121 Radio 241114 Radio 241107 Radio 241031 Radio 241024 Radio 241017 Radio
241010 Radio 241003 Radio 240926 Radio 240919 Radio 240912 Radio 240905 Radio 240829 Radio
240822 Radio 240815 Radio 240808 Radio 240801 Radio 240725 Radio 240718 Radio 240711 Radio 240704 Radio 240627 Radio 240620 Radio 240613 Radio 240606 Radio 240530 Radio 240523 Radio 240516 Radio 240509 Radio 240502 Radio 240425 Radio 240418 Radio 240411 Radio 240404 Radio 240328 Radio 240321 Radio 240314 Radio 240307 Radio 240229 Radio 240222 Radio 240215 Radio 240208 Radio 240201 Radio 240125 Radio 240118 Radio 240111 Radio 240104 Radio
231228 Radio 231221 Radio 231214 Radio 231207 Radio 231130 Radio 231123 Radio 231116 Radio 231109 Radio 231102 Radio 231026 Radio 231019 Radio 231012 Radio 231005 Radio 230928 Radio 230921 Radio 230914 Radio 230907 Radio 230831 Radio 230824 Radio 230817 Radio 230810 Radio 230803 Radio 230727 Radio 230720.2 Radio 230720.1 Radio 230713 Radio 230706 Radio
(HT 16-2-2025)
QUY ĐỊNH VỀ BAN ÂN XÁ
TRONG NĂM THÁNH THÔNG THƯỜNG 2025
ĐƯỢC CÔNG BỐ BỞI ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
TRONG NĂM THÁNH THÔNG THƯỜNG 2025
ĐƯỢC CÔNG BỐ BỞI ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
Nhưng, một cách đặc biệt hơn, chính “trong Năm Thánh, chúng ta sẽ được mời gọi trở thành những dấu chỉ hy vọng hữu hình cho nhiều anh chị em đang sống trong điều kiện khó khăn” (Spes non confundit, 10): Do đó, Ân Xá cũng được đi kèm với các công việc của lòng thương xót và sám hối, qua đó thực hiện việc hoán cải. Các tín hữu, theo gương và mệnh lệnh của Chúa Kitô, được khuyến khích thực hiện các công việc bác ái hoặc lòng thương xót thường xuyên hơn, chính yếu là để phục vụ những anh chị em đang bị đè nặng bởi nhiều nhu cầu khác nhau. Một cách cụ thể hơn, họ tái khám phá “các việc của lòng thương xót thể xác: cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, cho kẻ rách rưới ăn mặc, tiếp đón người lạ, giúp đỡ người bệnh, thăm tù nhân, chôn cất kẻ chết” (Misericordiae vultus, 15) và cũng tái khám phá “các việc của lòng thương xót thiêng liêng: khuyên nhủ kẻ ngờ vực, dạy dỗ kẻ mê muội, răn bảo kẻ có tội, an ủi kẻ âu lo, tha thứ kẻ xúc phạm, chịu đựng kẻ làm phiền, cầu nguyện với Thiên Chúa cho kẻ sống và kẻ chết” (ibid.).
Tương tự như vậy, các tín hữu sẽ có thể nhận được Ân Xá nếu họ đến thăm vào một khoảng thời gian thích hợp những anh chị em đang gặp khó khăn hoặc túng thiếu (người bệnh, tù nhân, người già cô đơn, người khuyết tật...), như thể thực hiện một cuộc hành hương đến với Chúa Kitô hiện diện trong họ (xem Mt 25,34-36) và tuân theo các điều kiện thiêng liêng, bí tích và cầu nguyện thông thường. Chắc chắn, các tín hữu sẽ có thể lặp lại những chuyến viếng thăm này trong Năm Thánh, nhận được ơn toàn xá cho mỗi cuộc viếng thăm, thậm chí hàng ngày.
Ơn Toàn xá Năm Thánh cũng có thể nhận được thông qua các sáng kiến thực hiện một cách cụ thể và quảng đại tinh thần sám hối như tinh thần của Năm Thánh, đặc biệt là tái khám phá giá trị sám hối của ngày Thứ Sáu: tiết độ, trong tinh thần sám hối, ít nhất là trong suốt một ngày, khỏi những phân tâm vô ích (thực cũng như ảo, chẳng hạn do phương tiện truyền thông và mạng xã hội gây ra) và khỏi sự tiêu dùng dư thừa (ví dụ bằng cách ăn chay hoặc kiêng thịt theo các quy tắc chung của Giáo hội và các quy định của các Giám mục), cũng như bằng cách quyên góp một khoản tiền tương ứng cho người nghèo; hỗ trợ các công việc có tính chất tôn giáo hoặc xã hội, đặc biệt là ủng hộ việc bào chữa và bảo vệ sự sống trong mọi giai đoạn và chất lượng cuộc sống, của trẻ em bị bỏ rơi, thanh thiếu niên gặp khó khăn, người già neo đơn hoặc túng thiếu, người di cư từ nhiều quốc gia khác nhau “những người rời bỏ vùng đất của mình để tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn cho bản thân và gia đình của họ” (Spes non confundit, 13); dành một phần hợp lý thời gian rảnh của mình cho các hoạt động tình nguyện được cộng đồng quan tâm hoặc cho các hình thức dấn thân cá nhân tương tự khác.
Tất cả các Giám mục giáo phận hoặc giáo phận Đông phương và những người có thẩm quyền tương đương theo luật, vào ngày thích hợp nhất của thời gian Năm Thánh này, nhân dịp cử hành chính tại nhà thờ chính tòa và tại các nhà thờ Năm Thánh riêng lẻ, sẽ có thể ban Phép lành Giáo hoàng với ơn toàn xá kèm theo, mà tất cả các tín hữu sẽ nhận được Phép lành này theo những điều kiện thông thường.
ĐHY Angelo De Donatis
Chánh Toà Ân giải Tối cao
Chánh Toà Ân giải Tối cao
(đăng kỳ IV)
_________________________________________________________________________
Lm. GB. Nguyễn Ngọc Thế SJ. (đăng kỳ IV)
8. Chúa Giêsu có đề cập đến năm thánh không và cụ thể như thế nào?
Đức hồng y Ravasi giải thích: Theo Tin Mừng Luca, khi bắt đầu rao giảng công khai, Đức Giêsu bước vào hội đường nhỏ làng Nazareth của Người. Vào một ngày Sabát, người ta đọc một đoạn Kinh thánh của Is 61, đến lượt Người công bố và bình luận về bản văn. Qua những lời này, Đức Giêsu tự giới thiệu mình là người được Chúa Cha sai đến để khai mở một Năm Thánh trọn vẹn kéo dài suốt các thế kỷ tiếp theo và là năm mà các Kitô hữu phải cử hành trong Thần khí và Sự thật: “Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Chúa.” ( Lc 4,18 -19).
Ngoài Cựu Ước, đây là nguồn gốc khác của Năm Thánh Kitô giáo. Theo lời của Đức Giêsu, phạm vi của Năm Thánh trở thành mô hình, lối sống của đời sống Kitô hữu, mở lòng và đón nhận tất cả những đau khổ vốn là chương trình thuộc sứ mạng của Đức Kitô và Giáo hội. “Năm hồng ân của Chúa”, nghĩa là năm cứu độ của Người, bao gồm bốn cử chỉ căn bản.
Đầu tiên là “Đem Tin mừng cho người nghèo khó”, sự giải phóng là yếu tố thứ hai của Năm Thánh, thứ ba là phục hồi “ánh sáng cho người mù loà” và thứ tư là việc giải phóng khỏi sự áp bức.
9. Xin giải thích thêm ý nghĩa của cử chỉ đầu tiên “Đem Tin mừng cho người nghèo khó”!
Đức hồng y Ravasi giải thích: “Đem Tin mừng cho người nghèo khó”: động từ tiếng Hy Lạp (tiếng Ý: evangelizzare) vốn là động từ xuất phát từ danh từ Tin mừng (evangelo), “tin mừng”, “thông điệp vui mừng” về Nước Thiên Chúa. Những người tiếp nhận là “người nghèo”, nghĩa là, những người rốt cùng của trái đất, những người không có sức mạnh quyền lực chính trị và kinh tế nhưng có trái tim rộng mở để đón nhận và gắn bó với đức tin. Năm Thánh có mục đích mang về trung tâm Giáo Hội những người khiêm nhường, nghèo khó, khốn khổ, những người cả bên ngoài lẫn bên trong phó mình vào bàn tay của Thiên Chúa và của anh em.
10. Cử chỉ thứ hai là “sự giải phóng”. Xin giải thích về cử chỉ này!
Đức hồng y Ravasi giải thích: Sự giải phóng là yếu tố thứ hai của Năm Thánh, một hành động – như chúng ta đã thấy – đã có trong Năm Thánh của Israel. Tuy nhiên, Đức Giêsu cũng đề cập đến các tù nhân theo một nghĩa chặt chẽ và ẩn dụ, và ở đây chúng ta dự đoán những lời này mà Người sẽ lặp lại trong cảnh phán xét ở cuối câu chuyện: “Ta ở tù và các ngươi đến thăm viếng” ( Mt 25,36).
11. Cử chỉ thứ ba là “phục hồi ánh sáng cho người mù loà” có ý nghĩa gì?
Đức hồng y Ravasi giải thích: Dấn thân thứ ba là phục hồi “ánh sáng cho người mù loà”, một cử chỉ mà Đức Giêsu thường thực hiện khi Ngài còn tại thế: chúng ta có thể nghĩ về câu chuyện nổi tiếng về người mù bẩm sinh (x.Ga 9). Theo Cựu Ước và truyền thống Do Thái, đây là dấu chỉ cho thấy Đấng Mêsia sắp đến. Thực ra, trong bóng tối mà người mù bị bao phủ không chỉ có biểu hiện của nỗi đau khổ tột cùng mà còn có một biểu tượng. Thật vậy, có một sự mù loà bên trong mà không giống với sự mù lòa thể xác. Đó là không có khả năng nhìn sâu bằng con mắt của trái tim và tâm hồn. Một sự mù loà khó xóa bỏ, có lẽ còn hơn cả sự mù loà thể xác, đang trói buộc nhiều người vốn cần một tia sáng chiếu toả vào tâm hồn họ.
12. Cử chỉ thứ tư là việc giải phóng khỏi sự áp bức có ý nghĩa gì?
Đức hồng y Ravasi giải thích: việc giải phóng khỏi sự áp bức được đề xuất, không chỉ là chế độ nô lệ nói trên liên quan đến Năm Thánh Do Thái mà còn bao gồm tất cả những đau khổ và sự dữ áp bức thể xác và tinh thần. Tất cả đều được biểu lộ nơi toàn bộ sứ vụ công khai của Đức Giêsu. Do đó, mục tiêu lý tưởng của Năm Thánh đích thực của Kitô giáo là bộ tứ thiêng liêng, luân lý và hiện sinh này.
13. Năm Thánh Kitô giáo được cử hành đầu tiên vào năm nào và Đức Giáo Hoàng nào công bố năm thánh đầu tiên đó?
Năm Thánh Kitô giáo đầu tiên được cử hành vào năm 1300, theo ý muốn của Đức Giáo Hoàng Boniface VIII với sắc lệnh Antiquorum habet Trust relatio.
(HT 9-2-2025)
QUY ĐỊNH VỀ BAN ÂN XÁ
TRONG NĂM THÁNH THÔNG THƯỜNG 2025
ĐƯỢC CÔNG BỐ BỞI ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
TRONG NĂM THÁNH THÔNG THƯỜNG 2025
ĐƯỢC CÔNG BỐ BỞI ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
I.- Trong những cuộc hành hương thánh
Các tín hữu, những người hành hương của niềm hy vọng, sẽ có thể nhận được Ân Xá Năm Thánh do Đức Thánh Cha ban nếu họ thực hiện một cuộc hành hương đạo đức:
đến bất kỳ địa điểm thánh nào của Năm Thánh: ở đó bằng cách sốt sắng tham dự Thánh lễ (bất cứ khi nào các quy tắc phụng vụ cho phép, trên hết là Thánh lễ dành riêng cho Năm Thánh hoặc Thánh lễ ngoại lịch: cho sự hòa giải, cho sự tha tội, cho việc cầu xin nhân đức bác ái và sự hòa hợp giữa các dân tộc); trong một Thánh lễ nghi thức để ban các bí tích khai tâm Kitô giáo hoặc Xức dầu bệnh nhân; trong việc cử hành Lời Chúa; trong Giờ Kinh Phụng vụ (kinh sách, kinh sáng, kinh chiều); trong buổi ngắm Đàng Thánh Giá; trong Kinh Mân Côi; trong buổi thánh ca Akathistos; trong việc cử hành sám hối, kết thúc bằng việc xưng tội cá nhân của hối nhân, như được thiết lập trong nghi thức Sám hối (mẫu II);
tại Roma: đến ít nhất một trong bốn Vương cung thánh đường lớn của Giáo hoàng: Thánh Phêrô ở Vatican, Đấng Cứu Thế Cực Thánh ở Laterano, Đức Bà Cả, Thánh Phaolô Ngoại Thành;
tại Thánh Địa: ít nhất một trong ba vương cung thánh đường: Mộ Thánh ở Giêrusalem, Giáng Sinh ở Bêlem, Truyền Tin ở Nazareth;
tại các địa điểm khác của giáo hội: đến nhà thờ chính tòa hoặc các nhà thờ khác và những nơi linh thánh do Bản quyền địa phương chỉ định. Các Giám mục sẽ tính đến nhu cầu của các tín hữu cũng như cơ hội để giữ nguyên vẹn ý nghĩa của cuộc hành hương với tất cả sức mạnh biểu tượng của nó, có khả năng bày tỏ nhu cầu tha thiết của việc hoán cải và hòa giải;
II.- Trong những cuộc viếng thăm đạo đức đến những nơi thánh
Tương tự như vậy, các tín hữu sẽ có thể nhận được Ân Xá nếu, cá nhân hoặc theo nhóm, sốt sắng đến viếng bất kỳ địa điểm Năm Thánh nào và ở đó, trong một khoảng thời gian thích hợp, thực hành việc tôn thờ và suy niệm Thánh Thể, kết thúc bằng Kinh Lạy Cha, Tuyên xưng Đức Tin dưới bất kỳ hình thức hợp pháp nào và những lời cầu khẩn lên Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa, để trong Năm Thánh này mọi người “sẽ có thể cảm nghiệm được sự gần gũi trìu mến nhất của những người mẹ, những người không bao giờ bỏ rơi con cái của mình” (Spes non confundit, 24).
Vào dịp đặc biệt của Năm Thánh, ngoài những địa điểm hành hương nổi bật nói trên, những nơi thánh khác cũng sẽ có thể được viếng thăm với những điều kiện tương tự:
tại Roma: Vương cung thánh đường Santa Croce ở Gerusalemme, Vương cung thánh đường San Lorenzo al Verano, Vương cung thánh đường San Sebastiano (được gọi là viếng thăm đạo đức “đến bảy nhà thờ”, rất được Thánh Filippo Neri yêu quý), Đền Thánh Divino Amore, Nhà thờ Santo Spirito ở Sassia, Nhà thờ San Paolo alle Tre Fontane, nơi Thánh Tông đồ Tử đạo, Các hang toại đạo Kitô giáo; các nhà thờ trên các con đường Năm Thánh dành riêng cho Iter Europaeum và các nhà thờ kính các Nữ Bổn mạng của Châu Âu và các Tiến sĩ của Giáo hội (Nhà thờ Santa Maria sopra Minerva, Santa Brigida ở Campo de' Fiori, Nhà thờ Santa Maria della Vittoria, Nhà thờ Trinità dei Monti, Vương cung thánh đường Santa Cecilia ở Trastevere, Vương cung thánh đường Sant'Agostino ở Campo Marzio); tại những nơi khác trên thế giới: hai tiểu Vương cung thánh đường của Giáo hoàng ở Assisi, San Francesco và Santa Maria degli Angeli; các Vương cung thánh đường Giáo hoàng Madonna di Loreto, Madonna di Pompeii, Sant'Antonio di Padova; bất kỳ tiểu vương cung thánh đường, nhà thờ chính tòa, nhà thờ đồng chính tòa, đền thánh Đức Mẹ cũng như, vì lợi ích của các tín hữu, bất kỳ đền thánh hoặc nhà thờ kinh sĩ nổi bật nào được chỉ định bởi mỗi giám mục giáo phận hoặc giáo phận đông phương, cũng như các đền thánh quốc gia hoặc quốc tế, “các nơi thánh chào đón và những không gian đặc hữu để tạo nên hy vọng” (Spes non confundit, 24), được các Hội đồng Giám mục chỉ định.
Những tín hữu thực sự sám hối, nhưng không thể tham gia vào các buổi cử hành long trọng, các cuộc hành hương và các cuộc viếng thăm đạo đức vì những lý do nghiêm trọng (như trước hết là các đan sĩ ẩn tu, người bệnh, người bị giam giữ, cũng như những người phục vụ liên tục cho người bệnh trong các bệnh viện hoặc những nơi chăm sóc khác), sẽ nhận được Ân Xá Năm Thánh, với cùng những điều kiện nếu, hiệp nhất thiêng liêng với các tín hữu hiện diện, đặc biệt trong những thời điểm những lời của Đức Giáo Hoàng hoặc Các Giám mục giáo phận được truyền tải qua các phương tiện truyền thông; tại nhà của họ hoặc ở bất cứ nơi nào mà họ buộc phải hiện diện (ví dụ: trong nhà nguyện của đan viện, bệnh viện, viện dưỡng lão, nhà tù…), họ sẽ đọc Kinh Lạy Cha, Tuyên xưng đức tin dưới bất kỳ công thức hợp pháp nào và những lời cầu nguyện khác phù hợp với mục đích của Năm Thánh, dâng lên những đau khổ hoặc khó khăn trong cuộc sống của họ;
III.-Trong công việc của lòng thương xót và sám hối
Hơn nữa, các tín hữu sẽ có thể nhận được Ân Xá Năm Thánh nếu, với tâm hồn đạo đức, họ tham gia vào các hoạt động truyền giáo bình dân, linh thao hoặc các cuộc gặp gỡ huấn luyện về các tài liệu của Công đồng Vatican II và Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo, được tổ chức tại một nhà thờ hoặc một nơi nào khác thích hợp, theo ý của Đức Thánh Cha.
Bất chấp quy định về việc chỉ được lãnh một ơn toàn xá mỗi ngày (xem Enchiridion Indulgentiarum, IV ed., Norm. 18, § 1), các tín hữu thực thi hành động bác ái vì lợi ích các linh hồn trong Luyện ngục, nếu lãnh nhận bí tích Thánh Thể lần thứ hai trong cùng một ngày một cách hợp pháp, thì họ sẽ có thể lãnh ơn Toàn xá hai lần trong cùng một ngày, chỉ dành cho những người đã qua đời (điều này được hiểu là trong bối cảnh cử hành Thánh Thể; xem điều 917 và Ủy ban Giáo hoàng giải thích có thẩm quyền về Giáo luật, Trả lời cho sự nghi ngờ, 1, 11 tháng 7 năm 1984). Qua việc trao hiến kép này, tín hữu thực hiện một hành động đức ái siêu nhiên đáng ca ngợi, vì mối liên kết qua đó các tín hữu còn lữ hành trên trần thế được kết hợp với Thân Mình mầu nhiệm Chúa Kitô, cùng với những người đã hoàn tất cuộc hành trình của mình, nhờ thực tế là “ân xá Năm Thánh, bởi sức mạnh của lời cầu nguyện, được dành một cách đặc biệt cho những người đi trước chúng ta, để họ có thể nhận được lòng thương xót trọn vẹn” (Spes non confundit, 22).
ĐHY Angelo De Donatis
Chánh Toà Ân giải Tối cao
Chánh Toà Ân giải Tối cao
(đăng kỳ II)
_______________________________________________________________________________________
Lm. GB. Nguyễn Ngọc Thế SJ. (đăng kỳ II)
5. Nguyên tắc thứ hai là “xoá nợ và thu hồi đất” có ý nghĩa gì?
Đức hồng y Ravasi giải thích: Chủ đề thứ hai, không kém phần nguyên thuỷ, là việc xóa nợ và hoàn trả nguyên vẹn (cho chủ sở hữu ban đầu) những mảnh đất bị chuyển nhượng và bán đi. Theo lối nhìn của Kinh thánh, đất đai là tài sản không phải của cá nhân mà của các bộ lạc và gia đình thị tộc, mỗi bộ tộc đều có lãnh thổ riêng của mình. Nó đã được tặng hiến trong quá trình phân chia đất đai nổi tiếng sau cuộc chinh phục Canaan, như chúng ta đọc trong sách Giôsuê (cc.13-21). Vì nhiều lý do khác nhau, mỗi lần gia tộc bị mất đất sở hữu của mình, theo nghĩa nào đó sự phân chia đất đai thất bại theo ý muốn của Thiên Chúa. Với Năm thánh, tức là cứ nửa thế kỷ một lần, bản đồ miền đất hứa lại được vẽ lại theo Ý của Thiên Chúa, thông qua món quà thiêng liêng, đất đai được chia cho các bộ tộc Israel. Khi đó, mọi bộ tộc đều nhận được phần đất của mình, ngoại trừ bộ tộc Lêvi, những người sống nhờ vào sự đóng góp của các bộ tộc khác để phục vụ Đền thờ. Đối với các khoản nợ, về cơ bản cũng diễn ra tương tự như vậy. Vào đầu Năm Thánh, mọi người đều bình đẳng, có cùng một ít của cải như nhau. Tuy nhiên sau đó, một số người mất đi tài sản của mình do bất hạnh, số khác là do lười biếng hoặc không có khả năng. Sau năm mươi năm, người ta quyết định quay trở lại điểm xuất phát, đảm bảo rằng mọi người đều được chia sẻ của cải tương tự nhau tuyệt đối. Tất cả tài sản trở thành của chung và được phân phối theo các bộ tộc khác nhau.
Như vậy, mỗi gia đình đã lấy lại được tài sản, đất đai và tất cả con cái của mình. Theo lời kêu gọi từ sách Đệ Nhị luật, sự đổi mới xã hội này liên tục được đưa ra với người Do Thái để họ có thể coi đó là mô hình xã hội để sống theo, bất chấp ý thức rằng, đó là một dự án lý tưởng không bao giờ có thể đạt được một cách trọn vẹn. Thật vậy, trong sách Đệ nhị luật, chúng ta đọc: “Tuyệt nhiên giữa anh (em) sẽ không có người nghèo […] và nếu trong anh em có người nào đang túng thiếu, thì anh (em) đừng có lòng chai dạ đá, cũng đừng bo bo giữ của không giúp người anh em nghèo túng” (15,4.7 ). Một sự lựa chọn không chỉ là sự gắn bó lý tưởng với tình huynh đệ và tình liên đới mà còn bao hàm cụ thể của “bàn tay”, tức là hành động, sự dấn thân xã hội cụ thể. Chúng ta hãy nhớ lại chân dung của cộng đoàn Kitô giáo ở Giêrusalem, nơi đó – như thánh Luca nhắc lại nhiều lần trong sách Công vụ Tông đồ – “Không một ai coi bất cứ cái gì mình có là của riêng, nhưng đối với họ, mọi sự đều là của chung.” (4,32).
6. Nguyên tắc thứ ba nói về tự do và việc giải phóng nô lệ.
Xin cho biết ý nghĩa của nguyên tắc này!
Đức hồng y Ravasi giải thích: Chủ đề thứ ba của Năm Thánh theo Kinh Thánh cũng là lời kêu gọi mạnh mẽ và đầy thách đố. Năm Thánh là năm không những xóa bỏ các khoản nợ mà còn là năm giải phóng nô lệ. Sách Êdêkien (46,17) nói về Năm Thánh là năm giải phóng, năm cứu chuộc, năm mà những người đã ra đi làm nô lệ để sống sót trong cảnh nghèo khó được trở về nhà, được tha nợ và được hoàn lại đất đai và phục hồi sự tự do của họ. Họ lần nữa trở về tình trạng của một dân tộc từ trong cuộc lưu đày, những người thoát khỏi tấm áo choàng sắt của chế độ nô lệ và phân biệt đối xử. Cũng nằm trong dòng ý nghĩa ấy, đó là đưa ra lý tưởng kiến tạo một cộng đồng không còn có ràng buộc mang tính nô lệ, chân tay không còn bị xiềng xích và có thể đoàn kết hướng tới một mục đích chung. Rõ ràng là tính chất của nó cũng có thể áp dụng cho lịch sử của chúng ta, trong đó vô số hình thức nô lệ được ghi lại: nghiện ma túy, buôn bán gái mại dâm, bóc lột trẻ em ở nơi làm việc hoặc tình dục, khiêu dâm trẻ em và nhiều hình thức nô lệ tàn bạo khác. Chúng ta cũng có thể nghĩ đến tất cả những dân tộc, trên thực tế, họ là nô lệ của các siêu cường bởi vì với những khoản nợ của mình, họ hoàn toàn không có khả năng trở thành người quyết định cho vận mệnh của chính mình; hoạt động của một số công ty đa quốc gia thường là một hình thức chuyên chế kinh tế thực sự nhằm đàn áp một số quốc gia và xã hội khác.
Do đó, âm vang chủ đề Năm Thánh của sự giải thoát cũng có ý nghĩa lớn lao trong thời đại chúng ta, và điều này cũng đúng khi xét đến lời kêu gọi giải phóng để có được sự tự do nội tâm. Thật vậy, một người có thể tự do bên ngoài nhưng lại là nô lệ bên trong với những sợi xích vô hình nhất định, chẳng hạn như chịu sự chi phối xã hội của truyền thông đại chúng, sự hời hợt, thô bạo, sự lệ thuộc vào thế giới thông tin. Trong đoạn Kinh thánh Giêrêmia 34,14-17, vị ngôn sứ giải thích một cách mạnh mẽ về sự sụp đổ và trở thành nô lệ của Giêrusalem và Giuđê đối với người Babylon vào năm 586 tCN. Đó chính là sự phán xét của Thiên Chúa về việc người Do Thái đã không giải phóng nô lệ nhân dịp Năm Thánh. Tính ích kỷ trở thành điều chi phối toàn bộ, trong khi sự giải phóng đã không được thực hiện, và kết quả là Israel trở thành nô lệ như một loại hình phạt từ Thiên Chúa.
7. Năm Thánh có một giá trị ngôn sứ như thế nào?
Đức hồng y Ravasi giải thích: Năm toàn xá có thể có một giá trị ngôn sứ sâu sắc: sẽ có một thời điểm mà Thiên Chúa muốn giải phóng con người khỏi mọi tình trạng nô lệ (tội lỗi, bệnh tật, cái chết, chế độ nô lệ, v.v.), bao gồm cả quyền sở hữu và của cải.
Trong hội đường Nazareth – như đã nói ở trên – Chúa Giêsu lấy đoạn Is 61,1-3d: “Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Chúa” ( Lc 4,18-19).
“Năm hồng ân của Chúa” là năm toàn xá, là thời gian của Đấng Messia, nơi lời ngôn sứ Cựu Ước trở thành sự thật trọn vẹn. Chính Chúa Giêsu, Đấng muốn lòng thương xót chứ không lễ tế (Mt 9,13; 12, 7), đã khẳng định điều này: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe” ( Lc 4,21). Vì thế, Năm Thánh trước hết là năm hồng ân của Chúa Giêsu Kitô.
8. Chúa Giêsu có đề cập đến năm thánh không và cụ thể như thế nào?
Đức hồng y Ravasi giải thích: Theo Tin Mừng Luca, khi bắt đầu rao giảng công khai, Đức Giêsu bước vào hội đường nhỏ làng Nazareth của Người. Vào một ngày Sabát, người ta đọc một đoạn Kinh thánh của Is 61, đến lượt Người công bố và bình luận về bản văn. Qua những lời này, Đức Giêsu tự giới thiệu mình là người được Chúa Cha sai đến để khai mở một Năm Thánh trọn vẹn kéo dài suốt các thế kỷ tiếp theo và là năm mà các Kitô hữu phải cử hành trong Thần khí và Sự thật: “Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Chúa.” ( Lc 4,18 -19).
Ngoài Cựu Ước, đây là nguồn gốc khác của Năm Thánh Kitô giáo. Theo lời của Đức Giêsu, phạm vi của Năm Thánh trở thành mô hình, lối sống của đời sống Kitô hữu, mở lòng và đón nhận tất cả những đau khổ vốn là chương trình thuộc sứ mạng của Đức Kitô và Giáo hội. “Năm hồng ân của Chúa”, nghĩa là năm cứu độ của Người, bao gồm bốn cử chỉ căn bản.
Đầu tiên là “Đem Tin mừng cho người nghèo khó”, sự giải phóng là yếu tố thứ hai của Năm Thánh, thứ ba là phục hồi “ánh sáng cho người mù loà” và thứ tư là việc giải phóng khỏi sự áp bức.
9. Xin giải thích thêm ý nghĩa của cử chỉ đầu tiên “Đem Tin mừng cho người nghèo khó”!
Đức hồng y Ravasi giải thích: “Đem Tin mừng cho người nghèo khó”: động từ tiếng Hy Lạp (tiếng Ý: evangelizzare) vốn là động từ xuất phát từ danh từ Tin mừng (evangelo), “tin mừng”, “thông điệp vui mừng” về Nước Thiên Chúa. Những người tiếp nhận là “người nghèo”, nghĩa là, những người rốt cùng của trái đất, những người không có sức mạnh quyền lực chính trị và kinh tế nhưng có trái tim rộng mở để đón nhận và gắn bó với đức tin. Năm Thánh có mục đích mang về trung tâm Giáo Hội những người khiêm nhường, nghèo khó, khốn khổ, những người cả bên ngoài lẫn bên trong phó mình vào bàn tay của Thiên Chúa và của anh em.
(HT 26-1-2025)
QUY ĐỊNH VỀ BAN ÂN XÁ
TRONG NĂM THÁNH THÔNG THƯỜNG 2025
ĐƯỢC CÔNG BỐ BỞI ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
TRONG NĂM THÁNH THÔNG THƯỜNG 2025
ĐƯỢC CÔNG BỐ BỞI ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
“Giờ đã đến lúc cho một Năm Thánh mới, trong đó việc mở Cửa Thánh một lần nữa mang lại kinh nghiệm sống động về tình yêu của Thiên Chúa” (Spes non confundit, 6). Trong sắc lệnh công bố Năm Thánh thông thường năm 2025, vào thời điểm lịch sử hiện tại, trong đó “quên đi những bi kịch trong quá khứ, nhân loại phải chịu một thử thách mới và khó khăn khi chứng kiến nhiều dân tộc bị áp bức bởi sự tàn bạo của bạo lực” (Spes non confundit, 8), Đức Thánh Cha mời gọi mọi Kitô hữu trở thành những người hành hương của niềm hy vọng. Đây là một nhân đức cần được tái khám phá trong các dấu chỉ của thời đại, bao hàm “sự khao khát của tâm hồn con người, cần đến sự hiện diện cứu độ của Thiên Chúa. Những dấu chỉ ấy xin được biến đổi thành dấu chỉ của niềm hy vọng” (Spes non confundit, 7), vốn trước hết phải được rút ra từ ân sủng của Thiên Chúa và lòng thương xót trọn vẹn của Người.
Ngay trong sắc chỉ công bố Năm Thánh Ngoại thường Lòng Thương Xót vào năm 2015, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhấn mạnh rằng Ân Xá có “một tầm quan trọng đặc biệt” trong bối cảnh đó (Misericordiae vultus, 22), vì lòng thương xót của Thiên Chúa “trở thành ân xá của Chúa Cha, Đấng, qua Hiền Thê của Chúa Kitô, đến với tội nhân được tha thứ và giải thoát họ khỏi mọi tàn dư của hậu quả tội lỗi” (ibid.). Tương tự như vậy, ngày nay Đức Thánh Cha tuyên bố rằng hồng ân của Ân Xá “giúp chúng ta khám phá ra lòng thương xót của Thiên Chúa vô hạn như thế nào. Không phải ngẫu nhiên mà vào thời cổ đại, thuật ngữ “lòng thương xót” có thể thay thế bằng thuật ngữ “ân xá”, chính bởi vì nó có nghĩa là bày tỏ sự tha thứ trọn vẹn của Thiên Chúa, vốn là điều không có ranh giới” (Spes non confundit, 23). Vì thế, Ân xá là một ân sủng Năm Thánh.
Do đó, cũng nhân dịp Năm Thánh thông thường năm 2025, theo ý muốn của Đức Thánh Cha, “Tòa án Lòng thương xót” này, nơi chịu trách nhiệm giải quyết mọi vấn đề liên quan đến việc ban và sử dụng Ân xá, có ý khuyến khích các linh hồn của các tín hữu mong muốn và nuôi dưỡng lòng đạo đức mong muốn nhận Ân Xá như một ơn sủng, cụ thể và đặc thù của mỗi Năm Thánh và thiết lập các quy định sau đây, giúp các tín hữu có thể theo “các quy định để có thể nhận được và thực hiện hiệu quả việc thực hành Ân Xá Năm Thánh” (Spes non confundit, 23).
Trong Năm Thánh thông thường năm 2025, mọi Ân xá khác được ban vẫn có hiệu lực. Tất cả các tín hữu thực sự sám hối, loại trừ mọi ham muốn tội lỗi (xem Enchiridion Indulgentiarum, IV ed., Norm. 20, § 1) và được thúc đẩy bởi tinh thần bác ái và, trong Năm Thánh, đã được thanh tẩy nhờ bí tích Sám hối và được Rước lễ, cầu nguyện theo ý của Đức Thánh Cha, từ kho tàng của Giáo hội, họ sẽ có thể nhận được ơn Toàn xá, sự giải thoát và tha thứ tội lỗi của mình; những điều này có thể được áp dụng cho các linh hồn trong Luyện ngục dưới hình thức cầu bầu:
I.- Trong những cuộc hành hương thánh
Các tín hữu, những người hành hương của niềm hy vọng, sẽ có thể nhận được Ân Xá Năm Thánh do Đức Thánh Cha ban nếu họ thực hiện một cuộc hành hương đạo đức:
đến bất kỳ địa điểm thánh nào của Năm Thánh: ở đó bằng cách sốt sắng tham dự Thánh lễ (bất cứ khi nào các quy tắc phụng vụ cho phép, trên hết là Thánh lễ dành riêng cho Năm Thánh hoặc Thánh lễ ngoại lịch: cho sự hòa giải, cho sự tha tội, cho việc cầu xin nhân đức bác ái và sự hòa hợp giữa các dân tộc); trong một Thánh lễ nghi thức để ban các bí tích khai tâm Kitô giáo hoặc Xức dầu bệnh nhân; trong việc cử hành Lời Chúa; trong Giờ Kinh Phụng vụ (kinh sách, kinh sáng, kinh chiều); trong buổi ngắm Đàng Thánh Giá; trong Kinh Mân Côi; trong buổi thánh ca Akathistos; trong việc cử hành sám hối, kết thúc bằng việc xưng tội cá nhân của hối nhân, như được thiết lập trong nghi thức Sám hối (mẫu II);
tại Roma: đến ít nhất một trong bốn Vương cung thánh đường lớn của Giáo hoàng: Thánh Phêrô ở Vatican, Đấng Cứu Thế Cực Thánh ở Laterano, Đức Bà Cả, Thánh Phaolô Ngoại Thành;
tại Thánh Địa: ít nhất một trong ba vương cung thánh đường: Mộ Thánh ở Giêrusalem, Giáng Sinh ở Bêlem, Truyền Tin ở Nazareth;
tại các địa điểm khác của giáo hội: đến nhà thờ chính tòa hoặc các nhà thờ khác và những nơi linh thánh do Bản quyền địa phương chỉ định. Các Giám mục sẽ tính đến nhu cầu của các tín hữu cũng như cơ hội để giữ nguyên vẹn ý nghĩa của cuộc hành hương với tất cả sức mạnh biểu tượng của nó, có khả năng bày tỏ nhu cầu tha thiết của việc hoán cải và hòa giải;
ĐHY Angelo De Donatis
Chánh Toà Ân giải Tối cao
Chánh Toà Ân giải Tối cao
Đức cha Krzysztof Nykiel
Phó Toà Ân giải
Phó Toà Ân giải
(đăng kỳ I)
_______________________________________________________________________________________
Lm. GB. Nguyễn Ngọc Thế SJ. (đăng kỳ I)
1. Năm Thánh có nguồn gốc từ đâu?
Trong tài liệu của Bộ Loan Báo Tin Mừng về “Sống năm cầu nguyện để chuẩn bị cho năm thánh 2025” có viết: “Việc cử hành Năm Thánh có nguồn gốc xa xưa nhất trong truyền thống năm thánh (yobel) của Do thái, là thời gian của tha thứ và hòa giải.
Kể từ thế kỷ 14, đây là thời gian đặc biệt để suy ngẫm về ân ban lớn lao của lòng Chúa thương xót vốn luôn chờ đợi chúng ta, cũng như tầm quan trọng của việc hoán cải nội tâm. Cả hai đều cần thiết để có thể sống các ân ban thiêng liêng tuôn đổ trên những người hành hương trong Năm Thánh, và để canh tân mối gắn kết tất cả những người đã lãnh Phép Rửa thành anh chị em trong Chúa Kitô, với toàn thể nhân loại, trong đó mọi người đều được Thiên Chúa yêu thương”.
2. Bao lâu một lần dân Do Thái có năm thánh và dựa vào đoạn Lời Chúa nào?
Chúa nói với Môsê: “Các ngươi sẽ công bố năm thứ 50 là Năm thánh, và sẽ tuyên cáo trong xứ lệnh ân xá cho mọi người sống tại đó. Đối với các ngươi, đó là thời kỳ toàn xá: mỗi người trong các ngươi sẽ trở về phần sở hữu của mình, mỗi người sẽ trở về dòng họ của mình. Đối với các ngươi, năm thứ 50 sẽ là thời kỳ toàn xá: các ngươi không được gieo, không được gặt lúa tự nhiên mọc, không được hái trong vườn nho không cắt tỉa. Vì đó là thời kỳ toàn xá, một Năm thánh đối với các ngươi, các ngươi sẽ ăn hoa lợi của đồng ruộng. Năm toàn xá đó, mỗi người trong các ngươi sẽ trở về phần sở hữu của mình” (Lv 25,8-13. Xem thêm Lv 25,1-28; 27,16-24. Xh 23,10-11 ; Ds 36,4; Ðnl 15,1-6).
Tất cả những việc làm trên là nhằm tôn vinh Thiên Chúa. Cứ sau 49 năm thì toàn dân Do Thái phải mừng năm thứ 50 một cách trọng thể. Rõ ràng, truyền thống Năm Hồng Ân này là sự mở rộng luật Sabát của người Do thái là trong một tuần 7 ngày, sau 6 ngày làm việc phải có 1 ngày nghỉ ngơi để thờ phượng Thiên Chúa.
3. Năm toàn xá được sống dưới ánh sáng của ba nguyên tắc.
Ba nguyên tắc đó là gì?
Việc đầu tiên liên quan đến sự nghỉ ngơi của đất đai: Đồng ruộng phải bỏ hoang (Lv 25, 11). Nguyên tắc thứ hai liên quan xoá nợ và thu hồi đất (Lv 25,23-34). Cuối cùng, điều thứ ba liên quan đến tự do và giải phóng nô lệ: mọi người Israel – nếu là nô lệ – phải được tự do (Lv 25, 35-55).
4. Xin cho biết nguyên tắc thứ nhất “kỳ nghỉ của đất đai” có ý nghĩa như thế nào?
Trên tờ L’Osservatore Romano, Đức hồng y Ravasi, học giả Kinh Thánh, truy tầm nguồn gốc của Năm Thánh từ Cựu Ước đến các Tin Mừng đã giải thích như sau:
Theo bản văn Kinh thánh, chủ đề khá nguyên thuỷ là “kỳ nghỉ ngơi của đất đai”. Với lịch trình nghỉ, thời gian được đo theo truyền thống Kinh thánh, đất đai được phép nghỉ ngơi bảy năm một lần. Từ những chỉ dẫn của chương 25, sách Lêvi: đất đai cũng phải nghỉ ngơi trong Năm Thánh, kéo dài bảy tuần trong năm, tức là vào năm thứ năm mươi. Cam kết này có vẻ khá phi thực tế và khó áp dụng. Có thể để đất đai nghỉ ngơi trong một năm, đặc biệt là trong một nền văn minh như vùng Cận Đông cổ đại, nơi nhu cầu ít hơn nhiều so với chúng ta và cuộc sống đơn giản hơn nhiều. Nhưng để đất đai nghỉ trong hai năm liên tiếp (năm nghỉ thứ 49 và năm thánh – năm thứ 50), trong một nền kinh tế thuần nông sẽ làm cho cuộc sống của họ rơi vào khủng hoảng. Vì vậy, hoặc Năm thánh được thực hiện trùng với năm thứ bảy của tuần thứ bảy, hoặc Năm thánh là một sự thực thi cụ thể – trên hết là một cột mốc, hơn là một dấu chỉ không tưởng, một cái nhìn vượt ra ngoài lối sống thông thường. Để đất đai được nghỉ có nghĩa là sẽ không gieo hạt và không gặt hái. Một mặt, sự lựa chọn này khiến chúng ta khám phá ra rằng, đất đai là một món quà, bởi vì, ngay cả khi với diện tích nhỏ hẹp, đất đai vẫn có thể tạo ra một thứ gì đó. Hoa trái của nó sẽ ít hơn nhưng sẽ không thiếu.
Do đó, nên nhớ rằng các chu kỳ của tự nhiên không chỉ phụ thuộc vào công việc của con người mà còn phụ thuộc vào Đấng Tạo Hóa. Điều này nhắc nhớ chúng ta về một Đấng tối thượng, Đấng Siêu việt. Mặt khác, trong thời kỳ này đã có nỗ lực nhằm vượt qua quyền sở hữu tư nhân và bộ lạc, vì mọi người đều có thể thu lấy những gì mảnh đất đó tạo ra mà không cần lưu tâm tới ranh giới và hàng rào đã được đăng ký trong sổ sách. Trên thực tế, điều này cho thấy sự thừa nhận mục đích chung của của cải, theo đó mọi thứ đều dành sẵn cho mọi người. Chủ đề này cũng có thể có ý nghĩa to lớn trong xã hội ngày nay. Trong đó, nhân loại có thể được minh hoạ như một chiếc bàn bày sẵn, trong đó một bên là những người tích lũy của cải quá mức, còn bên kia là những người còn lại, một đám đông đứng nhìn và chỉ có thể tận hưởng những thứ vụn vặt, vụn bánh. Không gì hơn là ý tưởng: của cải dành cho tất cả mọi người đi trước sự sở hữu của bất kỳ cá nhân nào.
(HT 19-1-2025)
Bạn đang theo ai?
Bạn có biết họ đang đi đâu không? Ai đang theo bạn? Bạn có biết mình đang đi đâu không? Tôi vô vọng mất phương hướng khi nói đến việc định hướng. Trước khi có GPS hiện đại, tôi liên tục bị lạc đường khi định hướng từ nơi này đến nơi khác, hỏi đường người lạ và tính toán xem mặt trời ở đâu trên bầu trời để xác định xem tôi đang đi về hướng đông hay hướng tây. Việc không biết mình sẽ đi đâu đã ảnh hưởng đến sự tự tin và khả năng đưa ra quyết định của tôi.
Tuy nhiên, Chúa không gọi những người được trang bị, thay vào đó, Ngài trang bị cho những người Ngài gọi. Nhiều năm trước, tôi đã hỗ trợ sinh viên đại học trong một chuyến đi phục vụ đến New York. Tôi được bổ nhiệm làm "người dẫn đường" để dẫn các sinh viên đi qua các con phố của New York đến các địa điểm phục vụ của chúng tôi. Tôi cảm thấy thất vọng về khả năng lãnh đạo của mình và sợ rằng tôi sẽ dẫn các sinh viên đi sai hướng.
Khi tôi cầu nguyện với Chúa những suy nghĩ này, tôi nhớ lại một bức tượng Đức Mẹ trong nhà nguyện tại Trung tâm Linh đạo Pro Sanctity ở Fullerton. Bức tượng này khác thường vì đầu của Đức Mẹ Maria quay sang một bên như thể bà đang tập trung hoàn toàn vào một điều gì đó. Bức tượng được đặt trong nhà nguyện ở bên trái của cây thánh giá và nhà tạm. Cơ thể của Đức Mẹ Maria chỉ ra những gì chúng ta nên nhìn khi bước vào nhà nguyện.
Đây chính là hình ảnh của một “người chỉ điểm”: một người để noi theo vì họ không chỉ được hướng dẫn bởi một người vượt trội hơn mình mà còn bởi một người đáng tin cậy. Thiên Chúa là cả hai, và Đức Mẹ mời gọi chúng ta hãy nhìn vào những gì Mẹ nhìn thấy. Mary đã dành cả cuộc đời để chiêm ngưỡng khuôn mặt của Chúa Giêsu, suy ngẫm về lời nói và hành động của Người, và suy ngẫm về những điều này trong lòng mình. Đôi khi, Đức Mẹ Maria không biết mình sẽ đi đâu hoặc điều gì sẽ xảy ra, nhưng bà biết mình đang đi theo ai, và bà vẫn hướng mắt về Chúa trong khi tin tưởng vào lòng nhân từ và thương xót của Người.
Vào khoảnh khắc đó, tôi thấy nhẹ nhõm và tự tin, biết rằng tất cả những gì tôi phải làm để dẫn dắt người khác là hướng mắt về Đức Mẹ Maria, người đang hướng mắt về Chúa Giêsu. Sự tự tin cũng giúp tôi hiểu rằng tôi có kỹ năng định hướng tốt hơn tôi nghĩ và cho tôi lòng can đảm để tiến lên với hy vọng.
Lễ Giáng sinh tiếp tục với lễ Hiển Linh của Chúa, và câu chuyện về các nhà thông thái theo ngôi sao đến với vị vua mới sinh không chỉ đơn thuần là để quyến rũ chúng ta khi chúng ta kết thúc trải nghiệm Giáng sinh của mình. Thay vào đó, tấm gương của các nhà thông thái đóng vai trò là nơi để chúng ta kiểm tra hành trình tâm linh của mình khi chúng ta tìm kiếm Chúa và chân lý của Ngài.
Tất cả chúng ta đều đang theo dõi ai đó, nhưng chúng ta có biết họ đang theo dõi và lắng nghe ai không? Trong thời đại hiện đại này, theo dõi ai đó thường ám chỉ đến việc theo dõi những người có ảnh hưởng trên mạng xã hội mà chúng ta thấy dễ gần, thú vị hoặc nhiều thông tin. Mặc dù một số thông tin thu thập được từ các nền tảng này có ích, nhưng chúng ta biết rằng có những giới hạn rõ ràng đối với những gì nhận được và cuối cùng, trái tim chúng ta đang tìm kiếm những cuộc gặp gỡ với những người biết và yêu thương chúng ta.
Là môn đệ của Chúa Giêsu, chúng ta bắt đầu năm mới bằng lời mời gọi tìm kiếm Chúa Giêsu và chú ý đến nhiều dấu hiệu và “người chỉ điểm” xuất hiện trong cuộc sống của chúng ta. Mong rằng lễ Hiển Linh là cơ hội để xem xét chúng ta đang theo ai và liệu họ có dẫn chúng ta đến gần Chúa hơn không. Chúng ta càng tin tưởng như Đức Mẹ và dễ dàng được Chúa Thánh Thần dẫn dắt, chúng ta càng có khả năng dẫn dắt người khác đến với Chúa Kitô và trở thành ngôi sao dẫn đường trong một thế giới đang tìm kiếm Người.
Nữ tu Joan Patten, AO
(đương nhiệm Đặc trách Tu sĩ giáo phận Orange)
(đương nhiệm Đặc trách Tu sĩ giáo phận Orange)
______________________________________________________________________________
Năm Thánh Bắt Đầu
Năm Thánh Bắt Đầu
Giáo hội Công giáo cử hành Năm Thánh, còn được gọi là Năm Thánh, cứ 25 năm một lần. Trong Cựu Ước, Chúa đã truyền lệnh cho Dân Do Thái dành riêng mỗi 50 năm làm năm đặc biệt để tha thứ cho nhau các khoản nợ, giải thoát những người bị giam cầm và cử hành năm này như một năm phúc lành và ân sủng (trích sách Lê-vi 25:10-14). Khi Chúa Giê-su bắt đầu mục vụ trên trái đất này, Ngài đã tuyên bố rằng những phúc lành của Năm Thánh này cuối cùng sẽ được hoàn thành trong Ngài. “Thánh Linh của Chúa ngự trên tôi, vì Ngài đã xức dầu cho tôi để đem tin mừng cho người nghèo. Ngài đã sai tôi đi công bố sự giải thoát cho những người bị giam cầm, cho người mù được sáng mắt, trả tự do cho những người bị áp bức và công bố một năm đẹp lòng Chúa” (trích sách Lu-ca 4:18-19).
Khi Chúa đọc xong đoạn văn này, Ngài tuyên bố: “Hôm nay, đoạn Kinh Thánh này đã ứng nghiệm mà quí vị vừa nghe” (trích sách Lu-ca 4:21). Nhiều thế kỷ sau, Đức Giáo hoàng Phanxicô mời gọi chúng ta đón nhận những phúc lành dồi dào này từ Thiên Chúa một lần nữa khi chúng ta bắt đầu Năm Thánh từ năm 2025 đến năm 2026 với chủ đề “Những người hành hương của Hy vọng”. Năm Thánh chính thức bắt đầu vào Đêm Giáng sinh và mỗi giáo phận sẽ khai mạc thời gian thánh này vào ngày 29 tháng 12 tại nhà thờ chính tòa của mình.
Khi tiến về phía trước trong tinh thần hy vọng này, việc nhìn lại và tiếp nhận từ lịch sử của chúng ta là điều khôn ngoan. Năm Thánh thường lệ cuối cùng được cử hành vào năm 2000, kỷ niệm 2000 năm ngày nhập thể, tức là Thiên Chúa đã đến với loài người chúng ta thông qua Chúa Giêsu để khôi phục lại mối quan hệ với Thiên Chúa đã bị mất do tội lỗi của tổ tiên chúng ta.
Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã dẫn dắt Giáo hội vào thiên niên kỷ mới bằng các cuộc hành hương, các cuộc họp mặt của giới trẻ và lời cầu nguyện, cầu xin Chúa tha thứ cho tội lỗi của Giáo hội. Vào cuối Năm Thánh năm 2001, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã có bài phát biểu tại Roma với trẻ em tụ họp từ nhiều quốc gia và nhắc nhở các em rằng các em là dấu hiệu của hy vọng.
“Các bạn thân mến, các bạn là trẻ em và thanh thiếu niên ngày hôm nay ngày mai sẽ hình thành thế hệ Kitô hữu trưởng thành đầu tiên trong thiên niên kỷ thứ ba. Các bạn có một trách nhiệm lớn lao biết bao! Các bạn sẽ là những người dẫn đầu trong Năm Thánh tiếp theo vào năm 2025. Khi đó, các bạn sẽ trưởng thành: các bạn có thể đã lập gia đình riêng, hoặc đã theo đuổi đời sống linh mục hoặc đời sống thánh hiến cho một sứ mệnh đặc biệt trong Giáo hội để phục vụ Chúa và tha nhân. Và tôi, người đã có sự thỏa mãn lớn lao khi dẫn dắt Giáo hội vào thiên niên kỷ thứ ba, nhìn các bạn với trái tim tràn đầy hy vọng. Tôi nhìn vào khoảng cách và cầu nguyện cho các bạn. Các bạn trẻ thân mến, hãy giữ cho ngọn đèn đức tin được sáng ngời và chiếu sáng rực rỡ mà tối nay tôi tượng trưng trao phó cho các bạn và cho những người cùng thời với các bạn ở khắp mọi nơi trên thế giới. Với ánh sáng này, hãy soi sáng con đường cuộc sống; hãy thắp sáng thế giới bằng tình yêu!”
Bất kể chúng ta ở đâu cách đây 25 năm, lời mời của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II và Đức Giáo hoàng Phanxicô dành cho mỗi người chúng ta. Khi chúng ta khép lại năm dương lịch này và bắt đầu Năm Thánh này, chúng ta được kêu gọi trở thành chứng nhân của hy vọng. Chúng ta hãy cầu xin Chúa làm sâu sắc thêm mong muốn của chúng ta đối với những điều tốt đẹp mà Ngài muốn ban cho chúng ta và tin tưởng vào sức mạnh của Ngài, chứ không phải sức mạnh của chúng ta. Chúng ta được kêu gọi làm chứng rằng những lời hứa của Chúa là đáng tin cậy đối với một thế giới không tin rằng Chúa là có thật. Chúng ta được kêu gọi mời gọi những người khác gặp gỡ tình yêu và lòng thương xót của Chúa thông qua Giáo hội và các hành động bác ái của chúng ta. Xin Chúa thắp sáng món quà hy vọng trong cuộc sống của mỗi chúng ta cho thế giới đang tìm kiếm tình yêu và tự do.
Nữ tu Joan Patten, AO
(đương nhiệm Đặc trách Tu sĩ giáo phận Orange)
(đương nhiệm Đặc trách Tu sĩ giáo phận Orange)
(HT 5-1-2025)
Bí Tích Thánh Thể Chữa Lành Trái Tim Tan Vỡ của Chúng Ta
3. Xây Dựng Một Nền Văn hóa Chữa Lành Thánh Thể trong Giáo xứ
Mặc dù những cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa Thánh Thể là điều cần thiết để chữa lành cá nhân, nhưng chúng ta không thể quên chiều kích cộng đồng của quyền năng chữa lành này. Thánh Thể là nguồn mạch và tột đỉnh của đời sống Hội Thánh. Trong bối cảnh cộng đồng giáo xứ, chúng ta được mời gọi cảm nghiệm được sự chữa lành trọn vẹn của Đức Kitô.
Đối với những người có tâm hồn tan vỡ, giáo xứ phải trở thành nơi chào đón, yêu thương và nâng đỡ. Đây chính là ý nghĩa của việc xây dựng một nền văn hóa Thánh Thể; một nền văn hóa mà trong đó tình yêu của Đức Kitô tràn lan trên toàn thể cộng đồng, chạm đến bất cứ ai bước qua ngưỡng cửa nhà thờ. Trong nền văn hóa Thánh Thể, việc cử hành Thánh Lễ là trung tâm, và mọi khía cạnh của đời sống giáo xứ đều hướng đến việc chữa lành và thánh hóa các thành viên.
Xây dựng một nền văn hóa Thánh Thể trong giáo xứ có nghĩa là nuôi dưỡng một môi trường mà trong đó sự yếu đuối được chấp nhận. Ở đó, những người đang đau khổ có thể đem những vết thương của họ đến với cộng đồng mà không sợ bị xét đoán. Điều này đòi hỏi cả giáo sĩ lẫn giáo dân phải cam kết sống tình yêu của Đức Kitô mà họ đã lãnh nhận trong Bí tích Thánh Thể. Điều đó có nghĩa là phải chú ý đến nhu cầu của những người khác, cầu nguyện, nâng đỡ và đồng hành với những người đang đau khổ.
Ngoài ra, việc xây dựng một nền văn hóa Thánh Thể bao gồm việc tạo cơ hội cho giáo dân gặp gỡ quyền năng chữa lành của Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể. Điều này có thể bao gồm việc cung cấp các cơ hội thường xuyên để Chầu Thánh Thể, tổ chức các Thánh Lễ chữa lành và khuyến khích việc năng lãnh nhận Bí tích Hòa giải, giúp chuẩn bị tâm hồn đón nhận toàn thể Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể. Khi các giáo xứ của chúng ta trở thành những trung tâm yêu thương và chữa lành Thánh Thể, những người đau khổ có thể dễ dàng tìm thấy sự bình an và hồi phục mà họ tìm kiếm.
4. Thánh Thể là Nguồn Mạch Chữa Lành và Hoà Giải
Trọng tâm của Thánh Thể là mầu nhiệm tình yêu tự hiến của Đức Kitô. Chúa Giêsu đã bị tan nát vì chúng ta trên Thập giá để chúng ta có thể được nên trọn vẹn trong Người. Trong mỗi Thánh Lễ, chúng ta bước vào Mầu Nhiệm Vượt Qua này qua việc tham gia vào Hy Tế của Đức Kitô, và đón nhận ân sủng tuôn chảy từ Thân Thể tan nát và Máu Thánh đổ ra của Người.
Đối với những người mà tâm hồn bị tan nát, Thánh Thể là bí tích hoà giải họ, không những chỉ với Thiên Chúa mà còn với người khác, và với chính mình. Khi đón nhận Thánh Thể, chúng ta được mời gọi trải nghiệm sự chữa lành đến từ việc kết hợp với Đức Kitô và Hội Thánh của Người. Những chia rẽ và vết thương do tội lỗi gây ra được chữa lành khi chúng ta đón nhận lòng thương xót của Thiên Chúa trong Bí tích Thánh Thể.
Thánh Thể cũng mời gọi chúng ta mở rộng sự chữa lành đó cho tha nhân. Cũng như chúng ta được tình yêu của Đức Kitô chữa lành, chúng ta được kêu gọi trở thành công cụ chữa lành trong cuộc sống của những người chung quanh. Điều này có thể có nghĩa là tha thứ cho những người đã làm tổn thương mình, tiếp cận những người cô đơn hoặc an ủi những người đang đau buồn. Tình yêu mà chúng ta nhận được trong Thánh Thể không nhằm mục đích ở lại trong chúng ta; nó là để chia sẻ với những người khác.
Khi chúng ta tiếp tục gặp gỡ Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể, trái tim chúng ta dần dần được biến đổi. Càng mở lòng mình ra với quyền năng chữa lành của Bí tích Thánh Thể, chúng ta càng có thể sống sứ vụ của Đức Kitô, mang tình yêu và sự chữa lành của Người đến cho một thế giới đang bị phân hóa.
Kết Luận
Bí tích Thánh Thể là nguồn mạch chữa lành tối thượng cho trái tim tan vỡ của chúng ta. Qua việc nhìn nhận những yếu đuối của mình, chầu Thánh Thể và xây dựng nền văn hóa Thánh Thể trong các giáo xứ của chúng ta, chúng ta được mời gọi gặp gỡ tình yêu chữa lành của Đức Kitô một cách sâu xa và biến đổi. Thánh Thể không chỉ chữa lành chúng ta cách riêng, mà còn mời gọi chúng ta trở thành công cụ chữa lành trong cuộc sống của những người khác. Khi tiếp tục đón nhận món quà Thánh Thể, chúng ta hãy để Đức Kitô chữa lành vết thương của mình, phục hồi chúng ta khỏi tình trạng sự tan vỡ và làm cho chúng ta trở nên trọn vẹn hơn.
Trong Thánh Thể, chúng ta tìm thấy tình yêu mà mình khao khát, sự chữa lành mà mình cần đến và sự bình an vượt quá mọi hiểu biết. Chúng ta hãy đến gần bàn thờ với một tâm hồn rộng mở để đón nhận quyền năng biến đổi của Đức Kitô, Đấng không mong muốn gì hơn là làm cho chúng ta trở nên toàn vẹn.
Phaolô Phạm Xuân Khôi (kỳ II và hết)
(HT 5-1-2025)
Bí Tích Thánh Thể Chữa Lành Trái Tim Tan Vỡ của Chúng Ta
Trong một thế giới đầy dẫy những thử thách, thất vọng và đau khổ triền miên, trái tim chúng ta thường bị những thương tích sâu xa. Cho dù đó là nỗi đau mất mát, những mối quan hệ tan vỡ, bệnh tật hay gánh nặng do tội lỗi của chính mình gây ra, tất cả chúng ta đều trải qua những khoảnh khắc tan vỡ thương đau. Phục hưng Thánh Thể muốn mang lại cho chúng ta một Tin mừng là Chúa Giêsu Kitô đang hiện diện thật trong Bí tích Thánh Thể; Người chờ đợi chúng ta ở đó để ban cho chúng ta ơn chữa lành và phục hồi. Bí tích Thánh Thể, sự hiện diện thật của Chúa Giêsu trong Mình, Máu, Linh hồn và Thiên tính của Người, có quyền năng chữa lành trái tim tan vỡ của chúng ta và đưa chúng ta trở về cùng mối quan hệ yêu thương với Thiên Chúa.
Nhưng Bí tích Thánh Thể chữa lành trái tim tan vỡ của chúng ta như thế nào? Bắt đầu với việc nhìn nhận sự yếu đuối của mình, gặp gỡ Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể và sống trong một nền văn hóa Thánh Thể của cộng đồng mà chúng ta được chữa lành. Nhờ hiểu được quyền năng chữa lành của Bí tích Thánh Thể và vai trò của mình trong việc nuôi dưỡng một môi trường yêu thương và trắc ẩn, chúng ta có thể đón nhận lời mời gọi của Đức Kitô để được trở nên trọn vẹn hơn.
1. Nhìn Nhận Sự Yếu Đuối: Mang Vết Thương của Chúng Ta đến với Chúa Giêsu
Sự chữa lành bắt đầu bằng nhìn nhận sự yếu đuối của mình, sẵn lòng phơi bày sự tan vỡ và nỗi đau của mình với Đấng có thể chữa lành cho mình. Chúng ta thường âm thầm cam chịu những vết thương lòng, và sợ người khác nhìn thấy những yếu đuối của mình. Tuy nhiên, các sách Tin Mừng cho thấy rằng những người đã cảm nghiệm được sự chữa lành từ Chúa Giêsu là những người có can đảm công khai hoá sự yếu đuối của mình.
Một thí dụ điển hình là câu chuyện người phụ nữ bị băng huyết (Mc 5:25–34). Sau nhiều năm chịu đựng căn bệnh, bà đã đến gần Chúa Giêsu giữa đám đông, tin rằng chỉ cần chạm đến viền áo choàng của Người, bà sẽ được chữa lành. Mặc dù sợ bị chú ý, bà đã can đảm đến gần Người trong đức tin, và sự yếu đuối của bà đã được đáp lại bằng lòng trắc ẩn và chữa lành. Chúa Giêsu quay nhìn bà, gọi bà là “hỡi con” và xác nhận đức tin của bà, là điều đã mang lại sự chữa lành cho bà.
Giống như người phụ nữ trong câu chuyện này, chúng ta được mời gọi đem trái tim tan vỡ của chính mình đến với Chúa Giêsu, đặc biệt là trong Bí tích Thánh Thể. Chúa Giêsu luôn mong muốn gặp gỡ chúng ta trong những vết thương của chúng ta và chữa lành chúng ta. Nhưng chúng ta phải sẵn sàng mở lòng mình ra đón nhận ân sủng của Người. Trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta kết hợp nỗi đau khổ, sự tan vỡ và nhu cầu được chữa lành của mình với Hy tế của Chúa Giêsu trên Thập giá và dâng chúng lại cho Người như một của lễ hy sinh đẹp lòng Thiên Chúa.
Bí tích Thánh Thể là lời mời gọi nhìn nhận sự yếu đuối của chúng ta. Khi đến gần bàn thờ để rước Lễ, chúng ta không nhận được một biểu tượng mà nhận được sự hiện diện sống động của Đức Kitô. Trong Bí tích Thánh Thể này, chúng ta được kết hợp với tình yêu hoàn hảo của Người. Và trong sự kết hợp ấy, con tim tan vỡ của chúng ta bắt đầu được phục hồi. Cho dù đó là nỗi đau do tội lỗi, đau buồn hay cô đơn gây ra, Chúa Giêsu bước vào vết thương của chúng ta và ban cho chúng ta món quà chữa lành.
2. Chầu Thánh Thể: Gặp gỡ Sự Hiện Diện Chữa Lành của Đức Kitô
Một trong những cách mật thiết nhất để gặp gỡ sự hiện diện chữa lành của Đức Kitô ngoài Thánh Lễ là chầu Thánh Thể. Khi chầu Thánh Thể, chúng ta đến trước Mình Thánh Chúa, đặt mình trong sự hiện diện của Người và để tình yêu của Người thấm nhập tâm hồn mình. Với những người đau khổ, thời gian im lặng và cầu nguyện trước Thánh Thể có thể là nguồn an ủi và chữa lành sâu xa.
Trong lúc thinh lặng chầu Thánh Thể, chúng ta có thể dâng những vết thương lòng của mình lên Chúa Giêsu và chỉ cần nghỉ ngơi trong sự hiện diện của Người. Chúng ta không cần phải nói nhiều lời. Chỉ cần âm thầm hiện diện trước Chúa Thánh Thể là đủ. Khi chiêm ngưỡng Chúa Thánh Thể, chúng ta được nhắc nhở về tình yêu hy sinh mà Người dành cho chúng ta. Đó là một tình yêu mãnh liệt hơn bất cứ đau khổ nào, kể cả sự chết, mà chúng ta phải chịu.
Trong một bài trên trang web Eucharistic Revival Blog, Cha Boniface Hicks, O.S.B., đã chia sẻ cảm nghiệm được chữa lành của mình trước sự hiện diện của Chúa Thánh Thể. Cha nhớ lại việc cầu nguyện trước Mình Thánh Chúa, và xin Chúa Giêsu cho ngài biết Người đã ở đâu trong một biến cố đặc biệt đau thương của cuộc đời ngài. Trong giây phút ân sủng đó, Cha đã cảm nghiệm được cảm giác sâu xa về sự hiện diện và tình yêu của Đức Kitô. Điều này đã mang lại cho ngài sự chữa lành. Đối với nhiều người, việc Chầu Thánh Thể mang đến một cơ hội tương tự để dâng những tổn thương sâu kín nhất của họ cho Đấng có thể chữa lành họ.
Việc chầu Thánh Thể cho phép chúng ta gặp gỡ Chúa Giêsu trong sự sung mãn của Người và cảm nghiệm được ánh mắt chữa lành của Người. Khi ngồi trước Mình Thánh Chúa, chúng ta có thể để cho Đức Kitô chữa lành trái tim tan vỡ của mình, mang lại cho chúng ta sự bình an và phục hồi chúng ta, làm cho chúng ta trở nên trọn vẹn hơn.
Phaolô Phạm Xuân Khôi (kỳ I)
(HT 29-12-2024)
Năm Thánh là gì?
Năm Thánh là một năm ân sủng đặc biệt trong Giáo hội Công giáo, được tổ chức 25 năm một lần và dành riêng cho việc cầu nguyện, đổi mới và đến gần Chúa hơn.
Hành hương là một phần quan trọng của Năm Thánh, mời gọi các tín hữu Kitô hành hương đến các địa điểm linh thiêng hoặc tham gia các cuộc hành hương địa phương như một dấu chỉ của đức tin. Trong thời gian này, Giáo hội cũng ban các ân xá, ân sủng đặc biệt để đổi mới tinh thần và tha thứ.
Đức Giáo hoàng Phanxicô kêu gọi những người Công giáo ở khắp mọi nơi hãy đón nhận cuộc hành hương như một phần của trải nghiệm Năm Thánh. Các cuộc hành hương tượng trưng cho hành trình tâm linh của chúng ta hướng đến Chúa và mời gọi chúng ta bước ra khỏi cuộc sống thường nhật để tìm kiếm sự đổi mới. Đối với những người không thể đến Rome hoặc các địa điểm hành hương khác, hãy đến thăm Năm Thánh giá Hy vọng và tham gia các cuộc hành hương và buổi cầu nguyện tại địa phương.
Sẽ sớm có thêm nhiều cơ hội để cầu nguyện và suy ngẫm. Hãy theo dõi để cập nhật thông tin và cách thức tham gia vào năm đặc biệt này!
Làm thế nào tôi có thể nhận được ơn toàn xá trong Năm Thánh Hy Vọng?
Để nhận được ơn toàn xá, bạn phải:
Tham quan Thánh Giá Năm Hy Vọng hoặc một địa điểm thánh được chỉ định khác.
Đi xưng tội.
Nhận Mình Thánh Chúa.
Cầu nguyện theo ý Đức Giáo Hoàng.
Thực hiện một hành động thương xót hoặc từ thiện.
__________________________________________________
KINH NĂM THÁNH 2025
Lạy Cha trên trời,
Xin cho ơn đức tin mà Cha ban tặng chúng con
trong Chúa Giêsu Kitô, Con Cha và Anh của chúng con,
cùng ngọn lửa đức ái được thắp lên trong tâm hồn chúng con bởi Chúa Thánh Thần,
khơi dậy trong chúng con niềm hy vọng hồng phúc hướng về Nước Cha trị đến.
Xin cho ơn đức tin mà Cha ban tặng chúng con
trong Chúa Giêsu Kitô, Con Cha và Anh của chúng con,
cùng ngọn lửa đức ái được thắp lên trong tâm hồn chúng con bởi Chúa Thánh Thần,
khơi dậy trong chúng con niềm hy vọng hồng phúc hướng về Nước Cha trị đến.
Xin ân sủng Cha biến đổi chúng con
thành những người miệt mài vun trồng hạt giống Tin Mừng.
Ước gì những hạt giống ấy
biến đổi từ bên trong nhân loại và toàn thể vũ trụ này,
trong khi vững lòng mong đợi trời mới đất mới,
lúc mà quyền lực Sự Dữ sẽ bị đánh bại,
và vinh quang Cha sẽ chiếu sáng muôn đời.
thành những người miệt mài vun trồng hạt giống Tin Mừng.
Ước gì những hạt giống ấy
biến đổi từ bên trong nhân loại và toàn thể vũ trụ này,
trong khi vững lòng mong đợi trời mới đất mới,
lúc mà quyền lực Sự Dữ sẽ bị đánh bại,
và vinh quang Cha sẽ chiếu sáng muôn đời.
Xin cho ân sủng của Năm Thánh này
khơi dậy trong chúng con, là Những Người Lữ Hành Hy Vọng,
niềm khao khát kho tàng ở trên trời.
Đồng thời cũng làm lan tỏa trên khắp thế giới
niềm vui và sự bình an của Đấng Cứu Chuộc chúng con.
Xin tôn vinh và ngợi khen Cha là Thiên Chúa chúng con,
Cha đáng chúc tụng mãi muôn đời. Amen.
khơi dậy trong chúng con, là Những Người Lữ Hành Hy Vọng,
niềm khao khát kho tàng ở trên trời.
Đồng thời cũng làm lan tỏa trên khắp thế giới
niềm vui và sự bình an của Đấng Cứu Chuộc chúng con.
Xin tôn vinh và ngợi khen Cha là Thiên Chúa chúng con,
Cha đáng chúc tụng mãi muôn đời. Amen.