Lịch Trình Tuần Thánh và Chúa Nhật Phục Sinh 5/4/2026 tại Cộng Đoàn Trung Tâm Công Giáo

Thứ Bảy 4/4/2026

08:00 a.m. – 08:30 a.m. Kinh Thần Vụ

05:00 p.m. – 06:30 p.m. Thánh lễ Vọng Phục Sinh

Chúa Nhật 5/4/2026

  08:30 a.m. – 10:00 a.m. Thánh lễ Phục Sinh

Thứ Bảy     04-04-2026          Thứ Bảy Tuần Thánh. Vọng Phục Sinh.

Chúa Nhật      05-04-2026     Chúa Nhật Phục Sinh.

Thứ Hai      06-04-2026          Thứ Hai Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh.Tuần Thánh.

Thứ Ba               07-04-2026       Thứ Ba Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh.Tuần Thánh

Thứ Tư               08-04-2026       Thứ Tư Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh.Tuần Thánh.

Thứ Năm        09-04-2026          Thứ Năm Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh.Tuần Thánh.

Thứ Sáu      10-04-2026          Thứ Sáu Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh.Tuần Thánh.                                                 

Thứ Bảy     11-04-2026          Thứ Bảy Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh.Tuần Thánh.

Chúa Nhật      12-04-2026     Chúa Nhật II Phục Sinh. Kính Lòng Chúa Thương Xót.

CHÚA NHẬT LỄ LÁ

SỐNG TUẦN THÁNH

Hôm nay chúng ta cầm cành lá trên tay, tung hô: “Hoan hô Con Vua Đavít!” Nhưng chỉ ít phút sau, trong bài Thương Khó, chúng ta lại nghe tiếng đám đông: “Đóng đinh nó vào thập giá!” Phụng vụ Lễ Lá đặt chúng ta giữa hai tiếng hô trái ngược ấy. Và đó cũng chính là hình ảnh trung thực của lòng người chúng ta: dễ hăng say, nhưng cũng dễ thay đổi; dễ sốt sắng, nhưng cũng dễ phản bội.

1. Người Tôi Trung – kiên vững giữa đau khổ:  Bài đọc 1 từ Sách Isaia, Is 50,4-7, cho thấy hình ảnh Người Tôi Trung: “Ta đã đưa lưng cho người ta đánh đòn… Ta đã không che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ.” Người Tôi Trung không chống trả, không oán hận, vì tin tưởng rằng: “Có Đức Chúa là Chúa Thượng phù trợ tôi.” Đức Giêsu đã sống trọn lời ấy. Khi bị bắt, bị xét xử bất công, bị nhục mạ, Người vẫn thinh lặng. Không phải vì yếu đuối, nhưng vì mạnh mẽ trong tình yêu và tín thác. Còn chúng ta thì sao? Chỉ một lời chê trách cũng đủ làm ta bực bội. Một hiểu lầm nhỏ cũng khiến ta muốn biện minh, phản ứng. Tuần Thánh mời gọi ta học lại sự thinh lặng và tín thác nơi Chúa.

2. Con đường tự hạ dẫn đến vinh quang: Bài đọc 2 trong Thư gửi tín hữu Philipphê (Pl 2,6-11), nói về mầu nhiệm tự hạ của Đức Kitô: “Người đã tự hủy mình ra không… vâng lời cho đến chết, và chết trên thập giá.” Tự hủy không phải là mất giá trị, nhưng là trao ban tất cả vì yêu. Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người. Con đường của Chúa Giêsu là con đường đi xuống: từ Thiên Chúa làm người, từ làm người trở nên tôi tớ, từ tôi tớ đến cái chết thập giá. Và chính khi đi xuống tận cùng ấy, Người được nâng lên cao nhất. Chúng ta thường tìm được nâng lên mà không muốn hạ mình; muốn vinh quang mà không muốn hy sinh; muốn phục sinh mà không muốn thập giá. Tuần Thánh nhắc chúng ta: không có Phục Sinh nếu không đi qua Thứ Sáu Tuần Thánh.

3. Tôi là ai trong cuộc Thương Khó? Bài Thương Khó theo Tin Mừng Matthêu, Mt 26,14- 27,66, cho thấy nhiều khuôn mặt: Giuđa bán Thầy vì tiền, Phêrô chối Thầy vì sợ hãi, Philatô rửa tay vì muốn giữ ghế, đám đông hô “đóng đinh” vì bị lôi kéo. Và giữa tất cả là Đức Giêsu – yêu cho đến cùng. Câu hỏi của Lễ Lá không phải là: “Họ đã làm gì với Chúa?” Nhưng là: “Tôi đang làm gì với Chúa?” Có khi tôi cũng giống Giuđa, đặt lợi ích riêng trên tình nghĩa. Có khi tôi giống Phêrô, sợ mất vị trí, sợ mất an toàn nên im lặng trước điều sai trái. Có khi tôi giống đám đông, sống theo dư luận hơn là theo lương tâm.

Cành lá hôm nay sẽ héo đi. Nhưng nếu Tuần Thánh này làm cho lòng ta đổi mới, thì đó mới là điều quan trọng. Chúng ta có thể sống Tuần Thánh cách cụ thể: tham dự trọn vẹn Tam Nhật Thánh. Dành thời gian đọc lại hai chương Thương Khó, đặt mình dưới chân thập giá. Đi xưng tội để tâm hồn được thanh tẩy. Tập hy sinh những điều nhỏ: bớt nóng giận, bớt nói nặng lời, bớt ích kỷ. Tuần Thánh không chỉ là tưởng niệm một biến cố đã qua. Tuần Thánh là để Đức Kitô chịu đóng đinh cho cái tôi cũ của tôi, và cho tôi được sống lại với một con tim mới.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-29-2026)

CHÚA NHẬT v mùa chay

THIÊN CHÚA CÓ QUYỀN TRÊN SỰ SỐNG VÀ SỰ CHẾT

Ai cũng mong được sống mãi, nhưng ai cũng phải đối diện với cái chết. Chết có phải là hết không? Trong lịch sử, đã có nhiều người cho chết là hết; nhưng đại đa số đều tin linh hồn bất tử vì linh hồn con người không được cấu tạo bằng chất liệu như thân xác. Nhưng những câu hỏi như: linh hồn đi đâu sau khi chết, linh hồn của kẻ lành và kẻ dữ có cùng chung một số phận không… chỉ tìm thấy câu trả lời thỏa đáng trong đạo Công Giáo.

Các bài học hôm nay chuyển hướng từ bầu khí Mùa Chay để hướng chúng ta tới bầu khí của sự sống lại và sự sống. Trong bài đọc I, Ed 37,12-14, trình thuật hôm nay là đoạn kết của “thị kiến ruộng xương khô.” Thiên Chúa có uy quyền tạo dựng và Ngài cũng có uy quyền tái tạo dựng. Ngài truyền cho ngôn sứ Ezekiel tuyên sấm trên các xương khô để chúng tháp nhập lại với nhau, có gân để giữ, có da để bọc; nhưng chưa có hơi thở để sống. Thiên Chúa cho chúng hơi thở và chúng trở thành những con người sống. Trong bài đọc II, Rm 8,8-11, thánh Phaolô trong chương 8 của Thư Rôma, so sánh hai lối sống theo xác thịt và theo thần khí. Lối sống làm nô lệ cho xác thịt chỉ đưa con người tới sự hủy diệt; nhưng lối sống theo thần khí sẽ làm cho con người được sống và sống muôn đời.

Trong Phúc Âm, Ga 11,1-45, thánh Gioan tường thuật Chúa Giêsu làm một phép lạ chưa từng nghe nói tới. Ngài cho Lazarô sau khi đã chết 4 ngày được sống lại. Ngài cũng mặc khải cho con người chiều kích cánh chung hiện tại: “Ai sống và tin vào Thầy sẽ không bao giờ phải chết.” Lời này không có nghĩa là chúng ta không chết về thể lý. Tất cả con người đều phải đi qua cái chết tự nhiên. Nhưng Đức Giêsu mặc khải một sự thật sâu xa hơn: cái chết thể lý không còn là kết thúc, nếu chúng ta sống trong đức tin và hiệp thông với Người. Khi Đức Giêsu đứng trước mồ Ladarô, Người không hoảng sợ. Người khóc – vì tình yêu và vì sự đau khổ của nhân loại. Nhưng sau đó, Người lớn tiếng gọi: “Ladarô, hãy ra ngoài!” Một lời gọi – và người chết bước ra khỏi mồ.

Điều đó cho thấy: Đức Giêsu có quyền trên sự chết. Người không chỉ an ủi, nhưng còn chiến thắng sự chết. Người là sự sống và là nguồn sự sống. Phép lạ này là dấu chỉ báo trước cuộc Phục Sinh của chính Đức Giêsu. Người sẽ bước vào cái chết, nhưng không bị sự chết giữ lại. Và sự phục sinh của Người trở thành bảo chứng cho sự sống đời đời của chúng ta.

Câu hỏi quan trọng là: Chúng ta có tin rằng Chúa có quyền trên cả những “cái chết” trong đời mình không? Có thể đó là: cái chết của hy vọng, cái chết của một mối quan hệ, cái chết của niềm tin… Chúa vẫn có thể gọi chúng ta ra khỏi mồ tối. Nếu chúng ta sống và tin vào Người, thì sự chết không còn là điểm kết, mà là cửa ngõ bước vào sự sống viên mãn. Lạy Chúa Giêsu, Đấng là Sự Sống và là Đấng chiến thắng sự chết, xin cho chúng con luôn tin tưởng vào quyền năng và tình yêu của Chúa, khi chúng con đối diện với đau khổ, mất mát và những “ngôi mộ” trong cuộc đời, xin ban cho chúng con niềm hy vọng vững chắc rằng ai sống và tin vào Chúa thì sẽ được sự sống đời đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-22-2026)

CHÚA NHẬT iv mùa chay

ÁNH SÁNG VÀ BÓNG TỐI

Phụng Vụ Lời Chúa Chúa Nhật IV Mùa Chay này tiếp tục giúp chúng ta hiểu bí tích Thánh Tẩy, mà các tân tòng chuẩn bị để lãnh nhận vào lễ Đêm Vọng Phục Sinh với các chủ đề như ánh sáng và bóng tôi, nhìn thấy và đui mù. Nhiều người sáng mắt mà vẫn không thấy kỳ công, sự hiện diện của Chúa, hoặc không thấy công ơn, tình yêu của cha mẹ… họ vẫn mù lòa không thấy!

Các bài đọc hôm nay đặt trọng tâm trong việc biết nhận ra và đánh giá mọi sự theo tiêu chuẩn của Thiên Chúa. Trong bài đọc I, 1Sm 16,1.6-7.10-13, tác giả Sách Samuel thứ nhất tường thuật sự kiện Thiên Chúa chọn David làm vua. Thiên Chúa nhìn thấu tâm hồn bên trong và coi nhẹ những vóc dáng bên ngoài; ngược lại, ngôn sứ Samuel coi trọng vóc dáng bên ngoài vì không thấy được những đức tính cao đẹp trong tâm hồn. Trong bài đọc II, Ep 5,8-14, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Ephesô phải sống đời sống mới trong Đức Kitô, vì ngài không chỉ nhìn thấy những tai hại của nếp sống cũ mang lại, mà còn nhìn thấy những lợi ích của đời sống mới khi Đức Kitô hướng dẫn cuộc đời.

Trong Phúc Âm, Ga 9,1-41, thánh Gioan không chỉ tường thuật phép lạ Chúa Giêsu chữa người mù từ lúc mới sinh; nhưng còn tường thuật tiến trình đức tin trong việc anh nhận ra Chúa Giêsu và tuyên xưng niềm tin nơi Ngài. Ngược lại với tiến trình của anh là diễn tiến dần dần trở nên đui mù của những kinh sư và biệt phái, những kẻ tự nhận họ sáng mắt và biết Lề Luật.

Ban đầu, anh chưa biết gì nhiều về Đức Giêsu. Anh chỉ nói đơn sơ: “Người ta gọi là Giêsu.” Đức tin khởi đi từ một cuộc gặp gỡ, từ một kinh nghiệm cụ thể. Anh vâng lời đi rửa ở hồ Silôê và được sáng mắt. Đức tin luôn bắt đầu bằng một bước vâng phục, dù chưa hiểu hết. Rồi khi bị người Pharisêu tra hỏi, anh mạnh dạn nói: “Người là một vị ngôn sứ.” Đức tin của anh đang lớn lên. Chính trong thử thách, đức tin được thanh luyện. Bị nghi ngờ, bị áp lực, thậm chí bị trục xuất khỏi hội đường, anh vẫn trung thành với sự thật mình đã trải nghiệm: “Trước đây tôi mù, nay tôi thấy.” Đó là chứng từ đơn sơ nhưng mạnh mẽ nhất. Cuối cùng, khi Đức Giêsu gặp lại anh và hỏi: “Anh có tin vào Con Người không?”, anh thưa: “Thưa Ngài, Đấng ấy là ai để tôi tin?” Và khi được mặc khải, anh tuyên xưng: “Lạy Ngài, tôi tin”, rồi sấp mình thờ lạy. Từ chỗ gọi Ngài là “người”, rồi “ngôn sứ”, nay anh nhận ra Ngài là Con Người, là Đấng Cứu Độ. Hành trình đức tin đạt đến đỉnh cao: gặp gỡ cá vị và tôn thờ.

Ngược lại, những người tự cho mình là sáng – các kinh sư và Pharisêu – lại dần rơi vào mù lòa thiêng liêng. Họ thấy phép lạ nhưng không chịu tin; thấy ánh sáng nhưng đóng cửa lòng. Sự mù lòa nguy hiểm nhất không phải là không thấy, mà là không muốn thấy. Mùa Chay là thời gian để chúng ta nhìn lại: tôi đang ở giai đoạn nào trong hành trình đức tin? Tôi chỉ biết Chúa qua lời người khác? Tôi đã có kinh nghiệm cá vị về Ngài? Tôi có dám làm chứng giữa những chất vấn của cuộc đời? Xin Chúa mở mắt tâm hồn chúng ta, để từ chỗ biết về Chúa, chúng ta đi đến gặp Chúa; từ gặp Chúa, chúng ta can đảm tuyên xưng: “Lạy Chúa, con tin”, và sấp mình thờ lạy Ngài bằng cả cuộc đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-15-2026)

CHÚA NHẬT iII mùa chay

Nguồn Nước Hằng Sống 

Trong 3 tuần lễ liên tiếp của Chúa Nhật thứ ba, thứ tư, và thứ năm của Mùa Chay, Giáo Hội muốn dùng 3 bài Phúc Âm của thánh Gioan, chương 4, 9, và 11, để giáo dục niềm tin của các tân tòng. Mục đích là để giúp họ nhận ra 3 điều chính: Thứ nhất, Thiên Chúa kiên nhẫn đi tìm họ để giúp họ tuyên xưng niềm tin vào Ngài qua nước của bí-tích Rửa Tội với câu truyện Chúa Giêsu hoán cải người phụ nữ xứ Samaria. Thứ hai, sau khi họ đã trở thành tín hữu, Ngài sẽ tiếp tục giáo dục để họ nhận ra những sự thật khác về Thiên Chúa và về cuộc đời, qua câu truyện Chúa Giêsu mở mắt cho anh mù từ lúc mới sinh. Sau cùng, Ngài sẽ cho họ được sống lại từ cõi chết như Ngài đã cho anh Lazarus đã chết 4 ngày được sống lại.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật sự kiên nhẫn và tình thương tha thứ của Thiên Chúa trong việc hoán cải tâm hồn con người. Trong bài đọc I, Xh 17,3-7, khi dân chúng không có nước để uống trong sa mạc, họ kêu trách Moses và đe dọa trở về đất nô lệ Ai-cập. Thiên Chúa truyền lệnh cho Moses đập vào tảng đá ở núi Horeb khiến cho nước trào ra cho dân chúng uống. Trong bài đọc II, Rm 5,1-2.5-8, thánh Phaolô xác quyết Thiên Chúa vẫn thương con người ngay khi họ vẫn còn là tội nhân, Ngài đã ban cho con người Đức Kitô để chịu chết và tha tội cho con người được vào chốn trường sinh của Thiên Chúa. Trong Phúc Âm, Ga 4, 5-42, Chúa Giêsu kiên nhẫn hướng dẫn người phụ nữ Samari để chị nhận ra và tin tưởng vào Ngài là Đấng Thiên Chúa sai đến. Sau khi được soi sáng, chị trở thành nhà rao giảng Tin Mừng đầu tiên cho dân của chị, và chị đưa mọi người đến với Chúa Giêsu để được Ngài hướng dẫn.

Đức Giêsu gặp người phụ nữ Samari bên giếng nước. Chị đến kín nước giữa trưa, nhưng thực ra chị đang khát sâu xa hơn: khát yêu thương, khát được chấp nhận, khát ơn cứu độ. Đức Giêsu nói: “Ai uống nước tôi cho, sẽ không bao giờ khát nữa.” Nước giếng Giacóp chỉ giải cơn khát thân xác. Nhưng nước hằng sống mà Đức Kitô ban là Thánh Thần, là sự sống thần linh, là ơn cứu độ. Nước ấy không chỉ làm dịu cơn khát, mà còn trở thành “một mạch nước vọt lên đem lại sự sống đời đời”. Hình ảnh này hướng chúng ta đến bí tích Thánh Tẩy. Trong bí tích này, nước không chỉ rửa sạch thân thể, nhưng thanh tẩy tội lỗi, tái sinh con người trong Đức Kitô. Như lời Thánh Phaolô nói trong Thư gửi tín hữu Rôma (Rm 6), chúng ta được mai táng với Đức Kitô trong cái chết và sống lại với Người trong sự sống mới.

Đối với anh chị em dự tòng, Tin Mừng hôm nay là lời hứa và niềm hy vọng. Chúa không nhìn quá khứ để kết án, nhưng để chữa lành. Người ban cho chúng ta một khởi đầu mới. Mùa Chay là hành trình đi vào sa mạc của cơn khát, để nhận ra mình cần Thiên Chúa. Và đỉnh cao của hành trình ấy là đêm Vọng Phục Sinh, khi nước Thánh Tẩy tuôn đổ, khai sinh những con người mới trong Đức Kitô. Xin cho mỗi người chúng ta hôm nay dám thưa với Chúa như người phụ nữ Samari: “Lạy Ngài, xin cho tôi thứ nước ấy”.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-8-2026)

CHÚA NHẬT iI mùa chay

Hãy Nghe Lời Người

Làm sao để thuyết phục một người có can đảm bỏ ý riêng của họ, sẵn sàng đương đầu với mọi nguy hiểm, để theo đuổi một mục đích? Có ba cách: Một là hứa hẹn với họ về những kết quả tương lai mà họ sẽ được hưởng. Cách này chỉ hiệu quả cho những người có uy tín. Hai là cắt nghĩa để họ hiểu sự hợp lý giữa những việc làm hiện tại và kết quả tương lai. Đây là cách mà con người thường dùng để chinh phục. Ba là cho họ thấy trước những kết quả hay hiệu quả đó. Cách này chỉ có thể thực hiện bởi Thiên Chúa, Đấng có quyền trên mọi sự.

Các bài đọc hôm nay dẫn chứng cả 3 cách đều được dùng trong việc thuyết phục con người, để họ có can đảm làm theo ý muốn của người truyền. Trong bài đọc I, St 12,1-4, Thiên Chúa hứa với Abram: Ngài sẽ ban cho ông một Đất Hứa, một dòng dõi, và chúc lành bảo vệ ông cũng như dòng dõi của ông, nếu ông có can đảm bỏ quê cha đất tổ để lên đường theo sự hướng dẫn của Ngài. Trong bài đọc II, 2Tm 1,8-10, thánh Phaolô khuyên môn đệ Timothy phải hy sinh tất cả để đồng lao cộng khổ với ngài trong việc rao giảng Tin Mừng, vì lợi ích mà Tin Mừng mang lại: Ông và mọi người được xóa bỏ tội lỗi, được trở nên thánh thiện, và được lãnh nhận ơn cứu độ muôn đời. Trong Phúc Âm, Mt 17,1-9, Chúa Giêsu biến hình cho ba môn đệ thân tín thấy trước vinh quang các ông sẽ được hưởng, nếu các ông chấp nhận Cuộc Thương Khó sắp xảy ra và làm theo những gì Ngài dạy bảo.

Chúa Giêsu đưa ba môn đệ lên núi cao và hiển dung rạng ngời vinh quang. Giữa đám mây sáng, tiếng Chúa Cha vang lên: “Đây là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi đàng. Hãy nghe Lời Người.” Đây không chỉ là một mạc khải về căn tính của Chúa Giêsu, mà còn là lời chỉ dẫn cho đời sống đức tin của chúng ta: muốn bước vào ánh sáng, con đường duy nhất là lắng nghe và vâng theo Lời Chúa. Thánh Phêrô lúc ấy muốn dựng lều, giữ lại cảm giác hạnh phúc trên núi. Nhưng Chúa Giêsu không cho các ông dừng lại. Ngài dẫn các ông xuống núi, trở về với thực tại, nơi có thập giá, thử thách và sứ vụ. Điều này cho thấy: vâng theo ý Chúa không phải để trốn tránh cuộc đời, mà để sống cuộc đời với ánh sáng của Thiên Chúa.

Hoa trái của việc vâng theo Lời Chúa thật rõ ràng. Trước hết, đó là bình an nội tâm: người biết nghe Lời Chúa không còn hoang mang trước biến động. Thứ đến là sự biến đổi đời sống: như Chúa hiển dung, người vâng theo thánh ý Chúa dần dần cũng được đổi mới trong cách nghĩ, cách sống, cách yêu thương. Và sau cùng là niềm hy vọng: dù phải đi qua thập giá, người vâng phục tin rằng vinh quang Phục Sinh đang chờ đợi.

Mùa Chay là lời mời gọi chúng ta lên núi với Chúa qua cầu nguyện, để rồi xuống núi mà sống Lời Người trong đời thường. Khi ta thật sự lắng nghe và vâng theo Lời Chúa, cuộc đời ta, gia đình ta và cộng đoàn ta cũng sẽ được hiển dung trong ân sủng. Xin cho mỗi chúng ta biết đáp lại lời Chúa Cha hôm nay: “Hãy nghe Lời Người.”

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-1-2026)

CHÚA NHẬT I mùa chay

Cám Dỗ Và Cách Thức Để Vượt Qua

Cám dỗ là kinh nghiệm thường xuyên xảy ra cho mỗi người. Nhiều người bi quan cho rằng con người không thể thắng vượt được trước ba kẻ thù quá mạnh là xác thịt, thế gian và ma quỉ. Nhưng trong kế hoạch của Thiên Chúa, phải có cám dỗ để thử thách đức tin. Thiên Chúa để những cám dỗ xảy ra là để thử thách và tôi luyện niềm tin, sự hy vọng, và lòng yêu mến của mỗi người dành cho Ngài.

Những bài đọc của Chúa Nhật đầu Mùa Chay cho chúng ta cái nhìn thâm sâu vào sự cám dỗ. Trong bài đọc I, St 2, 7-9, tác giả Sách Sáng Thế tường trình sự sa ngã của cặp vợ chồng đầu tiên, ông Adam và bà Eva. Hậu quả là con người phải lãnh nhận biết bao đau khổ và phải chết. Trong bài đọc II, Rm 5,12-19, thánh Phaolô giải thích cho chúng ta sự liên hệ giữa tội của Adam và công nghiệp của Chúa Giêsu trong Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa. Trong Tin Mừng Mt 4,1-11 kể lại việc Chúa Giêsu chịu cám dỗ trong hoang địa. Điều này cho thấy: Chúa không xa lạ với những giằng co, thử thách của phận người chúng ta. Ngài bước vào hoang địa không phải để tìm vinh quang, nhưng để dạy chúng ta cách chiến thắng cám dỗ. Ba cơn cám dỗ Chúa chịu cũng chính là ba cám dỗ căn bản của con người mọi thời.

Thứ nhất: “Hãy biến đá thành bánh.” Đây là cám dỗ sống chỉ vì vật chất, vì nhu cầu trước mắt, quên rằng con người còn có đời sống thiêng liêng. Chúa đáp: “Người ta sống không chỉ nhờ bánh, nhưng còn nhờ mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra.” Muốn thắng cám dỗ này, chúng ta cần đặt Lời Chúa trên những đòi hỏi của xác thịt.

Thứ hai: “Hãy gieo mình xuống đi…” Đây là cám dỗ thử thách Thiên Chúa, đòi Ngài phải làm theo ý mình. Chúa đáp: “Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi.” Muốn vượt qua, ta cần lòng khiêm tốn và tín thác, chấp nhận ý Chúa thay vì bắt Chúa theo ý ta.

Thứ ba: “Ta sẽ cho ngươi tất cả, nếu ngươi bái lạy ta.” Đây là cám dỗ quyền lực, danh vọng, thống trị người khác. Chúa dứt khoát: “Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi.” Chỉ khi đặt Thiên Chúa ở trung tâm, ta mới không bị quyền lực và tiền bạc sai khiến.

Chúa Giêsu vượt thắng cám dỗ không bằng phép lạ, mà bằng Lời Chúa, cầu nguyện, chay tịnh và sự vâng phục. Đó cũng chính là con đường Mùa Chay mời gọi chúng ta bước đi. Xin cho mỗi chúng ta, giữa những hoang địa của đời sống hôm nay, biết bám chặt vào Chúa, để cám dỗ không còn là nơi ta gục ngã, nhưng trở thành con đường lớn lên trong đức tin.

Lạy Chúa, trong những ngày đầu năm mới Bính Ngọ 2026, chúng con tạ ơn Chúa đã đồng hành và gìn giữ chúng con. Xin cho chúng con noi gương Chúa Giêsu trong hoang địa, biết dùng Lời Chúa, cầu nguyện và hy sinh để vượt thắng mọi cám dỗ. Xin cho năm mới này, lòng chúng con luôn quy hướng về Chúa, để từng chọn lựa mỗi ngày đem lại bình an, hy vọng và phúc lành cho gia đình và cộng đoàn. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái.

(2-22-2026)

CHÚA NHẬT 6 THƯỜNG NIÊN

SỰ KHÔN NGOAN CỦA THIÊN CHÚA

Nếu con người biết khiêm nhường học hỏi và quan sát những điều xảy ra trong vũ trụ, họ sẽ nhận thấy trí khôn của con người rất hạn hẹp và nhiều giới hạn, không thể nào so với sự khôn ngoan vô biên của Thiên Chúa. Một thái độ như thế sẽ giúp con người đặt niềm tin nơi Thiên Chúa và làm theo những gì Ngài dạy, và sẽ gặt hái rất nhiều kết quả tốt lành trong cuộc đời.

Cả ba bài đọc hôm nay đều nhấn mạnh đến sự khôn ngoan của Thiên Chúa vượt xa sự khôn ngoan của con người, và con người phải học hỏi để sống theo đường lối khôn ngoan của Thiên Chúa. Trong bài đọc I, Hc 15,16-21, tác giả Sách Huấn Ca đưa ra lý do tại sao con người phải chọn để sống theo đường lối của Thiên Chúa, vì Ngài nắm giữ vận mạng của loài người. Trong bài đọc II, 1Cr 2,6-10, thánh Phaolô phân biệt sự khôn ngoan của Thiên Chúa với sự khôn ngoan của con người. Thiên Chúa ban khôn ngoan của Ngài cho những ai yêu mến và tìm nó. Trong Phúc Âm, Mt 5, 20-22.27-28. 33-34.37, sau khi đã loan báo Hiến Chương Nước Trời (Mt 5:1-12) và cho hai ví dụ về muối và ánh sáng, Chúa Giêsu đi thẳng vào trọng tâm của Lề Luật. Ngài vạch rõ những hiểu biết sai lầm về Luật và lối sống vụ Luật; đồng thời dạy dỗ dân chúng lối sống mang lại hiệu quả theo Luật của Thiên Chúa.

Đức Giêsu vạch rõ một lối hiểu sai về Luật: giữ Luật chỉ ở bề ngoài, đúng chữ nghĩa, nhưng không chạm đến trái tim. Ngài nói thẳng: “Nếu sự công chính của anh em không hơn các kinh sư và người Pharisêu…” Nghĩa là, giữ Luật kiểu vụ Luật – giữ để cho đúng, cho khỏi bị phạt, cho người khác thấy – thì chưa đủ. Chúa Giêsu không phá bỏ Luật, nhưng đưa Luật về đúng chỗ của nó: trái tim con người. Ngài đưa ra những ví dụ rất cụ thể:  Luật dạy: “Chớ giết người”, nhưng Chúa đi xa hơn: giận ghét, xúc phạm… cũng đã làm tổn thương sự sống người khác. Luật dạy: “Chớ ngoại tình”, nhưng Chúa chỉ ra rằng ánh nhìn ham muốn, ý định xấu trong lòng, cũng đã làm ô uế con người. Luật dạy: “Chớ thề gian”, nhưng Chúa mời gọi một lối sống chân thật đến mức không cần thề, vì lời nói phát xuất từ lòng ngay thẳng. Như thế, vấn đề không chỉ là “tôi có làm sai luật không?” mà là: Lòng tôi đang ở đâu? Tôi sống theo Luật để bảo vệ cái tôi, hay để tôn vinh Thiên Chúa và xây dựng con người?

     Lối sống vụ Luật thường dẫn đến hai hậu quả: Một là tự mãn, vì thấy mình “đúng luật”. Hai là khắc nghiệt với người khác, vì dùng Luật để xét đoán, kết án. Còn lối sống theo Luật của Thiên Chúa mà Đức Giêsu dạy thì khác hẳn: đó là lối sống biến đổi từ bên trong, làm cho Luật sinh hoa trái là yêu thương, chữa lành và tự do. Cuối cùng, Chúa kết lại rất đơn sơ: “Có thì nói có, không thì nói không.” Một đời sống thẳng thắn, trong sáng, không quanh co, vì đã để cho Luật của Thiên Chúa được khắc sâu trong lòng.

     Xin Chúa cho chúng ta, khi giữ Luật Chúa, đừng chỉ giữ bằng hành vi bên ngoài, nhưng sống Luật bằng trái tim đã được hoán cải, để từ đó đời sống chúng ta thực sự sinh hoa trái, làm đẹp lòng Thiên Chúa và đem lại sự sống cho anh chị em mình.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-15-2026)

CHÚA NHẬT 5 THƯỜNG NIÊN

Khí Cụ Của Thiên Chúa 

Thiên Chúa có uy quyền làm mọi sự. Ngài có thể làm cho mọi người trở nên những người con thánh thiện của Ngài, mà không cần dùng tới công sức của con người; nhưng Ngài đã không làm như thế. Ngài cho con người được tham gia vào trong công trình cứu chuộc, bằng cách trở nên những khí cụ Ngài dùng để đưa con người tới Thiên Chúa, và Ngài kể những gì con người làm cho nhau là làm cho chính Ngài.

Các bài đọc hôm nay muốn làm nổi bật tư tưởng này. Trong bài đọc I, Is 58,7-10, ngôn sứ Isaiah sau khi đã đả kích thói ăn chay hình thức, đã giúp dân chúng hiểu ý nghĩa của việc ăn chay là giúp cho người khác có cơ hội sinh sống; và qua sự giúp đỡ này, những người được giúp đỡ sẽ nhận ra niềm tin của các tín hữu, để rồi họ cũng nhận biết và tin vào Thiên Chúa. Trong bài đọc II, 1Cr 2,1-5, thánh Phaolô giải nghĩa tiến trình một người tin nhận Đức Kitô: Ông chỉ là khí cụ (cái miệng) Thiên Chúa dùng để nói những gì Ngài muốn nói. Tin Mừng là của Đức Kitô mặc khải cho ông. Năng lực giúp một người hiểu sự thật và tin vào Đức Kitô là quyền năng của Chúa Thánh Thần. Trong Phúc Âm, Mt 5,13-16, thánh Matthew dùng hai hình ảnh để diễn tả khí cụ Thiên Chúa dùng nơi các tín hữu để giúp con người nhận ra những việc tốt các tín hữu làm mà họ nhận ra và tôn vinh Thiên Chúa: muối và ánh sáng.

1. “Anh em là muối cho đời” – âm thầm mà cần thiết

Muối không dùng để ăn riêng, nhưng để ướp vào thức ăn. Muối không phô trương, nhưng không thể thiếu. Muối làm nổi vị, giữ khỏi hư thối. Người tín hữu cũng vậy. Chúng ta được Chúa dùng không phải bằng những việc to tát, nhưng bằng đời sống âm thầm thấm vào môi trường mình sống: trong gia đình, nơi làm việc, trong cộng đoàn. Một lời nói chân thật giữa môi trường gian dối. Một thái độ bao dung giữa kết án. Một sự trung tín giữa gian dối. Đó là khi Thiên Chúa dùng chúng ta như muối. Nhưng Chúa cảnh tỉnh: “Nếu muối nhạt đi…” Người tín hữu đánh mất Tin Mừng khi sống như không khác gì người đời, không còn mặn tình yêu, không còn mặn lương tâm.

2. “Anh em là ánh sáng cho trần gian” – chiếu sáng để người khác thấy Thiên Chúa: Ánh sáng không soi cho chính nó, mà để người khác nhìn thấy đường. Ánh sáng không tự khoe mình, nhưng làm lộ ra sự thật. Chúa Giêsu nói rõ: “Ánh sáng của anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy những việc tốt đẹp anh em làm mà tôn vinh Cha trên trời.” Điều quan trọng không phải là người ta khen chúng ta, mà là qua việc tốt của chúng ta, người ta nhận ra Thiên Chúa. Khi ta kiên nhẫn thay vì nóng nảy, khi ta phục vụ mà không tìm tiếng khen, khi ta sống ngay lành giữa bóng tối ích kỷ, lúc ấy, ánh sáng không phải của ta, mà là của Chúa chiếu qua ta. Ta không phải là mặt trời, mà chỉ là ngọn đèn nhỏ, đặt đúng chỗ đủ làm xua tan bóng tối.

Xin cho mỗi người chúng ta, giữa đời thường đơn sơ, biết sống sao cho đời bớt nhạt vì có muối, và đêm bớt tối vì có ánh sáng – ánh sáng của Thiên Chúa chiếu qua đời sống chúng ta.
Lm Joseph Thái Nguyễn

(2-8-2026)

CHÚA NHẬT 4 THƯỜNG NIÊN

Người Bé Nhỏ Được Chúc Phúc

Các bài đọc của Chúa Nhật tuần này tập trung trong một bài học căn bản và quan trọng nhất của cuộc đời: nhận ra mình chỉ là con số không trước mặt Thiên Chúa, để rồi hoàn toàn trông cậy vào Ngài. Đây là một bài học rất khó cho người xưa cũng như nay, vì con người luôn hãnh diện về những thành quả đã gặt hái được là do công sức của họ, mà quên đi rằng: nếu không có Thiên Chúa trợ giúp ban ơn, không bao giờ họ đạt được những thành quả đó. Người tự nhận thành công là kiêu ngạo và đánh cắp công ơn của Thiên Chúa. Người kiêu ngạo là người đánh lừa chính mình, tha nhân, và Thiên Chúa, vì dám nhận những điều mình không có hay không phải là của mình. Người khiêm nhường, ngược lại, nhận biết tất cả những gì mình có được là do công ơn của Thiên Chúa, vì họ biết rằng không có sự giúp sức của Chúa, họ chẳng có là gì.

Bài đọc I (Xp 2,3; 3,12-13), Ngôn sứ Xôphônia mời gọi dân Chúa tìm kiếm Chúa, sống khiêm nhường và công chính. Thiên Chúa sẽ gìn giữ lại một số sót, là những người nghèo bé nhỏ, đơn sơ, tín thác vào danh Chúa. Chính họ là nền tảng của dân mới mà Thiên Chúa yêu thương. Bài đọc II (1Cr 1,26-31), Thánh Phaolô nhắc tín hữu Côrintô rằng: phần lớn họ không phải là người khôn ngoan hay quyền thế theo tiêu chuẩn thế gian. Nhưng Thiên Chúa đã chọn điều yếu hèn để làm hổ thẹn kẻ mạnh, để mọi vinh quang thuộc về Chúa chứ không phải con người. Bài Tin Mừng (Mt 5,1-12), Đức Giêsu công bố Tám Mối Phúc, hiến chương của Nước Trời. Ngài tuyên bố phúc cho những người nghèo khó, hiền lành, khóc than, khao khát công chính, xót thương, trong sạch, kiến tạo hòa bình và bị bách hại. Hạnh phúc thật không hệ tại ở quyền lực hay giàu sang, mà ở mối tương quan đúng đắn với Thiên Chúa.

Trong Tám Mối Phúc, Đức Giêsu đặt mối phúc đầu tiên: “Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.” “Nghèo khó trong tinh thần” không có nghĩa là thiếu thốn vật chất hay sống khổ sở, nhưng là ý thức mình không đủ cho chính mình, không cậy dựa hoàn toàn vào tiền bạc, tài năng hay địa vị, mà đặt trọn niềm tin nơi Thiên Chúa.

Người nghèo khó trong tinh thần biết rằng: mọi sự mình có đều là hồng ân. Vì thế, họ không kiêu căng, không chiếm hữu, nhưng sống khiêm tốn và biết ơn. Người nghèo khó trong tinh thần cũng là người biết phó thác khi gặp khó khăn, không tuyệt vọng khi thất bại, không tự mãn khi thành công. Họ biết mình yếu đuối, nên càng gắn bó với Chúa nhiều hơn.

Trong đời sống hằng ngày, nghèo khó trong tinh thần thể hiện qua những điều rất cụ thể: biết cầu nguyện trước khi quyết định, biết xin Chúa hướng dẫn thay vì chỉ tin vào tính toán của mình, biết mở lòng đón nhận và chia sẻ với người khác. Đức Giêsu gọi họ là người có phúc, vì Nước Trời bắt đầu ngay khi con người biết cậy dựa vào Thiên Chúa.

Xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết sống nghèo khó trong tinh thần, để giữa một thế giới đầy tự mãn và chiếm hữu, chúng ta vẫn luôn tin tưởng, phó thác và bình an trong Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-1-2026)

CHÚA NHẬT 3 THƯỜNG NIÊN

ÁNH SÁNG TIN MỪNG

Có sự khác biệt sâu xa giữa người sống trong ánh sáng và người ở trong bóng tối. Người sống trong ánh sáng biết mình đi đâu, sống vững tin, an vui và hy vọng; còn người ở trong bóng tối thì hoang mang, sợ hãi, và chán nản. Sự khác biệt này không chỉ thuộc đời sống hiện tại mà còn liên quan đến sự sống và sự chết đời đời. Ai biết đón nhận ánh sáng chân lý của Thiên Chúa, tin vào Đức Kitô và sống theo lời Ngài dạy thì được giải thoát khỏi bóng tối.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong chủ đề Thiên Chúa đã làm mọi cách để đưa con người ra khỏi bóng tối tội lỗi bằng cách cho con người nguồn sáng đích thực là Đức Kitô. Trong bài đọc I, Is 9,1-4, ngôn sứ Isaiah đã nhìn thấy và loan báo trước ngày mà mọi người ở mọi nơi đều được ánh sáng chân lý của Thiên Chúa chiếu soi tới, điển hình là hai vùng đất của Dân Ngoại, Zebulun và Naphthali. Trong bài đọc II,1Cr 1,10-3.17, thánh Phaolô nhắc nhở cho các tín hữu Corintô biết không phải khi họ đã trở thành tín hữu là họ hết tối tăm và luôn sống trong ánh sáng. Nếu các tín hữu vẫn còn luyến tiếc các lợi nhuận cá nhân để rồi sống theo óc bè đảng của thế gian, họ không sống theo ánh sáng của Thiên Chúa soi dẫn và họ đang tự hủy cuộc sống của chính họ và của cộng đoàn.  Trong Phúc Âm, Mt 4,12-23, Chúa Giêsu chọn vùng tả ngạn của Hồ Galilee, tức là vùng đất Zebulun và Naphthali mà ngôn sứ Isaiah đã loan báo trong bài đọc I, để làm nơi bắt đầu sứ vụ rao giảng của Ngài. Chúa Giêsu cũng gọi 4 môn đệ đầu tiên và họ đã mau chóng đáp trả bằng cách bỏ mọi sự đi theo Chúa, để được Ngài huấn luyện và cho tham dự vào sứ vụ mang ánh sáng đến cho mọi người.

Trước khi gọi các môn đệ, Tin Mừng nói: “Dân ngồi trong tối tăm đã thấy ánh sáng huy hoàng.” Ánh sáng ấy chính là Đức Giêsu. Ngài không chỉ đến để chiếu sáng, mà còn trao ánh sáng ấy cho con người, bằng cách gọi họ cộng tác với Ngài. Lời gọi của Đức Giêsu thật ngắn gọn: “Hãy theo Thầy, Thầy sẽ làm cho anh em trở thành những kẻ lưới người như lưới cá.” Theo Chúa không phải là bỏ nghề để làm việc khác, nhưng là để Chúa đổi ý nghĩa của đời mình.

Những người chài cá được mời gọi trở thành người đem ánh sáng và sự sống cho người khác. Điều đáng chú ý là phản ứng của các môn đệ: “Lập tức, các ông bỏ chài lưới mà theo Người.” Họ không biết trước tương lai sẽ ra sao, nhưng họ tin vào Ánh Sáng đang gọi họ. Ánh sáng ấy mạnh hơn sợ hãi, mạnh hơn tính toán, mạnh hơn sự an toàn quen thuộc.

Hôm nay, Đức Giêsu vẫn tiếp tục đi ngang qua cuộc đời chúng ta và gọi mỗi người. Ngài không đòi chúng ta phải hoàn hảo, chỉ cần sẵn sàng bước ra khỏi bóng tối của ích kỷ, sợ hãi và khép kín, để mang ánh sáng Tin Mừng vào gia đình, nơi làm việc và cộng đoàn. Theo Chúa là để ánh sáng của Ngài chiếu qua đời sống chúng ta, để người khác, nhờ cách ta sống, nhận ra hướng đi, niềm hy vọng và sự sống. Xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết đáp lại lời mời gọi của Đức Giêsu, dám bước theo Ngài mỗi ngày, để trở thành những người được sai đi mang ánh sáng cho thế giới hôm nay.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-25-2026)

CHÚA NHẬT 2 THƯỜNG NIÊN
Các Chứng Nhân Của Đức Kitô

Chúng ta đang ở trong giai đoạn đầu của cuộc hành trình rao giảng của Đức Kitô, bắt đầu từ biến cố Gioan làm phép rửa cho Ngài tại sông Jordan. Để giúp cho dân chúng nhận ra và tin vào Đức Kitô là Con Thiên Chúa, là Đấng Thiên Sai, Ngài cần nhiều nhân chứng. Nhân chứng quan trọng nhất là Thiên Chúa: “Đây là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta.... Các ngươi hãy nghe lời Người.”

Các bài đọc hôm nay tiếp tục đưa ra các chứng nhân của Đức Kitô. Trong bài đọc I, Is 49,3.5-6, lời ngôn sứ Isaiah thuật lại chính Thiên Chúa làm chứng cho Con của Người là người Tôi Trung. Sứ vụ của Ngài không chỉ là đưa những người Do-thái trở về, mà còn trở nên ánh sáng của muôn dân để đưa ơn cứu độ của Thiên Chúa đến tận cùng trái đất. Trong bài đọc II, 1Cr 1,1-3,  thánh Phaolô, mặc dù sống sau thời đại của Đức Kitô, cũng làm chứng cho Đức Kitô bằng những lời giảng dạy của ngài dành cho các tín hữu thành Corintô.

Trong Phúc Âm, Ga 1, 29-34, Gioan Tẩy Giả làm chứng cho Đức Kitô bằng cách chỉ thẳng vào Ngài và giới thiệu với mọi người: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian.” Lý do tại sao Gioan có thể xác tín như thế là nhờ Thánh Thần soi sáng và thúc đẩy ông nhận ra sự thật về Đức Kitô và sứ vụ của Ngài. Tin Mừng cho chúng ta gặp Gioan Tẩy Giả không còn ở vai trò kêu gọi sám hối, nhưng ở vai trò làm chứng:

1. Làm chứng không phải là nói về mình: Gioan không giữ người ta lại cho mình. Ông chỉ tay về phía Đức Giesu mà giới thiệu, mà đưa họ đến với Chúa. Làm chứng Kitô giáo không phải là chứng mình ta đạo đức thế nào, mà là giúp người khác nhận ra Chúa đang hiện diện. Nhiều khi ta dễ nói về mình, về công việc của mình, nhưng lại ít nói về điều Chúa đang làm trong đời ta.

2. Làm chứng phát xuất từ kinh nghiệm cá nhân: Gioan nói: “Tôi đã thấy Thần Khí như chim bồ câu từ trời xuống và ngự trên Người.” Ông không lặp lại lời người khác, không nói theo truyền thống trống rỗng, nhưng làm chứng vì ông đã thấy, đã nghe, đã sống kinh nghiệm ấy. Đức tin không lớn lên nhờ khẩu hiệu, mà nhờ gặp gỡ cá vị với Đức Kitô. Người ta tin, không vì ta nói hay, mà vì đời sống ta phản ánh điều ta đã gặp.

3. Làm chứng là chấp nhận mình nhỏ lại: Gioan ý thức rất rõ: “Tôi không biết Người… nhưng Đấng sai tôi đã nói với tôi.” Ông không nắm trọn mọi sự, không hiểu hết mầu nhiệm, nhưng vẫn trung thành với điều mình được trao. Làm chứng đòi ta khiêm tốn, dám đứng sau, để người khác bước lên gặp Chúa.Trong gia đình, trong cộng đoàn, có khi ta phải im lặng để Chúa lên tiếng, phải lùi lại để tình yêu được lớn lên.

Trong đời sống chúng ta hôm nay, thế giới không thiếu người nói về Chúa, nhưng thiếu những người sống như Chúa. Làm chứng đôi khi không cần lời nói, mà là cách ta sống yêu thương, tha thứ, trung thực mỗi ngày. Xin Chúa cho mỗi người chúng ta, như Gioan Tẩy Giả, biết chỉ về Chúa chứ không về mình, dám lùi lại để Chúa được tỏ hiện, và bằng đời sống âm thầm, trở thành chứng nhân của Đức Kitô giữa đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-18-2026)

LỄ CHÚA GIESU CHỊU PHÉP RỬA

SỨ VỤ CỦA CHÚA VÀ ƠN GỌI CỦA CHÚNG TA

Trong sự quan phòng điều khiển của Thiên Chúa, Ngài không làm hết mọi sự, nhưng tuyển chọn những người khác nhau để cho họ tham dự vào Kế-họach Cứu Độ của Ngài.  Những người Ngài tuyển chọn, Ngài cũng sẽ ban mọi ơn cần thiết để họ có thể chu tòan sứ vụ Ngài đã trao phó. Các Bài Đọc hôm nay nói về việc tuyển chọn cao trọng nhất của Thiên Chúa là Đức Kitô.

Trong Bài Đọc I, Tiên-tri Isaiah, Is 42,1-4,6-7, đã được Thiên Chúa cho nhìn thấy rõ ràng sự tuyển chọn Người tôi trung của Ngài. Đây là Người được Thiên Chúa yêu mến vì luôn trung thành với Thiên Chúa để hòan tất sứ vụ Cứu Độ của Ngài. Trong Bài Đọc II, Cv 10,34-38, thánh Phêrô nhắc nhở cho các tín hữu nhìn lại cuộc đời của Đức Kitô để học hỏi cách chu tòan sứ vụ của Ngài trong Kế-họach Cứu Độ của Thiên Chúa: đi tới đâu là Người thi ân giáng phúc tới đó, và chữa lành mọi kẻ bị ma quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người.

Trong Phúc Âm, Mt 3,13-17, thánh Mát-thêu tường thuật biến cố Chúa Giê-su chịu phép rửa, để giới thiệu Ngài là “Người Tôi Trung” mà sấm ngôn I-sai-a đã loan báo. Đây là sự tuyển chọn cao trọng nhất của  Thiên Chúa. Chúng ta cùng nghiên cứu sự tuyển chọn này để rồi áp dụng vào ơn gọi tuyển chọn của mỗi người chúng ta.

Trình thuật Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan cho thấy một mầu nhiệm thật sâu xa. Chính lúc Chúa Giêsu bước xuống dòng nước như bao tội nhân khác, thì trời mở ra, Thánh Thần ngự xuống, và tiếng Chúa Cha phán: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người.” Đó là giây phút Thiên Chúa công khai tuyển chọn và sai Chúa Giêsu bước vào sứ vụ cao trọng nhất: ban ơn cứu độ cho nhân loại.

Điều đáng ngạc nhiên là: Chúa Giêsu không bắt đầu sứ vụ bằng quyền năng hay vinh quang, nhưng bằng khiêm hạ và vâng phục. Ngài đứng chung hàng với những người tội lỗi, đón nhận phép rửa của Gioan, để tỏ cho nhân loại biết rằng con đường cứu độ là con đường liên đới, tự hạ và hiến thân.

Biến cố ấy cũng soi sáng ơn gọi của mỗi người chúng ta. Nhờ Bí tích Thánh Tẩy, mỗi Kitô hữu đều đã được Thiên Chúa tuyển chọn, không phải để giữ đức tin cho riêng mình, nhưng để cộng tác vào công trình cứu độ của Ngài. Có thể chúng ta không giảng dạy, không làm những việc lớn lao, nhưng mỗi người đều có một vị trí không thể thay thế trong kế hoạch của Thiên Chúa. Ơn gọi của ta được sống giữa đời thường: trong gia đình, bằng tình yêu và sự hy sinh, trong xã hội, bằng sự trung thực và công bằng, trong Giáo Hội, bằng tinh thần phục vụ âm thầm.

Khi sống đúng ơn gọi ấy, dù nhỏ bé, ta cũng đang làm cho trời mở ra giữa trần gian, đang để Thánh Thần hoạt động qua cuộc đời mình.

Xin cho chúng ta luôn ý thức rằng: Thiên Chúa đã tuyển chọn mỗi người bằng tình yêu, và Ngài cũng nói với từng người chúng ta hôm nay: “Con là con yêu dấu của Ta.” Ước gì ta biết đáp lại lời ấy bằng một đời sống trung tín, để qua ta, ơn cứu độ của Chúa tiếp tục chạm đến thế giới hôm nay.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-11-2026)

LỄ HIỂN LINH

NHIỆT THÀNH ĐI TÌM

Đứng trước cùng một biến cố xảy ra, con người có những phản ứng khác nhau, tùy thuộc vào sự cần thiết và hy vọng của con người: có người dửng dưng, có người đàn áp, và có người nhiệt thành đón nhận. Biến Cố Nhập Thể của Đức Kitô cũng thế, dù được báo trước và dặn phải chuẩn bị sẵn sàng, nhiều người Do-Thái vẫn không chuẩn bị để đón nhận Chúa Cứu Thế; nhưng các Mục-đồng và Ba Nhà Đạo Sĩ từ phương xa nhiệt thành đi tìm và họ đã tìm thấy Đấng Cứu Thế.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung vào Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Is 60, 1-6, tiên-tri Isaiah cho thấy trước Ngày Thiên Chúa sẽ ban Ơn Cứu Độ của Ngài như vinh quang cho Jerusalem và như ánh sáng cho muôn dân. Trong Bài Đọc II, Eph 3,2-3, thánh Phaolô nhắc nhở cho các tín hữu của ngài về Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Theo Mầu Nhiệm này, Thiên Chúa chọn Dân Do-Thái như Dân Riêng để chuẩn bị cho Đấng Cứu Thế ra đời; nhưng khi Ngài đến, Ngài sẽ ban Ơn Cứu Độ cho tất cả mọi người qua niềm tin của họ vào Đức Kitô.

Tin Mừng lễ Hiển Linh, Mt 2,1-12, thuật lại câu chuyện các nhà Chiêm tinh tìm đến bái lạy Hài Nhi Giêsu. Nhưng ẩn sau đó là ba phản ứng rất khác nhau của con người trước Tin Mừng, và cũng là ba thái độ vẫn đang hiện diện trong đời sống đức tin hôm nay.

Trước hết là thái độ thờ ơ, lãnh đạm. Các thượng tế và kinh sư biết rất rõ Kinh Thánh: Đấng Mêsia sẽ sinh ra tại Bêlem. Họ biết, họ nói đúng, nhưng họ không lên đường. Kiến thức không trở thành hành động, đức tin không chạm tới con tim. Đây là cám dỗ quen thuộc của người sống đạo lâu năm: nghe Lời Chúa nhiều, làm việc đạo đều đặn, nhưng không để Lời ấy biến đổi đời sống.

Thứ đến là thái độ chống đối và tìm cách loại trừ. Vua Hêrôđê không thờ ơ, nhưng sợ hãi. Hài Nhi Giêsu đe dọa quyền lực và cái tôi của ông. Vì thế, ông giả vờ tìm kiếm để rồi âm mưu giết hại. Ngày nay, ta cũng có thể giống Hêrôđê khi chống lại Chúa bằng sự cố chấp, khi Tin Mừng đòi ta thay đổi, tha thứ, từ bỏ lối sống ích kỷ và tội lỗi.

Cuối cùng là thái độ nỗ lực nhiệt thành tìm kiếm của các nhà Chiêm tinh. Họ không có Kinh Thánh, chỉ có một ánh sao và một tấm lòng khao khát. Nhưng họ đã lên đường, vượt bao khó khăn, và khi gặp được Hài Nhi, họ quỳ gối thờ lạy và dâng hiến những gì quý giá nhất. Đức tin của họ không dừng lại ở tìm kiếm, mà dẫn tới thờ lạy và trao hiến.

Mỗi mùa Giáng Sinh – Hiển Linh, Chúa lại đến gõ cửa lòng ta. Người không ép buộc, nhưng mời gọi. Câu hỏi là: tôi đang thuộc thái độ nào? Thờ ơ? Chống đối? Hay khiêm tốn lên đường tìm kiếm? Xin cho chúng ta biết học nơi các nhà Chiêm tinh: dám bước ra khỏi sự quen thuộc, để tìm gặp Chúa, thờ lạy Ngài, và trở về bằng một con đường khác – con đường của đổi mới, bình an và ơn cứu độ.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-4-2026)

CHÚA NHẬT LỄ THÁNH GIA

GƯƠNG MẪU CỦA CÁC GIA ĐÌNH

Các gia đình trên thế giới nói chung và các gia đình công giáo nói riêng đang gặp khủng hỏang, nạn ly dị xẩy ra làn tràn làm cho nền tảng gia đình bị lung lay và có thể làm cho xã hội sụp đổ, vì gia đình là nền tảng của xã hội.  Giáo hội không khỏi lo âu trước tình trạng này, nên mới lập ra lễ kính Thánh Gia Đức Giêsu, Đức Maria và thánh Giuse hàng năm sau lễ Giáng Sinh nhằm đưa ra một mẫu gương sáng ngời cho các gia đình bắt chước.

Các bài đọc hôm nay nhằm củng cố các gia đình. Lời sách Huấn ca, Hc 3,3-7.14-17, như bài quảng diễn giới luật thứ 4 là thảo kính cha mẹ. Thiên Chúa sẽ ban nhiều ơn cho những người con hiếu thảo. Trong bài đọc 2, Cl 3,12-21, thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Côlôsê đề cập đến một số đức tính cần có trong gia đình, đặc biệt là sự tha thứ: “Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau”. Cùng là con cái Thiên Chúa, con người phải tha thứ cho nhau vì Thiên Chúa đã luôn tha thứ cho biết bao xúc phạm của chúng ta. Còn bài Tin mừng Mt 2,13-15.19-23, nhắc đến một giai đọan thăng trầm của Thánh giá để nói lên đức tin vững mạnh vào thánh ý Thiên Chúa và sự phục tùng lẫn nhau. Chúng ta có thể rút ra được những bài học thiêng liêng như sau:

1. Gia đình có Chúa vẫn không tránh khỏi thử thách:

Tin Mừng kể: “Hãy trỗi dậy, đem Hài Nhi và mẹ Người trốn sang Ai Cập”. Gia Đình Thánh Gia: Có Chúa Giêsu – Con Thiên Chúa. Có Đức Maria – người đầy ân sủng. Có Thánh Giuse – người công chính. Vậy mà vẫn phải bỏ nhà cửa, chạy trốn bạo lực, trở thành gia đình tị nạn. Điều đó nói với chúng ta rằng: Sống đạo không có nghĩa là miễn trừ đau khổ. Gia đình Kitô hữu hôm nay cũng đối diện: khó khăn kinh tế, bệnh tật, khủng hoảng hôn nhân, con cái lạc hướng… Nhưng có một điều khác biệt: Gia đình có Chúa thì không bao giờ đơn độc trong thử thách.

2. Lắng nghe tiếng Chúa và dám quyết định:

Thánh Giuse là mẫu gương lớn trong đoạn Tin Mừng này. Nghe sứ thần báo mộng, Thánh Kinh chỉ nói vắn gọn: “Ông trỗi dậy…” Giuse không chần chừ, không đòi hỏi bảo đảm, chỉ tin và làm theo. Gia đình hôm nay cũng vậy: khi đứng trước những chọn lựa khó khăn, điều quan trọng là: biết cầu nguyện, lắng nghe Chúa và can đảm hành động.

3. Bảo vệ sự sống và con cái:

Gia Đình Thánh Gia trốn chạy để bảo vệ Hài Nhi Giêsu. Ngày nay, cha mẹ được mời gọi bảo vệ sự sống, bảo vệ con cái, gìn giữ các giá trị đức tin, dù phải hy sinh, thiệt thòi, hay đi ngược dòng.

4. Thánh thiện trong đời sống âm thầm:

Cuối cùng, Gia Đình Thánh Gia trở về Nadarét, một nơi âm thầm. Chính tại đó, Chúa Giêsu lớn lên trong đời sống bình thường. Điều này nhắc ta: thánh thiện không ở việc lớn lao, nhưng ở tình yêu, sự nhẫn nại và hy sinh mỗi ngày trong gia đình. Xin cho mỗi gia đình trở thành một Nadarét nhỏ, nơi Thiên Chúa hiện diện giữa những điều rất đời thường.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-28-2025)

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG
Quyền Phép Của Thiên Chúa 

Con người có khuynh hướng làm theo những gì mình suy nghĩ, và áp dụng những gì mình suy nghĩ vào cho Thiên Chúa. Nếu họ nghĩ chuyện đó không thể làm được, họ kết luận Thiên Chúa cũng không thể làm được. Khi suy nghĩ như thế, con người đã hạ Thiên Chúa xuống ngang hàng với mình; và hậu quả là con người bất tuân lệnh và không cần đến Thiên Chúa.

Các Bài Đọc hôm nay dẫn chứng những mẫu gương vâng lời và bất tuân lệnh của Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Is 7,10-14, vua Ahaz của Judah bất tuân lệnh Thiên Chúa đi cầu cứu với vua Assyria để xin sự bảo vệ; vì Vua không tin Thiên Chúa có sức mạnh đủ để bảo vệ Judah khỏi tay Ai-cập. Trong Bài Đọc II, Rm 1,1-7, Phaolô, sau khi được Đức Kitô mặc khải trên đường đi Damascus, đã nhận ra Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa qua Đức Kitô và cho mọi dân tộc. Kể từ đó, ông không ngừng rao giảng Tin Mừng cho Dân Ngoại.

Phúc Âm, Mt 1,18-24, cho chúng ta chiêm ngắm mầu nhiệm Nhập Thể qua đôi mắt của thánh Giuse. Không còn là những lời loan báo xa xôi của Isaia, nhưng là việc Thiên Chúa quyền năng đang âm thầm hành động để hoàn tất chương trình cứu độ đã được chuẩn bị từ ngàn đời:

1. Quyền phép Thiên Chúa vượt qua mọi giới hạn của con người:

Câu chuyện Tin Mừng hôm nay cho thấy điều không thể với con người lại trở thành điều có thể với Thiên Chúa. Một trinh nữ thụ thai. Đấng Cứu Thế đến trong thinh lặng. Một người công chính không hiểu được kế hoạch của Chúa, nhưng được dẫn dắt bởi Thần Khí. Quyền năng của Thiên Chúa không ồn ào, không áp đặt, nhưng nhẹ nhàng đi vào lịch sử nhân loại, đi vào gia đình Giuse – Maria để thực hiện điều vượt quá trí hiểu của con người.

2. Chương trình cứu độ: Thiên Chúa luôn trung tín và âm thầm chuẩn bị: Mátthêu lập lại lời Isaia: “Này đây Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ con trai, và người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel – nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta.” Điều này cho thấy: Thiên Chúa trung tín với lời hứa từ Cựu Ước. Chương trình cứu độ không phải một phản ứng cấp thời trước tội lỗi, mà là kế hoạch tình yêu đã có từ muôn thuở. Ngài thực hiện qua những con người bé nhỏ, những biến cố tưởng chừng rắc rối của cuộc đời. Chính trong những điều “không ai nghĩ tới”, quyền phép và sự khôn ngoan của Chúa tỏa rạng.

3. Thánh Giuse – mẫu gương cộng tác với chương trình cứu độ:

Sức mạnh của Thiên Chúa không hủy bỏ tự do của con người. Ngài mời gọi chúng ta cộng tác như Giuse: Giuse nghe lời sứ thần. Giuse tin dù chưa hiểu hết. Giuse làm theo ngay lập tức. Đó cũng là con đường để chương trình cứu độ tiếp tục được thực hiện nơi mỗi người và gia đình chúng ta. Trong những ngày cuối Mùa Vọng này, ta được mời gọi mở lòng cho quyền năng của Chúa hoạt động. Nhiều khi ta không hiểu những biến cố đang xảy ra trong đời mình, nhưng biết đâu đó lại là cách Chúa âm thầm chuẩn bị ơn cứu độ cho ta và gia đình ta. Xin cho chúng ta có trái tim đơn sơ như thánh Giuse, để biết nói với Chúa: “Lạy Chúa, con sẵn sàng. Xin hãy làm nơi con điều Chúa muốn.”

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-21-2025)

CHÚA NHẬT IIi MÙA VỌNG
Niềm Vui Và Bình An

Nhiều người lầm tưởng để có bình an và hạnh phúc, họ cần có uy quyền, danh vọng, giàu sang, sắc đẹp; nhưng thực tế chứng minh cho dù có những điều này, con người vẫn không có bình an và hạnh phúc. Con người chỉ có bình an và hạnh phúc thực sự, khi Thiên Chúa ngự trong tâm hồn, và hướng dẫn mọi khía cạnh trong cuộc sống.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong lời hứa của Thiên Chúa sẽ ban Đấng Thiên Sai, và niềm vui khi con người có được Ngài trong tâm hồn. Trong Bài Đọc I, Is 35,1-10, tiên-tri Isaiah nhắc lại lời Thiên Chúa hứa sẽ ban Đấng Thiên Sai trong giòng tộc David, cho dù dân chúng đang sống lầm than khổ cực nơi lưu đày. Trong Bài Đọc II, Gc 5,7-10, trong thư gửi cho các tín hữu đang phải chịu những thử thách trăm chiều, thánh Gia-cô-bê khuyên họ hãy kiên nhẫn, thậm chí hãy vui lên, “vì Chúa sắp đến rồi”.

Trong Phúc Âm, Mt 11, 2-11, kể về Gioan Tẩy Giả đang bị giam trong ngục. Từ trong bóng tối ấy, Gioan sai môn đệ đến hỏi Chúa Giêsu:
“Thầy có thật là Đấng phải đến không?” Câu hỏi này chứa đựng cả nỗi băn khoăn và hy vọng: Gioan mong chờ một Đấng mạnh mẽ, làm những việc vĩ đại; nhưng Chúa Giêsu lại âm thầm chữa lành, an ủi, nâng dậy người nghèo.

Chúa trả lời không bằng lý thuyết, nhưng bằng chính hoa trái của tình yêu:  Người mù được thấy. Kẻ què được đi. Người phong được sạch. Kẻ điếc nghe được. Người chết sống lại…. Đó chính là dấu chỉ của Đấng Thiên Sai: Một Đấng không dùng quyền lực để thống trị, nhưng dùng tình yêu để chữa lành, không gây sợ hãi, nhưng đem đến niềm vui và bình an.

1. Chúa đến để đem NIỀM VUI:

Niềm vui của Mùa Vọng không phải là niềm vui ồn ào của mua sắm, tiệc tùng, quà cáp… Nhưng là niềm vui của một con tim được Chúa chạm đến: Niềm vui của người được tha thứ. Niềm vui của người được an ủi. Niềm vui của người cảm nhận mình được yêu thương. Chúa đến để thắp lên trong chúng ta một niềm vui không gì cướp mất được.

2. Chúa đến để đem BÌNH AN:

Bình an không phải là vắng bóng đau khổ, nhưng là có Chúa ở cùng. Gioan ở trong tù nhưng vẫn bình an vì biết Chúa đang thực hiện chương trình yêu thương của Người. Giữa cuộc sống hôm nay—gia đình, công việc, con cái, bệnh tật—Chúa muốn nói với chúng ta: “Đừng sợ. Ta đang ở đây và Ta đem bình an cho con.”

3. Mùa Vọng: hãy trở thành khí cụ của niềm vui và bình an:

Chúa Nhật Thứ Ba Mùa Vọng, được gọi là Chúa Nhật Hãy Vui Lên – Gaudete. “Hãy Vui Lên” mời gọi chúng ta: Hãy để Chúa mang niềm vui vào lòng mình, rồi mình mang niềm vui đến cho người buồn phiền. Hãy để Chúa đặt bình an trong tâm hồn mình, rồi mình đem bình an đến cho người đang lo lắng. Xin Chúa Giêsu, Đấng Cứu Độ đang đến, biến đổi trái tim chúng ta để chúng ta trở thành chứng nhân của niềm vui và bình an giữa thế giới hôm nay.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-14-2025)

CHÚA NHẬT Ii MÙA VỌNG

DỌN ĐƯỜNG CHO CHÚA ĐẾN

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong những quà tặng mà Đấng Thiên Sai sẽ mang tới cho con người. Trong Bài Đọc I, Is 11,1-10, ngôn sứ I-sai-a tiên báo rằng một vị vua công chính, thuộc dòng dõi Đa-vít, sẽ đến trong tương lai. Trong Bài Đọc II, Rm 15,4-9, Đấng Thiên Sai sẽ xóa đi tất cả mọi dị biệt ngăn cách và ban cho con người được hiệp nhất và bình an. Trong Phúc Âm, Mt 3,1-12, Bài Tin Mừng với Gioan Tẩy Giả cất tiếng kêu gọi: “Hãy dọn đường cho Chúa… Hãy sửa lối cho thẳng để Người đi.” Gioan xuất hiện như vị ngôn sứ cuối cùng, người chỉ đường, nhưng không phải chỉ đường về phía một ý tưởng hay cải cách xã hội, mà chỉ về Đấng Thiên Sai – Đức Giêsu – Đấng đến cho con người biết sự thật, và cai trị họ trong công bằng và yêu thương:

1. Đức Giêsu đến để dạy con người biết sự thật:

Thời của Gioan, người ta rất dễ bị lừa dối bởi những quan niệm sai về tôn giáo: giữ luật bề ngoài mà lòng dạ vẫn ác, nghĩ mình là con cháu Abraham là đủ... Gioan nói thẳng: Không có hoán cải thật lòng thì không thể đón Chúa. Không thể lấy quá khứ hay truyền thống để che đậy một tâm hồn không ngay thẳng. Cái rìu đã đặt sẵn bên gốc cây – nghĩa là sự thật của Thiên Chúa sẽ phơi bày tất cả. Đức Giêsu – Đấng Thiên Sai – đến để dạy chúng ta sự thật về Thiên Chúa: Thiên Chúa không muốn lễ tế, nhưng muốn một trái tim biết yêu thương. Ngài cũng đến để dạy chúng ta sự thật về chính mình: chúng ta cần ơn hoán cải, cần khiêm tốn và cần ánh sáng của Chúa.

2. Người đến để cai trị trong công bằng:

Trong bài đọc 1, Isaia nói đến vị Vua được Thần Khí ngự xuống, “Người xét xử công Minh… Người sẽ dùng lời như gậy đánh người áp chế” nghĩa là chỉ cần nói sự thật, Đấng Thiên Sai đã làm cho sự gian ác tự sụp đổ. Không cần bạo lực, không cầ gươm giáo. Đối với Chúa sự thật đủ để đánh bại sự dữ.
Công bằng của Đấng Thiên Sai không như công lý của thế gian – nơi kẻ mạnh thắng, kẻ yếu thua – nhưng là công bằng đến từ trái tim Thiên Chúa.
Nghĩa là: Chúa bảo vệ người nhỏ bé, người yếu thế, người bị bỏ rơi. Chúa phơi bày sự giả dối của những con người chỉ giữ hình thức tôn giáo. Chúa đòi hỏi mỗi người phải sinh hoa trái thực sự trong đời sống. Công bằng của Thiên Chúa là thước đo giúp chúng ta xét lại cách mình đối xử trong gia đình, trong cộng đoàn, nơi nơi làm việc: Tôi có công bằng, có lắng nghe, có tôn trọng người khác? Hay tôi chỉ muốn người ta nghe theo ý tôi?

3. Người đến để cai trị trong yêu thương:

Nếu chỉ dừng lại ở công bằng, con người dễ trở nên cứng nhắc. Đức Giêsu không chỉ là vị thẩm phán; Ngài còn là Mục Tử nhân lành. Cai trị của Ngài là cai trị bằng tình yêu: tình yêu biết đi bước trước, biết tha thứ, biết chữa lành, biết nâng dậy những phận người yếu đuối. Thánh Gioan Tẩy Giả nói: “Người sẽ thanh tẩy anh em bằng Thánh Thần và lửa.” Lửa ấy không chỉ đốt cháy tội lỗi, nhưng còn là lửa tình yêu. Xin Chúa giúp chúng ta trong Mùa Vọng biết dọn lòng cho ngay thẳng, sống sự thật, thực thi công bằng và lan tỏa yêu thương. Để khi Chúa đến,  Ngài sẽ gặp thấy nơi mỗi người chúng ta một trái tim sẵn sàng đón nhận và sống theo Tin Mừng của Người.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-7-2025)

CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG

TỈNH THỨC

Mùa Vọng lại trở về sau một năm phụng vụ. Mùa Vọng, tiếng La tinh là “Adventus”. Adventus có nghĩa là “đến, hiện diện hay hiển trị”. Người đến hay hiển trị ở đây là Chúa Cứu Thế. Ngài đã đến và hiển trị, tại sao mỗi năm còn chờ Ngài đến nữa ? Thực ra, chờ ở đây không phải là chờ Ngài đến vì Ngài đã đến rồi, nhưng là chờ ngày Quang lâm của Ngài, ngày Ngài đến trong vinh quang như một vị Vua Thẩm phán oai hùng.

Các bài đọc trong Chúa Nhật I Mùa Vọng mời gọi chúng ta hãy « Sống Trong Ánh Sáng và Tỉnh Thức Để Đón Chúa Đến ».  Bài đọc 1, Is 2, 1-5,  qua lời của ngôn sứ Isaia, Thiên Chúa kêu gọi dân Người trỗi dậy, hướng về tương lai, sống theo ánh sáng và bình an của Ngài. Bài đọc 2,  Rm 13,11-14, thánh Phaolo cảnh tỉnh tín hữu Roma, sống tỉnh thức và canh tân đời sống; bỏ tội lỗi, mặc lấy ánh sáng của Đức Kitô. Và trong bài Phúc Âm, Mt 24,37-44, Chúa Giêsu nói về Ngày Con Người quang lâm với lời kêu gọi “Anh em hãy sẵn sàng, vì Con Người sẽ đến vào giờ anh em không ngờ.” (Mt 24,44). Qua bài Tin Mừng chúng ta có thể rút ra được những bài học :

1-Nguy cơ của sự quen thuộc :

Chúa Giêsu nhắc đến thời ông Nôê: người ta ăn uống, cưới vợ gả chồng… những điều bình thường, không xấu, nhưng họ mải mê cuộc sống đến nỗi đánh mất chiều sâu thiêng liêng, không nhận ra lời cảnh báo của Thiên Chúa. Ngày nay cũng thế: công việc, lo toan, giải trí, mạng xã hội… dễ làm chúng ta sao nhãng đời sống thiêng liêng, không còn dành chỗ cho Chúa.

2. Tỉnh thức không phải là lo sợ, nhưng là sống ý nghĩa :

Tỉnh thức không phải chờ đợi trong hoang mang, nhưng là sống hiện tại một cách trọn vẹn, với trái tim biết hướng về Chúa. Tỉnh thức là sống bổn phận mỗi ngày với lòng yêu mến ; là giữ tâm hồn trong sạch, tránh những điều làm ta xa Chúa ; là nhận ra Chúa đang đến trong từng biến cố: trong người nghèo, người đau khổ, trong gia đình mình, trong lời Chúa và Bí tích.

3. Mùa Vọng – Chúa đến ba lần :

Giáo Hội nhắc rằng Chúa đến: Trong lịch sử – nơi hang đá Belem ; trong bí tích và đời sống hằng ngày – âm thầm, nhẹ nhàng ; trong vinh quang – ngày phán xét. Ai biết nhận ra Chúa trong hai lần đến đầu tiên thì sẽ không sợ lần đến thứ ba.

Mùa Vọng là thời gian làm mới lại tâm hồn: dành thời gian cầu nguyện mỗi ngày; bớt những điều vô ích để dành chỗ cho Chúa; làm một việc bác ái cụ thể; giữ hòa khí trong gia đình; sống nhẹ nhàng, kiên nhẫn, yêu thương hơn. Chúa đến bất ngờ, nhưng không phải để làm chúng ta sợ, mà để chúc phúc và cứu độ. Xin Chúa cho chúng ta biết tỉnh thức – bằng một trái tim luôn mở ra cho Chúa và cho nhau – để mỗi ngày đều trở thành một cuộc gặp gỡ thánh thiện.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-30-2025)

CHÚA NHẬT 34 THƯỜNG NIÊN

CHÚA KITO VUA

Hôm nay, Hội Thánh long trọng mừng lễ Chúa Giêsu Kitô, Vua vũ trụ – ngày kết thúc năm Phụng vụ. Chúa Giêsu không trị vì bằng quyền lực, nhưng bằng tình yêu và lòng thương xót. Ngai vàng của Người là thập giá, triều thiên là mạo gai, và vương quyền là hiến mạng sống để cứu độ muôn loài.

Các bài đọc hôm nay giới thiệu cho con người vương quốc lý tưởng của Đức Kitô trên trời. Trong bài đọc I, 2 Sm 5, 1-3, vua David được coi là vị vua lý tưởng nhất của người Do-thái, vì vua có khả năng qui tụ tất cả 12 chi tộc Israel, thống nhất lãnh thổ và mở mang bờ cõi. Người Do-thái vẫn hằng mong có một vị anh quân như thế xuất hiện để làm vua cai trị họ. Trong bài đọc II, Cl 1,12-20, tác giả Thư Colosse suy tư về vương vị và vương quốc của Đức Kitô và những đặc quyền các tín hữu được hưởng qua cái chết và sự sống lại của Vua Kitô. Chính Ngài đã giải thoát dân Ngài khỏi nô lệ của tội và quyền lực của ma quỉ, mang họ vào vương quốc đầy ánh sáng và sự sống muôn đời.

Trong Phúc Âm, Lc 23, 35-43, Đức Kitô chiến thắng tội lỗi và sự chết bằng cái chết khổ nhục trên Thập Giá và sẵn sàng tiếp nhận vào vương quốc những ai nhận ra và tin tưởng vào vương quyền của Ngài.  Đó không phải là hình ảnh của một vị vua theo kiểu trần gian, nhưng là hình ảnh của một Vị Vua đích thực trong Nước Thiên Chúa – Vua của tình yêu và lòng thương xót.

1. Vương quyền của Chúa Giêsu: là vương quyền của tình yêu hiến thân Chúa Giêsu không đến để thống trị, mà để phục vụ. Người không chiến thắng bằng bạo lực, mà bằng tình yêu dâng hiến đến cùng. Chính khi bị treo trên thập giá, Người vẫn tha thứ: “Lạy Cha, xin tha cho họ.” Chính lúc tưởng như thất bại, Người lại chiến thắng tội lỗi và sự chết. Đó là điều nghịch lý nhưng tuyệt vời: Thập giá trở thành ngai vàng, vòng gai trở thành triều thiên, vết thương trở thành dấu ấn vinh quang của Vua Cứu Độ.

2. Người trộm lành: trong khi mọi người nhạo báng, có một người duy nhất nhận ra vương quyền của Chúa – người trộm lành. Anh ta thưa: “Lạy Đức Giêsu, khi nào Ngài vào Nước của Ngài, xin nhớ đến tôi.” Một lời cầu nguyện ngắn mà thấm đẫm đức tin. Anh nhìn thấy nơi người bị đóng đinh kia một Vị Vua đích thực, có quyền tha thứ và ban sự sống đời đời. Và Chúa Giêsu đáp: “Hôm nay, anh sẽ được ở với Ta trên thiên đàng.” Từ thập giá, Chúa mở cánh cửa Thiên Đàng – nơi con người được giao hòa với Thiên Chúa. Vương quyền của Người chính là quyền năng cứu chuộc: quyền tha thứ, quyền phục hồi phẩm giá con người, quyền ban sự sống mới cho những ai tin vào Người.

3. Chúng ta có để Chúa làm Vua trong đời mình không? Chúa Kitô vẫn muốn làm Vua trong tâm hồn mỗi người chúng ta. Nhưng Người không áp đặt, không cưỡng ép, chỉ đợi ta mở lòng đón nhận. Người muốn trị vì không bằng quyền lực, mà bằng tình yêu và lòng thương xót. Vì thế, để tôn vinh Chúa Kitô là Vua, ta không chỉ tuyên xưng bằng miệng, nhưng phải sống như công dân Nước Trời: Đặt Chúa ở trung tâm mọi chọn lựa. Yêu thương thay vì thù hận. Tha thứ thay vì lên án. Khiêm tốn phục vụ thay vì tìm vinh quang cho mình. Đó là cách ta để Chúa thực sự làm Vua trong đời ta.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-23-2025)

CHÚA NHẬT 33 THƯỜNG NIÊN

LỄ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO TẠI VIỆT NAM

Hôm nay, toàn thể Giáo Hội Việt Nam hân hoan mừng kính Các Thánh đã chịu Tử Đạo tại Việt Nam — 117 vị được tuyên thánh, cùng với vô số chứng nhân vô danh đã đổ máu mình vì đức tin. Trong 117 Thánh Tử Đạo tại Việt Nam có: 96 vị là người Việt Nam, 21 vị là nhà truyền giáo ngoại quốc (11 Pháp, 10 Tây Ban Nha). Các ngài thuộc nhiều bậc sống: giám mục, linh mục, thầy giảng, và giáo dân, nhưng cùng chung một niềm tin: trung thành với Đức Kitô đến cùng. Các ngài là hạt giống của Hội Thánh Việt Nam, là những người con trung kiên đã minh chứng tình yêu dành cho Thiên Chúa bằng chính mạng sống mình.

Trong bối cảnh Phụng vụ Lời Chúa hôm nay, bài Tin Mừng, Lc 21,5-9, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Sẽ không còn tảng đá nào chồng trên tảng đá nào mà không bị phá đổ… Có kiên trì, anh em mới giữ được mạng sống mình.” (Lc 21, 6.19) — Lời này vang vọng như một lời mời gọi mỗi người chúng ta sống kiên trung và bền vững trong niềm tin, noi gương các bậc tiền nhân anh dũng.

Khi nghe Chúa Giêsu tiên báo đền thờ Giêrusalem sẽ bị tàn phá, các môn đệ ngỡ ngàng. Đền thờ là trung tâm niềm tin và niềm tự hào dân tộc, vậy mà sẽ sụp đổ sao? Nhưng Chúa Giêsu muốn họ hiểu rằng mọi sự trần gian đều mong manh, chỉ Thiên Chúa và đức tin đặt nơi Ngài mới tồn tại mãi mãi. Rồi Chúa nói tiếp: “Người ta sẽ tra tay bắt bớ anh em… anh em sẽ bị mọi người ghét vì danh Thầy.” Nhưng ngay sau đó, Ngài thêm lời trấn an: “Dù chỉ một sợi tóc trên đầu anh em cũng không bị mất đâu.”

Niềm tin thật luôn phải trải qua thử thách, và chính trong gian nan, đức tin được tinh luyện và tỏa sáng. Các Thánh Tử Đạo tại Việt Nam đã sống trọn lời Chúa. Giữa cảnh tù đày, cực hình và cái chết, các ngài vẫn giữ một niềm xác tín: “Không gì có thể tách chúng tôi ra khỏi tình yêu của Đức Kitô.” (Rm 8,39). Các ngài chọn trung thành với Chúa hơn là an toàn bản thân. Máu đào của các ngài trở thành hạt giống trổ sinh đức tin cho Hội Thánh Việt Nam hôm nay.

Ngày nay, chúng ta không còn đối diện với gươm giáo hay xiềng xích, nhưng lại bị thử thách bởi cám dỗ của thờ ơ, gian dối, hưởng thụ và sợ hãi. Chính trong đời thường ấy, mỗi người được mời gọi sống tinh thần tử đạo: Kiên trì giữ vững đức tin trong mọi hoàn cảnh. Trung thực, bác ái và tha thứ trong gia đình, nơi làm việc, và cộng đoàn. Dám chọn điều đúng, dẫu phải chịu thiệt thòi.

Lạy Chúa, chúng con cảm tạ Chúa đã ban cho Hội Thánh Việt Nam
gương sáng rực rỡ của các Thánh Tử Đạo, những người đã yêu mến Chúa hơn mạng sống mình. Xin cho chúng con biết noi gương các ngài, sống trọn niềm tin giữa đời thường, và kiên trì làm chứng cho Chúa bằng chính đời sống yêu thương và trung tín. Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, xin cầu cho chúng con.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-16-2025)

CHÚA NHẬT 32 THƯỜNG NIÊN

Lễ Cung hiến Thánh đường Latêranô

Hằng năm, Hội Thánh mừng lễ Cung hiến Thánh đường Latêranô, nhà thờ chính tòa của Đức Giáo hoàng – Giám mục Rôma. Đây không chỉ là lễ kính một ngôi nhà vật chất, nhưng là ngày mời gọi mọi tín hữu chiêm ngắm mầu nhiệm Hội Thánh như đền thờ thiêng liêng của Thiên Chúa.

1. Đền thờ bằng đá và Đền thờ bằng lòng tin:

Trong bài Tin Mừng (Ga 2,13–22), Đức Giêsu lên Đền Thờ Giêrusalem và thấy người ta buôn bán cùng những người đổi tiền. Người làm roi dây, xua đuổi họ và nói: “Đừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán.” Đây là một hành động đầy quyền năng và cũng đầy tình yêu. Đức Giêsu không chỉ bênh vực sự tôn nghiêm của Đền Thờ, nhưng Người còn mạc khải một chân lý sâu xa hơn: Thiên Chúa không bị giam trong những bức tường bằng đá, dù nguy nga đến đâu. Chính Người, Đức Giêsu, là Đền Thờ mới, nơi Thiên Chúa hiện diện trọn vẹn giữa nhân loại. Khi Người nói: “Hãy phá hủy đền thờ này, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại,” Người loan báo cái chết và sự phục sinh của chính mình. Từ nay, nơi gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con người không còn là một tòa nhà vật chất, mà là chính Đức Kitô Phục Sinh, Đấng hiện diện giữa Hội Thánh.

2. Mỗi người chúng ta là đền thờ của Thiên Chúa:

Thánh Phaolô nhắc chúng ta trong bài đọc II: “Anh em là Đền Thờ của Thiên Chúa, và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em.” (1Cr 3,16). Đền Thờ của Thiên Chúa ngày nay không chỉ là các nhà thờ nguy nga, mà còn là tâm hồn của mỗi người tín hữu, được dựng nên để trở thành nơi Thiên Chúa cư ngụ. Mỗi khi chúng ta mở lòng ra cho Lời Chúa, sống công bằng, yêu thương, tha thứ, và quảng đại, chúng ta đang xây dựng lại Đền Thờ thiêng liêng của Chúa trong lòng mình. Ngược lại, mỗi khi chúng ta để cho ích kỷ, hận thù, giả dối hay ham mê vật chất chiếm chỗ, chúng ta lại đang biến Đền Thờ ấy thành “nơi buôn bán.” Cử chỉ Đức Giêsu thanh tẩy Đền Thờ hôm nay cũng là lời mời gọi chúng ta thanh tẩy chính tâm hồn mình, để Thiên Chúa có thể ngự trị trong bình an và tình yêu.

3. Nhà thờ – dấu chỉ hiệp nhất và sứ mạng:

Thánh đường Latêranô, dù là một tòa nhà cụ thể, vẫn mang một ý nghĩa thiêng liêng lớn lao: nó nhắc chúng ta về Hội Thánh duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền. Khi mừng lễ này, chúng ta tạ ơn Chúa vì được thuộc về Hội Thánh ấy, được sống trong sự hiệp thông với Đức Giáo hoàng và với nhau. Mỗi ngôi nhà thờ giáo xứ, dù đơn sơ hay tráng lệ, cũng là hình ảnh thu nhỏ của Hội Thánh hoàn vũ: nơi dân Chúa quy tụ, lắng nghe Lời, cử hành Thánh Thể, và được sai đi để loan báo Tin Mừng. Khi chúng ta trân trọng, gìn giữ và cộng tác xây dựng ngôi nhà thờ của mình, là chúng ta đang góp phần xây dựng Hội Thánh sống động của Thiên Chúa.

Ngày lễ hôm nay mời gọi ta chiêm ngắm không chỉ những bức tường bằng đá, mà là chính chúng ta – những viên đá sống động (x. 1Pr 2,5) trong tòa nhà thiêng liêng của Thiên Chúa. Hãy để Đức Kitô thanh tẩy lòng mình, để ngôi nhà tâm hồn được trong sạch, ngập tràn ánh sáng và bình an.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-9-2025)

CHÚA NHẬT 31 THƯỜNG NIÊN

LỄ CÁC LINH HỒN

Trong kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng mầu nhiệm các thánh thông công, là sự hiệp thông mật thiết giữa ba thành phần Hội Thánh, bao gồm Hội Thánh Vinh Thắng, Hội Thánh Lữ Hành và Hội Thánh Thanh Luyện. Ngày hôm qua, trong sự tương giao, Hội Thánh Lữ Hành chúng ta hân hoan chia sẻ niềm vui và cảm tạ Chúa với Hội Thánh Vinh Thắng trên trời, thì hôm nay, chúng ta cầu nguyện cho Hội Thánh Thanh Luyện là các đẳng linh hồn trong luyện ngục.

Bài Tin Mừng được chọn lựa hôm nay, Ga 6:37-40, đưa ra cho chúng ta một tiêu chuẩn giúp chúng ta sẽ đạt tới vinh thắng, đồng thời cũng nâng đỡ niềm tin cho chúng ta khi dâng lời cầu xin cho các tín hữu đã qua đời.

1) Vâng theo Thiên Ý (Ga 6,37-39): Mở đầu bài Tin Mừng, Chúa Giêsu khẳng định sứ mạng của Người là đến trần gian để làm theo ý Chúa Cha, hầu cứu độ hết mọi người, không loại trừ một ai. Noi gương Chúa Giêsu, chúng ta sống sứ mệnh người Kitô hữu, là vâng theo ý Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời, để được thông phần vào cuộc Tử Nạn của Chúa Giêsu Kitô, mưu ích cho các linh hồn, và mai sau cũng được phục sinh với Người. Các tín hữu đã qua đời, cũng là những người như chúng ta, đã cùng được dìm trong nước Thánh Tẩy, được lãnh lấy của ăn thần linh là Thánh Thể, và đã vượt qua cái chết thể lý. Chúng ta tin tưởng lời Chúa Giêsu hứa hôm nay rằng, những ai Chúa Cha ban cho Tôi thì Tôi không muốn để mất một ai, mà sẽ ban sự sống đời đời cho họ, và cho họ sống lại trong ngày sau hết. Tuy nhiên, trong thời gian còn sống, các linh hồn còn vướng những vết nhơ tội lỗi và chưa được hoàn toàn xứng đáng diện kiến Chúa. Mầu nhiệm hiệp thông các thánh thông công, chúng ta tin tưởng cầu xin cho họ.

2) Tin vào Chúa Giêsu Kitô (Ga 6,40): Chúa Giêsu nói rõ cho chúng ta biết, ý Thiên Chúa Cha muốn mọi người chúng ta là tin vào Con Thiên Chúa, tức là tin vào Chúa Giêsu, để nhờ đó họ sẽ được mãi mãi chiêm ngưỡng thánh nhan Người và được sống lại trong ngày sau hết. Như thế, điều kiện tiên quyết để được cứu độ là phải tin và sống niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô.  Vì thế, dù mặc nhiên hay minh nhiên, không qua Đức Giêsu Kitô thì không thể vào Nước Thiên Chúa. Đối với người ngoài Kitô Giáo, qua tôn giáo của họ hoặc qua tiếng lương tâm mà ăn ở tốt lành thánh thiện thì mặc nhiên ở trong Đức Kitô (được rửa tội “bằng lửa”). Cũng thế, những ai dám hy sinh tính mạng vì niềm tin hoặc vì Đức Ái, thì dù chưa được lãnh nhận bí tích rửa tội, thì cũng mặc nhiên ở trong Đức Kitô toàn thể (rửa tội “bằng máu”). Lại nữa, Ơn Cứu Độ của Chúa Giêsu mang tính vượt thời gian từ quá khứ đến hiện tại. Chính vì thế mà trong bài đọc sách Gióp 19, 25-27, ông Gióp đã nói: “Tôi tin rằng Đấng Cứu Chuộc tôi hằng sống, và ngày sau hết khi thân xác tiêu tan, tôi sẽ được chiêm ngưỡng Người”. Và trong thư thánh Phaolo, Rm 5,8 dạy: “Chúa Giêsu đã chết để cứu chúng ta là tội nhân…”  Như thế, dù tội lỗi như thế nào đi nữa, chúng ta không thất vọng, chúng ta chắc chắn sẽ được cứu độ vì đã tin vào Chúa Giêsu Kitô, miễn là chúng sống xứng đáng với niềm tin đó. Và đó cũng là tâm tình mà chúng ta dâng lên Chúa trong ngày hôm nay, để cầu nguyện cho các linh hồn.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-2-2025)

CHÚA NHẬT 30 THƯỜNG NIÊN

LÒNG KHIÊM HẠ KHI CẦU NGUYỆN

Làm thế nào để lời cầu nguyện của một người được Thiên Chúa đoái nhận là chủ đề của Lời Chúa tuần này, và đưa ra cho chúng ta  một số những hiểu biết căn bản để rồi có thái độ thích hợp khi cầu nguyện.

Trong bài đọc I, Hc 35,15-17, 20-22, tác giả Sách Huấn Ca mô tả Thiên Chúa là một quan tòa chí công vô tư. Ngài bênh vực quyền lợi cho kẻ bị áp bức, và nghe tiếng van nài của mẹ góa con côi. Trong bài đọc II, 2Tm 4,6-8, 16-18, Phaolô biết trước những gì sẽ xảy ra cho ông trong những ngày cuối đời tại Rôma, ông sẽ bị bạn đồng hành bỏ rơi và bị ngược đãi bởi người Do-thái cũng như nhà cầm quyền; nhưng ông vẫn một niềm tin tưởng nơi Thiên Chúa, Ngài sẽ bảo vệ ông khỏi mọi nguy hiểm và đã sắm sẵn cho ông một triều thiên công chính trên trời.

Trong Phúc Âm, Lc 18, 9-14, Chúa Giêsu kể dụ ngôn người Pharisieu và người thu thuế lên đền thờ cầu nguyện, để nhắc nhở các môn đệ thái độ phải có khi cầu nguyện: đừng cậy dựa sức mình, đừng khinh thường tha nhân; nhưng phải biết cậy dựa vào sức mạnh của Thiên Chúa và khiêm nhường thú nhận tội lỗi của mình. Lời Chúa cho ta những bài học:

1. Cầu nguyện không phải để khoe công, nhưng để gặp gỡ Thiên Chúa: Người Pharisêu đã biến lời cầu nguyện thành bài diễn văn tự ca tụng mình. Ông nhắc đến Chúa chỉ để làm nền cho việc kể lể công trạng. Cầu nguyện như thế là đóng kín cõi lòng, không còn chỗ cho ân sủng. Thật ra, trước mặt Chúa, tất cả công trạng của ta chỉ là hồng ân Chúa ban, không có gì để khoe khoang.

2. Khiêm hạ là thái độ đón nhận ơn Chúa: Người thu thuế nhận biết thân phận tội lỗi, chỉ biết đấm ngực và kêu xin lòng thương xót. Chính sự khiêm tốn và chân thành ấy mở lòng anh ra để được ơn tha thứ. Cầu nguyện trong khiêm hạ không phải là tự hạ nhục mình, nhưng là nhìn nhận sự thật: tôi yếu đuối, tội lỗi, cần đến Chúa. Ai khiêm hạ thì Thiên Chúa nâng lên.

3. Khiêm hạ giúp chúng ta thoát khỏi thói xét đoán và khinh chê:

Người Pharisêu rơi vào cái bẫy của sự tự mãn: so sánh mình với người khác để thấy mình “hơn”. Nhưng cầu nguyện đích thực không bao giờ khiến ta khinh chê ai, trái lại, càng cầu nguyện, ta càng cảm thấy gần gũi, cảm thông với tha nhân. Khiêm hạ trước Chúa sẽ dẫn đến bác ái với anh em.

4. Mẫu gương tuyệt vời của Chúa Giêsu: Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, đã hạ mình xuống, trở nên người phàm, sống vâng phục cho đến chết trên thập giá. Trong cầu nguyện, Người luôn xưng mình là Con và hoàn toàn phó thác cho Cha. Khiêm hạ trong cầu nguyện nghĩa là bước theo gương của Đức Giêsu: phó thác trọn vẹn cho Cha trên trời.

Qua dụ ngôn Chúa dạy chúng ta rằng giá trị của lời cầu nguyện không hệ tại ở hình thức bên ngoài hay công trạng, nhưng ở tấm lòng khiêm tốn chân thành. Chỉ ai biết mình yếu đuối, biết cậy dựa vào lòng thương xót Chúa, mới được Thiên Chúa kể là công chính. “Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi.”

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-26-2025)

CHÚA NHẬT 29 THƯỜNG NIÊN

GIÁ TRỊ CỦA LỜI CẦU NGUYỆN

Rất nhiều người không hiểu đúng cách về giá trị của cầu nguyện. Có kẻ trách người cầu nguyện: Tại sao không dùng cố gắng của mình để đạt mà cứ phải trông vào sự ban ơn của Thiên Chúa? Làm như thế là yếu đuối và biến Thiên Chúa thành cái máy làm phép lạ theo sự điều khiển của con người. Người cầu nguyện bị trách có thể trả lời: “Muôn sự tại nhân, thành sự tại thiên.” Nếu Thiên Chúa không cho, có làm việc cật lực cũng vô ích!

Lời Chúa tuần này tập trung trong cầu nguyện và làm hết mọi cách. Trong bài đọc I, Xh 17, 8-13, Moses cầu nguyện trong khi Joshua đem quân giao chiến. Quân của Israel thắng thế khi Moses giơ hai tay lên trời cầu nguyện. Quân địch Amalek thắng thế khi Moses bỏ hai tay xuống. Trong bài đọc II, 2Tm 3,14 - 4,2, Phaolô khuyên Timothy phải kiên trì học hỏi và rao giảng Tin Mừng khi thuận tiện cũng như lúc không thuận tiện. Tin Mừng có ích cho việc giảng dạy, biện bác, sửa dạy, giáo dục để trở nên công chính, trở nên thập toàn, và được trang bị đầy đủ để làm mọi việc lành và để lãnh nhận ơn cứu độ. Trong Phúc Âm, Lc 18,1-8, bà góa kiên trì mỗi ngày đến năn nỉ ông thẩm phán ngoại đạo cứu xét cho trường hợp bị đối xử bất công của bà, cho đến khi bà dành phần thắng lợi. Với một vị quan tòa bất chính còn phải nhượng bộ trước sự kiên trì, thì huống chi Thiên Chúa, là Cha đầy lòng thương xót?

1. Cầu nguyện là hơi thở của linh hồn: Cũng như con người không thể sống mà thiếu không khí, linh hồn cũng không thể sống mà thiếu cầu nguyện. Cầu nguyện giúp ta nối kết với Thiên Chúa, là nguồn sống, nguồn ơn thánh. Không cầu nguyện, đời sống đức tin sẽ khô héo và dễ bị sa ngã.

2. Cầu nguyện kiên trì giúp ta biến đổi: Nhiều khi ta cầu nguyện và mong Thiên Chúa mau chóng đáp lời. Nhưng Chúa thường ban ơn theo cách và theo thời gian tốt nhất cho phần rỗi ta, chứ không phải theo ý muốn hẹp hòi của ta. Nhờ cầu nguyện kiên trì, chúng ta được biến đổi dần dần: học biết kiên nhẫn, khiêm nhường, và tin tưởng phó thác nhiều hơn. Chính chúng ta được đổi mới trước khi ơn Chúa đến.

3. Cầu nguyện là hành động của niềm tin: Bà góa trong dụ ngôn kiên trì đi đến cùng không phải vì bà tin quan tòa công chính, mà vì bà không có chỗ nương tựa nào khác. Còn chúng ta, mỗi lần cầu nguyện chính là một lời tuyên xưng: “Con tin rằng Chúa là Cha, Chúa lắng nghe và chăm sóc đời con.” Như vậy, cầu nguyện và đức tin luôn đi đôi: cầu nguyện là dấu chứng sống động của niềm tin.

4. Hãy học nơi Chúa Giêsu: Trong Tin Mừng Luca, Chúa Giêsu luôn cầu nguyện: trước khi chọn các Tông đồ, trước cuộc thương khó, khi làm phép lạ, và ngay trên thập giá. Chúa Giêsu cầu nguyện không ngừng, để cho chúng ta thấy: cầu nguyện không phải chỉ là xin ơn, nhưng là sống trong tương quan yêu thương, kết hiệp mật thiết với Cha. Vì thế, bài Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta: Đừng nản chí khi cầu nguyện. Hãy cầu nguyện với niềm tin và lòng phó thác. Hãy để cầu nguyện biến đổi ta mỗi ngày, để ta sống theo ý Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-19-2025)

CHÚA NHẬT 28 THƯỜNG NIÊN

Lòng biết ơn

Không ai thích người vô ơn; nhưng nhiều khi chính chúng ta lại là những người vô ơn với Thiên Chúa, với cha mẹ, và với tha nhân. Để biết ơn, chúng ta cần phải nhận ra ơn, chứ đừng bao giờ nghĩ mọi sự phải xảy ra như vậy: Thiên Chúa phải ban ơn, cha mẹ phải săn sóc con cái, các nhà lãnh đạo phải lo cho dân… Công ơn mình đang hưởng có thể bị lấy mất bất cứ lúc nào. Có những người sợ phải biết ơn vì họ sợ sẽ phải đền ơn; vì thế họ vô ơn. Họ quên đi rằng khi con người biết ơn, họ sẽ được lãnh nhận nhiều ơn hơn, và cuộc đời họ sẽ thăng tiến. Người vô ơn sẽ càng ngày càng lụi bại dần, và sẽ bị mọi người xa lánh.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong hai khía cạnh quan trọng của việc biết ơn: (1) nhận ra những gì ân nhân đã làm cho mình; (2) cám ơn bằng việc làm cụ thể. Trong bài đọc I, 2V 5,14-17, tướng Syria là Naaman nhận ra Thiên Chúa của Israel là Người đã chữa ông khỏi bệnh cùi. Ông trở lại cám ơn ngôn sứ Elisha như khí cụ Thiên Chúa dùng để chữa lành, và cam kết từ nay sẽ không thờ phượng một Thiên Chúa nào khác. Trong bài đọc II, 2Tm 2,8-13, Phaolô nhận ra những gì Đức Kitô đã làm cho con người và cho chính bản thân ông trên đường đi Damascus. Ông khuyên môn đệ Timothy trung thành chịu đau khổ để rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Đức Kitô cho mọi người để họ cũng được hưởng sự sống muôn đời.

Trong Phúc Âm, Lc 17,11-19, người bệnh phong xứ Samaria là người duy nhất trong 10 người đã nhận ra ơn lành Chúa Giêsu đã làm cho ông. Ông trở lại cám ơn Chúa Giêsu, và ông nhận được thêm ơn lành cứu độ. Vì người này không chỉ cảm thấy biết ơn, mà còn ngã mặt xuống chân Chúa, biểu lộ sự khiêm nhường và kính trọng. Điều này nhắc chúng ta rằng lòng biết ơn bắt đầu từ việc nhận ra ơn lành đã nhận, và thể hiện qua hành động chứ không chỉ trong tâm tưởng. Khi chúng ta biết tạ ơn, ơn lành trở nên trọn vẹn hơn và mối liên hệ với Chúa trở nên sâu sắc hơn, khiến niềm vui và ơn lành trở nên trọn vẹn hơn. Khi chúng ta biết tạ ơn, chúng ta phát hiện ra sự hiện diện của Chúa trong đời sống, và ơn Chúa trở nên sống động hơn.

Lễ Thanksgiving gần đến, hãy có những áp dụng cụ thể trong cuộc sống: hãy dành thời gian nhìn lại những ơn lành trong đời, dù lớn hay nhỏ, và dâng lời tạ ơn Chúa. Biết ơn Chúa không chỉ là nói lời cầu nguyện, mà còn là sống đúng với ơn Chúa ban, chia sẻ, yêu thương và phục vụ người khác. Hãy tự hỏi: Tôi có thường xuyên dừng lại để tạ ơn Chúa không, hay chỉ tiếp nhận ơn lành một cách thụ động? Nên nhớ rằng lòng biết ơn biến ơn lành thành niềm vui trọn vẹn và làm cho mối quan hệ với Chúa và tha nhân thêm sâu sắc hơn.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con cảm tạ Chúa vì muôn vàn ơn lành Chúa ban trong đời sống chúng con. Xin mở mắt lòng chúng con để nhận ra những điều Chúa đã làm, và xin dạy chúng con luôn biết tạ ơn Chúa bằng lời nói, việc làm và con tim khiêm nhường. Giúp chúng con không chỉ nhận ơn mà còn sống ơn ấy, chia sẻ tình yêu và lòng tốt Chúa đến mọi người. Amen

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-12-2025)

CHÚA NHẬT 27 THƯỜNG NIÊN

SỨC MẠNH CỦA NIỀM TIN

Khi chứng kiến những bất công hay tai nạn xảy ra cho người vô tội, con người thường hay đặt những câu hỏi có khuynh hướng nghi ngờ uy quyền và tình thương của Thiên Chúa. Ví dụ, biến cố 9/11, cơn bão Katrina, hay trận động đất tại Haiti, nhiều người đặt 2 câu hỏi: (1) Nếu một Thiên Chúa uy quyền, Ngài phải ngăn cản không cho những chuyện đó xảy ra; nếu Ngài không thể ngăn cản, Ngài không có uy quyền. (2) Nếu Ngài có uy quyền mà không ngăn cản những chuyện đó đừng xảy ra, Ngài là một Thiên Chúa quá ác. Cả hai lý do đều là cớ cho họ không còn tin tưởng nơi Thiên Chúa nữa!

Các bài đọc hôm nay tập trung trong 3 thái độ đe dọa đức tin cho các tín hữu và những lời khuyên cần thiết để thoát khỏi. Trong bài đọc I, Kb 1, 2-3; 2,2-4, khi ngôn sứ Habakkuk chứng kiến những cảnh bất công xảy ra cho người lành, ông thắc mắc tại sao Thiên Chúa không ra tay tiêu diệt bọn ác nhân! Thiên Chúa trả lời: Chuyện đó chắc chắn sẽ xảy ra, bổn phận của con người là phải kiên nhẫn chờ đợi với lòng trung thành. Thiên Chúa có thời gian của Ngài, con người không được bắt Thiên Chúa phải làm ngay. Trong bài đọc II, 2Tm 1,6-8, 13-14, Phaolô khuyên môn đệ Timothy phải kiên nhẫn chịu đau khổ vì Tin Mừng, vì ông đã được Thiên Chúa chuẩn bị để làm chuyện đó. Khi con người mất kiên nhẫn chờ đợi và không trung thành làm theo ý Thiên Chúa, họ sẽ tự làm lấy theo kiểu của họ, và sẽ phải mang lấy hậu quả tai hại.

Trong Phúc Âm, Lc 17,5-10, Chúa Giêsu khuyên các môn đệ phải biết thân phận của mình trước mặt Thiên Chúa để đừng đòi quyền lợi như: nếu làm điều này thì phải được Thiên Chúa thưởng công cái này. Tất cả đều là ân huệ Thiên Chúa ban, khi con người đã chu toàn tốt lành mọi bổn phận, con người vẫn chỉ là những người đầy tớ giả sử phải làm những việc được trao phó cho mình. Trong bài Tin Mừng, các môn đệ xin Chúa: “Xin tăng thêm lòng tin cho chúng con!” Chúa trả lời rằng niềm tin dù nhỏ như hạt cải cũng có thể làm được những điều phi thường. Hạt cải nhỏ, khi trồng, chăm sóc đúng cách, sẽ trở thành cây lớn, mang hoa trái. Tương tự, một niềm tin nhỏ nhưng kiên định vào Chúa có thể vượt qua mọi thử thách trong đời sống.

Chúa cũng nhắc nhở chúng ta qua dụ ngôn người đầy tớ: sau khi hoàn tất mọi việc được giao, người đầy tớ vẫn khiêm nhường, nhận mình chỉ làm bổn phận. Điều này dạy chúng ta rằng niềm tin không đi kèm kiêu căng, nhưng luôn được sống trong sự trung thành và khiêm nhường. Sống niềm tin trong đời thường không cần những hành động phi thường. Nó thể hiện qua những việc nhỏ, những bổn phận hằng ngày, và tình yêu thương với mọi người. Chính những hành động nhỏ, kết hợp với niềm tin vào Chúa, sẽ tạo nên sức mạnh lớn, biến đổi cuộc sống và ảnh hưởng tích cực đến người khác. Hãy để mỗi ngày là một cơ hội để sống niềm tin, dù nhỏ, nhưng kiên định, để chúng ta nhận ra sức mạnh thật sự của Chúa trong đời sống chúng ta.  Một niềm tin nhỏ nhưng kiên định vào Chúa có sức mạnh biến đổi cuộc đời và tạo nên những điều phi thường.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-05-2025)

CHÚA NHẬT 26 THƯỜNG NIÊN

Quản  Lý Của Cải.

Bài học giáo dục về việc xử dụng tiền của đúng chỗ và đúng mức rất cần cho cuộc sống, vì đại đa số con người qua bao thời đại đều không biết bài học này. Hậu quả là không biết bao nhiêu người rơi vào cám dỗ của bẫy tiền mà quỉ thần đã khôn khéo giăng ra, để rồi phải chịu những hậu quả tai hại cho bản thân, cho gia đình, cho xã hội và Giáo Hội, cả đời này và đời sau.

Các bài đọc hôm nay rất cần thiết để các tín hữu chúng ta học hỏi và suy xét, để rồi rút ra những bài học cụ thể cho chính mình trong cách xử dụng tiền của và giáo dục những người chúng ta có trách nhiệm. Trong bài đọc I, Am 6, 1a. 4-7, ngôn sứ Amos cảnh cáo vua chúa và những nhà lãnh đạo trong cả hai vương quốc Israel và Judah, đã lạm dụng chức quyền để lãng phí tiền của vào những cuộc vui chơi trác táng, mà không chịu hoàn thành sứ vụ được trao là lo cho dân hiểu biết Thiên Chúa và mưu cầu cơm no áo ấm cho mọi người trong nước. Trong bài đọc II, 1 Tm 6, 11-16, thánh Phaolô khuyên môn đệ của mình hãy tránh xa mọi cám dỗ bất chính do lòng ham mê tiền của gây ra, và biết dùng thời giờ để luyện tập nhân đức để giành cho được cuộc sống đời đời mà Thiên Chúa đã hứa cho các tín hữu trong ngày Đức Kitô quang lâm.

Trong Phúc Âm, Lc 16, 19-31, thánh Luca đưa ra câu truyện của hai nhân vật: ông đại phú và anh dân nghèo Lazarô, để nhắc nhở mọi người hãy biết sống làm sao để đạt hạnh phúc đời đời, vì cuộc sống đời sau là phản ngược của cuộc sống đời này. Điều đáng chú ý là Tin Mừng không kết án người phú hộ vì ông giàu có. Giàu không phải là tội. Tội ở chỗ ông đã sống vô cảm, ích kỷ, coi của cải như phương tiện hưởng thụ riêng mình, và không dùng nó để giúp đỡ người nghèo ngay trước mắt. Của cải, nếu được quản lý sai, sẽ trở thành nguyên nhân dẫn đến sự hư mất:

1. Của cải không bảo đảm hạnh phúc đời đời.

Người phú hộ tưởng rằng tiền bạc đem lại hạnh phúc. Nhưng khi cái chết đến, ông mang theo được gì? Tất cả trở về số không. Chỉ còn lại lòng vô cảm của ông trở thành bản án cho chính mình. Thánh Phaolô từng nhắc: “Chúng ta không mang gì vào đời, cũng chẳng mang gì ra đi được” (1Tm 6,7). Quản lý tiền bạc khôn ngoan chính là biết hướng nó về mục đích sau cùng: hạnh phúc vĩnh cửu nơi Thiên Chúa.

2. Quản lý theo ý Chúa: chia sẻ và bác ái.

Tiền bạc tự nó là trung tính. Nó có thể trở thành phương tiện cứu rỗi nếu ta biết dùng để làm việc thiện, giúp đỡ tha nhân, nhất là những người nghèo khổ bị bỏ rơi. Đức Giêsu từng dạy: “Hãy dùng tiền của bất chính mà tạo lấy bạn bè, để khi hết tiền hết bạc, anh em được đón vào nơi ở vĩnh cửu” (Lc 16,9). Của cải là tạm bợ, nhưng có thể trở thành vốn liếng đời đời, nếu ta biết dùng nó để gieo rắc yêu thương.

Xin Chúa cho chúng ta biết dùng những gì Chúa ban để yêu thương, để xây dựng một đời sống công bình, bác ái, và để sau cùng được hưởng niềm vui trong Nước Trời. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái.

(9-28-2025)

CHÚA NHẬT 25 THƯỜNG NIÊN

GIÁ TRỊ CỦA CẢI

Tiền của có sức mạnh làm mọi người ở mọi nơi và mọi thời mờ mắt, đến nỗi họ không còn biết nhận ra đâu là đích điểm của cuộc đời, đâu là thứ tự ưu tiên trong cuộc đời, và đâu là điều tốt phải làm và điều xấu phải tránh. Hiểu biết giá trị tạm thời của tiền của, hình phạt phải chịu cho những người đối xử bất công với tha nhân, và cách quản lý tiền của cách đúng đắn, sẽ giúp mọi người dùng tiền của theo sự quan phòng khôn ngoan của Thiên Chúa.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong bài học quan quan trọng là con người phải biết nhận ra giá trị tạm thời của tiền của và biết quản lý nó cách đúng đắn. Trong bài đọc I, Am 8, 4-7, ngôn sứ Amos cảnh cáo tất cả những ai tôn thờ tiền bạc và đối xử bất công với dân nghèo. Nếu họ không sửa đổi, Thiên Chúa sẽ trả cho họ theo như từng việc họ làm. Trong bài đọc II, 1 Tm 2, 1-8, thánh Phaolô khuyên các tín hữu nên cầu nguyện cho vua chúa và các nhà lãnh đạo, để họ biết dùng những ơn lành Thiên Chúa ban mà mưu cầu an bình và mang lại lợi ích cho mọi người. Trong Phúc Âm, Lc 16,1-13, Chúa Giêsu kể câu truyện về cách hành xử khôn ngoan của một người quản gia bất lương, với mục đích khuyên các môn đệ biết dùng đúng những của cải đời này để đạt tới Nước Trời. Chúng ta có thể rút ra được những bài học tâm linh:

1-Tiền của: trung tính nhưng nguy hiểm: Tiền bạc tự nó không phải là xấu; nó là một phương tiện. Xấu hay tốt là ở cách con người sử dụng nó. Vật chất được Chúa trao ban để nuôi sống, phát triển, và phục vụ nhau. Nhưng nếu để nó chiếm trọn trái tim, tiền của sẽ trở thành ông chủ khắc nghiệt, khiến

con người nô lệ và quên mất Chúa. Chúa Giesu kết luận dứt khoát: “Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa, vừa làm tôi Tiền Của” (Lc 16,13).

2-Dùng của cải để đầu tư cho Nước Trời: Tiền của chỉ có giá trị tạm thời, gắn với đời này. Nhưng nếu dùng để giúp đỡ người nghèo, làm việc bác ái, nâng đỡ tha nhân, thì nó trở thành kho tàng vĩnh cửu trên trời. Người quản lý trong dụ ngôn dùng sự khôn khéo để bảo đảm tương lai đời này; người môn đệ Chúa được mời gọi dùng tiền của để bảo đảm tương lai đời sau. Mỗi chúng ta cũng là “người quản lý” của Chúa về thời gian, sức khỏe, tài năng và tiền bạc. Một ngày kia, Chúa sẽ đòi “báo cáo quản lý” (x. Lc 16,2).

3-Thái độ đúng với tiền của: Biết mình chỉ là người quản lý, chứ không phải chủ nên sử dụng có mục đích để phục vụ gia đình, xã hội, Giáo hội, và làm vinh danh Chúa. Không bám víu: sẵn sàng chia sẻ, vì “cho thì có phúc hơn là nhận” (Cv 20,35), vì tiền của là người đầy tớ tốt, nhưng là ông chủ xấu.

4-Lời mời gọi hôm nay: Chúa Giêsu không kết án của cải, nhưng cảnh báo về nguy cơ tôn thờ nó. Ngài mời gọi chúng ta khôn ngoan đầu tư vào những gì tồn tại vĩnh viễn: tình thương, công lý, bác ái. Sống như thế, tiền bạc không còn là nguy cơ kéo ta xa Chúa, nhưng trở thành phương tiện dẫn ta đến với Chúa. Lạy Chúa, xin dạy con biết dùng những gì Chúa trao ban để xây dựng tình người và Nước Chúa. Xin cho con nhớ rằng tiền bạc rồi sẽ qua đi, chỉ tình yêu và lòng quảng đại mới ở lại đời đời. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(9-21-2025)

SUY TÔN THÁNH GIÁ

Thập Giá không chỉ là biểu tượng của đau khổ và thất bại, nhưng là vinh quang, chiến thắng và hy vọng. Qua Thánh Giá, chúng ta học biết thế nào là yêu thương đến cùng và thế nào là tin tưởng phó thác trọn vẹn cho Thiên Chúa, ngay cả khi phải bước qua thử thách gian nan.

Ý nghĩa của Thập Giá là chủ đề của các bài đọc trong ngày Hội Thánh mừng kính Lễ Suy Tôn Thánh Giá. Bài đọc I: Ds 21, 4b-9, dân Israel than trách Thiên Chúa và ông Môsê, nên bị rắn độc cắn chết nhiều người. Khi dân sám hối, Thiên Chúa truyền Môsê làm một con rắn bằng đồng treo lên cây cột: ai bị rắn cắn mà nhìn lên sẽ được chữa lành. Hình ảnh này tiên trưng cho Đức Giêsu chịu treo trên Thập Giá để cứu độ nhân loại. Bài đọc II: Pl 2, 6-11, Thánh Phaolô mô tả hành trình tự hạ của Đức Kitô: vốn dĩ là Thiên Chúa nhưng đã trút bỏ vinh quang, trở nên người phàm, vâng phục cho đến chết, và là cái chết trên Thập Giá. Vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Ngài, để mọi loài trên trời, dưới đất và trong âm phủ phải tuyên xưng: “Đức Giêsu Kitô là Chúa”. Bài Tin Mừng: Ga 3, 13-17, khi nói với ông Nicôđêmô, Đức Giêsu đã dùng một hình ảnh quen thuộc trong lịch sử dân Israel: “Như ông Môsê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời.”

1-Thập Giá – Dấu chỉ của tình yêu cứu độ:

Thập Giá không phải là một tai nạn bất ngờ trong cuộc đời Đức Giêsu, mà là kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một” (Ga 3,16) diễn tả một tình yêu vượt mọi giới hạn: yêu đến mức dám trao ban chính Con của mình để cứu lấy kẻ tội lỗi. Trên Thập Giá, tình yêu ấy đạt đến tột đỉnh: Đức Giêsu tự nguyện hiến mạng, không vì Ngài yếu đuối, nhưng vì Ngài yêu đến cùng.

2.Thập Giá – Con đường dẫn đến sự sống:

Hình ảnh rắn đồng thời Môsê chỉ cứu dân Israel khỏi cái chết thể lý. Còn Đức Giêsu chịu treo trên Thập Giá cứu con người khỏi cái chết đời đời. Nhìn lên Thập Giá với niềm tin, chúng ta được chữa lành khỏi nọc độc tội lỗi và lãnh nhận sự sống muôn đời. Thập Giá trở thành chiếc cầu nối giữa đất và trời, giữa tội nhân và Thiên Chúa.

3. Thập Giá – Lời mời gọi bước theo:

Chiêm ngắm Thập Giá không chỉ là nhớ lại một biến cố đã qua, mà là lời mời gọi sống theo tinh thần Thập Giá mỗi ngày: dám hy sinh vì tình yêu, vượt qua ích kỷ để sống cho tha nhân, vâng phục thánh ý Chúa ngay trong thử thách. Thập Giá vừa là nỗi đau, vừa là niềm hy vọng; vừa là biểu tượng của thất bại theo con mắt người đời, vừa là dấu chỉ chiến thắng của tình yêu theo cái nhìn đức tin. Nhìn lên Thập Giá, ta nhận ra tình yêu Thiên Chúa dành cho mình, và được mời gọi biến đời mình thành một “thập giá nhỏ” nối tiếp Thập Giá của Đức Kitô. Lạy Chúa Giêsu, xin cho con mỗi khi nhìn lên Thập Giá, biết nhận ra tình yêu vô biên của Chúa dành cho con, và biết can đảm vác thập giá đời mình mà bước theo Chúa đến cùng. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(9-14-2025)

CHÚA NHẬT 23 THƯỜNG NIÊN

Đức Khôn Ngoan Của Chúa.

Con người ai cũng mong sống khôn ngoan để chọn điều tốt, tránh điều xấu và đạt tới hạnh phúc. Nhưng khôn ngoan thế gian thường nhắm tới lợi ích trước mắt, còn khôn ngoan của Thiên Chúa lại dẫn ta tới sự sống đời đời, dù phải đi qua những hy sinh và thập giá. Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta tìm kiếm thứ khôn ngoan đích thực ấy, là biết chọn Chúa Giêsu và đi theo Người đến cùng.

Các bài đọc hôm nay chú trọng đặc biệt đến Đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa và sự cần thiết của Đức Khôn Ngoan trong cuộc đời con người, để họ biết sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa và đạt được mục đích của cuộc đời. Trong bài đọc I, Kn 9, 13-18, tác giả Sách Khôn Ngoan phân tích sự khác biệt giữa Đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa và những hiểu biết của con người, và những lợi ích do Đức Khôn Ngoan mang lại. Trong bài đọc II, Plm 9b-10. 12-17, thánh Phaolô muốn cho ông Philemon nhận ra sự khác biệt to lớn khi một người biết sống theo sự dạy dỗ khôn ngoan của Thiên Chúa. Họ có thể biến một người vô tích sự thành một người hữu ích cho tha nhân. Trong Phúc Âm, Lc 14, 25-33, Chúa Giêsu đòi con người phải có Đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa thì mới có thể đáp ứng những đòi hỏi để trở thành môn đệ của Ngài được. Nếu một người chỉ sống theo những hiểu biết của thế gian, họ sẽ không bao giờ có thể trở thành môn đệ của Ngài.

         Con đường làm môn đệ Chúa Giêsu không trải đầy hoa hồng, nhưng đòi hỏi một quyết định dứt khoát và một tình yêu đặt Chúa trên hết mọi sự. Chúa đưa ra ba đòi hỏi mạnh mẽ: yêu Chúa hơn gia đình và bản thân, vác thập giá mình mà theo, và từ bỏ mọi sự. Đây không phải là những điều có thể thực hiện nhờ sức riêng hay khôn ngoan trần thế, vì theo lẽ tự nhiên, con người muốn giữ sự an toàn, tiện nghi và các mối gắn bó thân tình.

Chính vì thế, chúng ta cần đức khôn ngoan của Thiên Chúa. Khôn ngoan ấy giúp ta nhìn thấy giá trị vĩnh cửu của Nước Trời, giúp ta biết tính toán không theo kiểu thế gian là được gì, mất gì, không phải là dùng mưu mẹo để tránh mất mát, nhưng là dám mất mát để được điều quý hơn: được chính Chúa và Nước Trời, vì được chính Chúa là được tất cả. Nghĩa là biết tính toán theo cách của Chúa, của Tin Mừng. Khôn ngoan ấy cũng giúp ta biết phân định, dám từ bỏ những gì cản trở bước chân theo Chúa, để tình yêu dành cho Chúa trở thành định hướng duy nhất.

Như người xây tháp phải tính toán để hoàn thành, như vị vua phải suy xét trước khi ra trận, người môn đệ cần ánh sáng và sức mạnh của Chúa Thánh Thần để kiên vững trên hành trình đức tin. Ai có đức khôn ngoan của Chúa sẽ biết rằng mọi mất mát vì Chúa chỉ là đầu tư cho một kho tàng không ai cướp mất được. Khôn ngoan của người môn đệ là biết “đi tới cùng” với Chúa, dù con đường có thập giá.

Lạy Chúa, xin ban cho con đức khôn ngoan của Ngài, để con đủ sáng suốt và can đảm đáp lại lời mời gọi nên môn đệ Chúa, trung thành đến cùng.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(9-7-2025)

CHÚA NHẬT 22 THƯỜNG NIÊN

KHIÊM NHƯỜNG

Vì kiêu ngạo muốn bằng Thiên Chúa, nên bà Evà đã bất tuân lệnh của Chúa và ăn trái cấm. Hậu quả của tội kiêu ngạo làm cho con người xa cách Thiên Chúa, chịu biết bao đau khổ, và sau cùng phải chết. Từ đó đến nay, tội này càng ngày càng tác hại khốc liệt trong thế giới con người, làm cho con người xa cách Thiên Chúa, hận thù chồng chất, gia đình ly tán, và ngăn cản con người đạt tới đích điểm của cuộc đời.

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta một phương thuốc hiệu nghiệm để chữa bệnh kiêu ngạo là luyện tập để có nhân đức khiêm nhường. Trong bài đọc I, Hc 3, 19-21, tác giả Sách Huấn Ca dạy con phải có nhân đức khiêm nhường để được Thiên Chúa và tha nhân yêu mến. Trong bài đọc II, Dt 12, 18-19. 22-24a, tác giả Thư Do-thái dạy các tín hữu phải có thái độ kính sợ Thiên Chúa và yêu thương Đức Kitô. Không có Đức Kitô, con người tội lỗi không thể đến gần Thiên Chúa; nhưng vì nhờ máu của Đức Kitô đổ ra, con người được thanh tẩy và hòa giải với Thiên Chúa, và họ có thể gọi Thiên Chúa là Cha. Trong bài Phúc Âm, Lc 14, 1. 7-14, Chúa Giêsu dạy các môn đệ luôn có thái độ khiêm nhường trong cách cư xử và phục vụ, vì Thiên Chúa yêu thích và ban ơn cho những người như thế. Qua hình ảnh bữa tiệc, Chúa dạy ta những bài học đạo đức quý giá về đức khiêm nhường:

1-Trong Nước Trời, vị trí không do ta tự chọn, mà là do Thiên Chúa xếp đặt. Ai tự nâng mình lên sẽ bị hạ xuống, còn ai tự hạ mình sẽ được nâng lên.

2-Vì khiêm nhường không phải là yếu thế, là tự ti, hay làm ra vẻ hèn mọn. Khiêm nhường là biết sự thật về mình, nhìn nhận mình như Thiên Chúa nhìn mình – không ảo tưởng, không khoe khoang, không tự mãn. Người khiêm nhường không so sánh, không cần chứng minh, vì họ an tâm với sự thật về mình trước mặt Chúa.

3-Sau dụ ngôn chọn chỗ, Chúa Giesu còn dạy thêm khi đãi tiệc đừng mời người giàu có mà hãy mời người nghèo tàn tật… vì họ không có gì đáp lễ. Chúa không cấm ta mời người thân quen, nhưng Ngài nhấn mạnh đến tình yêu vô vị lợi – nghĩa là biết yêu thương, chia sẻ mà không đòi hỏi đền đáp. Đó là tình yêu khiêm nhường, cho đi trong âm thầm, phục vụ không vì tiếng khen. Người sống như thế là người đã tìm được phần thưởng thật trong Nước Trời, vì biết rằng tất cả những gì mình có đều là hồng ân. Chính Đức Giêsu là Thiên Chúa, nhưng đã tự hạ mình, mang lấy thân phận phàm nhân, sống nghèo khó, phục vụ và chịu chết để cứu độ chúng ta. Ngài đã chọn chỗ rốt hết trong bữa tiệc nhân loại, để đưa chúng ta vào chỗ danh dự trong bàn tiệc Nước Trời.

Anh chị em thân mến, Chúa không dạy chúng ta sống luồn cúi, yếu hèn. Nhưng Ngài mời gọi chúng ta sống khiêm nhường trong sự thật, trong tình yêu phục vụ, và trong niềm tín thác vào Thiên Chúa là Đấng nâng ta lên. Xin Chúa ban cho chúng ta một trái tim giống như Chúa Giêsu – hiền lành và khiêm nhường – để dù ở bất cứ vị trí nào, chúng ta vẫn luôn tìm kiếm ý Chúa chứ không tìm vinh quang riêng mình. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-31-2025)

CHÚA NHẬT 21 THƯỜNG NIÊN

KỶ LUẬT VÀ HÌNH PHẠT

     Lịch sử và kinh nghiệm cho thấy con người mang tính xác thịt yếu đuối, nên đã không luôn làm những điều họ biết là tốt lành, nhưng lại làm những điều họ biết là dữ. Tất cả các quốc gia trên thế giới hiện nay đều có những luật lệ và hình phạt cho những ai vi phạm luật lệ.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật sự quan trọng của sửa phạt và kỷ luật. Trong bài đọc I, Is 66, 18-21, ngôn sứ Isaiah nhận ra tầm quan trọng của biến cố lưu đày. Nó giúp những người còn sót lại nhận ra tội lỗi và quay trở lại với tình thương Thiên Chúa. Nó cũng giúp cho ơn cứu độ được mở cho mọi người ở khắp nơi trên thế giới, chứ không giới hạn trong vòng của dân tộc Do-thái nữa. Trong bài đọc II, Dt 12, 5-7. 11-13,  tác giả Thư Do-thái xác tín việc sửa dạy bởi Thiên Chúa là điều cần thiết để mọi người được lãnh nhận ơn cứu độ. Nếu Thiên Chúa không sửa phạt, con người sẽ có nguy cơ xa lìa Thiên Chúa đời đời. Trong Phúc Âm, Lc 13, 22-30, Chúa Giêsu xác nhận: Nước Trời không phải dễ vào; nhưng chỉ dành cho những ai sống theo những đòi hỏi của Tin Mừng. Người tín hữu trên danh hiệu hay người tín hữu thích sống cuộc đời dễ dãi và buông thả sẽ không được vào Nước Trời.

1. “Cửa hẹp” – hình ảnh của sự kỷ luật và sửa phạt:

Chúa dùng hình ảnh “cửa hẹp” để nhấn mạnh rằng để được cứu độ không phải là ngẫu nhiên, hay tự động, dành cho những người “đứng gần” Ngài theo kiểu xã hội hay tôn giáo bề ngoài. Cửa hẹp là: sự từ bỏ chính mình, sự chấp nhận sửa lỗi, cuộc sống có kỷ luật, tỉnh thức và trung tín, con đường yêu thương và phục vụ theo gương Thầy Giêsu. Đi qua cửa hẹp là hành trình từ bỏ cái tôi, từ bỏ thói quen ích kỷ, dám để Lời Chúa sửa dạy mình, và để Chúa dùng hoàn cảnh để thanh luyện. Một số người trong dụ ngôn đến gõ cửa và nói: “Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Thầy, và Thầy đã giảng dạy giữa các phố xá chúng tôi.” Nhưng Chúa trả lời: “Ta không biết các ngươi từ đâu đến. Hãy xéo đi, hỡi tất cả những kẻ làm điều bất chính.” Sự thân quen bên ngoài, sống đạo theo hình thức là chỉ “có mặt” ở nhà thờ, đều bị loại trừ !

     2. Kỷ luật thiêng liêng là cách để bước qua cửa hẹp:

Không ai có thể vô tình bước qua cửa hẹp. Cần có ý chí, nỗ lực, rèn luyện và bền bỉ. Một số kỷ luật thiêng liêng cần thực hành: cầu nguyện đều đặn dù cảm xúc khô khan, tĩnh tâm thường xuyên để xét mình và hoán cải, chay tịnh để thanh luyện lòng mình khỏi lối sống hưởng thụ, khiêm tốn nhận lỗi và dám xin lỗi – tha thứ, trung tín trong bổn phận và trách nhiệm mỗi ngày. Đó là những bước nhỏ để bước qua “cửa hẹp”, để từ “người ngoài” trở thành “bạn hữu” của Chúa.

Đoạn Tin Mừng kết thúc bằng lời lật ngược trật tự: “Kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu, còn kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng chót.” Chúa mời gọi mỗi người đừng tự mãn, đừng ỷ lại vào danh nghĩa hay quá khứ đạo đức, nhưng can đảm hoán cải hôm nay. Sửa phạt và kỷ luật là dấu hiệu của tình yêu Thiên Chúa, và là điều kiện để được ở trong Nước Trời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-24-2025)

THƯỜNG NIÊN 20 THƯỜNG NIÊN

Kiên Vững Làm Chứng Cho Sự Thật.

Thế gian đầy dẫy sự gian trá. Để diệt trừ sự gian trá cần có những con người biết sự thật, nói sự thật, sống sự thật, và làm chứng cho sự thật. Những con người như thế sẽ bị thế gian truy tố, vì họ phơi bày sự gian trá của thế gian; nhưng cũng chính vì sự can đảm của họ, nhiều người lầm đường lạc lối đã quay trở về với chính lộ để được giải thoát.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật tầm quan trọng của sự thật và giá phải trả của những con người dám hiên ngang làm chứng cho sự thật. Trong bài đọc I, Gr 38, 4-6. 8-10, ngôn sứ Jeremiah bị những nhà lãnh đạo của Judah ném xuống giếng bùn cho chết, vì họ không thể nghe những lời tiên đoán của ông về sự sụp đổ của thành Jerusalem, của Đền Thờ, và toàn nước sẽ phải lưu đày; nhưng họ đã không giết chết được ông vì vẫn có người muốn nghe sự thật và giải thoát cho ông. Xấu hổ thay, người đó lại là một viên quan thái giám người Ethiopia, một người Dân Ngoại. Trong bài đọc II, Dt 12, 1-4, tác giả Thư Do-thái khuyên các tín hữu hãy kiên trì chạy đua trong trận chiến đức tin để làm chứng cho sự thật. Ông khuyên họ hãy noi gương của các chứng nhân đi trước, và nhất là noi gương của Đức Kitô, tuy Người đã bị chết treo trên Thập Giá, nhưng giờ đây đang ngự bên hữu Thiên Chúa trong vinh quang.

Trong Phúc Âm, Lc 12, 49-53, Chúa Giêsu tâm sự với các môn đệ, Ngài đã ném lửa của sự thật vào thế gian, và Ngài ước mong cho lửa này bùng lên trong lòng mọi người. Để được như thế, Ngài phải chịu một phép rửa bằng máu; đó chính là cái chết của Người trên Thập Giá. Bài Tin Mừng hôm nay nghe có vẻ gây sốc: Chúa Giêsu nói Ngài đến không phải để mang hòa bình, nhưng là chia rẽ. Nhưng thực ra, Chúa không muốn sự chia rẽ, mà Ngài biết trước rằng khi ánh sáng của Tin Mừng chiếu vào thế gian, sẽ có người đón nhận và có người chống lại. Sự chia rẽ xảy ra là vì sự thật của Chúa va chạm với thói quen sai lạc, lối sống cũ. Đi theo Chúa đòi hỏi chúng ta can đảm sống theo chân lý, kể cả khi điều đó khiến chúng ta bị hiểu lầm, mất lòng người thân, hay bị xã hội chống đối.

Chúng ta đang sống trong thời đại mà đức tin bị thờ ơ, chống đối hoặc bị hiểu lầm. Khi sống theo giá trị Tin Mừng, như trung thực, khiết tịnh, tôn trọng sự sống, bác ái... người tín hữu có thể bị coi là lạc hậu, cực đoan, không thực tế. Nhưng chính lúc đó, Chúa mời gọi chúng ta kiên định, để trở nên “ánh sáng”, “muối”, dẫu chỉ là số ít. Sự kiên vững trong đức tin, không phải là cố chấp, mà là một chứng tá tình yêu: dám yêu Chúa hơn tất cả, dám sống thật với lương tâm, dám bước theo Ngài đến cùng. Bởi thế, lời mời gọi cho chúng ta hôm nay là: Tôi có dám làm chứng cho đức tin của mình trong gia đình, nơi làm việc, giữa xã hội không? Tôi có sẵn sàng chịu hiểu lầm, chống đối vì chọn lựa theo Chúa không? Tôi có cầu nguyện và kín múc sức mạnh nơi Lời Chúa, Thánh Thể để kiên vững hơn không. Xin Chúa ban cho chúng ta ơn can đảm và trung tín, để dám sống đức tin giữa những thử thách, và trở nên nhân chứng sống động cho tình yêu và chân lý của Chúa trong thế giới hôm nay.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-17-2025)

THƯỜNG NIÊN 19 THƯỜNG NIÊN

NIỀM TIN VÀO THIÊN CHÚA

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta sống trong niềm tin phó thác vào Thiên Chúa và tỉnh thức đợi chờ ngày Chúa đến. Chúa Giêsu dùng hình ảnh người đầy tớ trung tín luôn sẵn sàng chờ chủ về để dạy chúng ta biết sống tin tưởng – trung thành – và tỉnh thức giữa dòng đời hôm nay.

Các bài đọc hôm nay dẫn chứng niềm tin vào Thiên Chúa không phải là dị đoan; nhưng là niềm tin có kiểm chứng bằng những lời Thiên Chúa hứa và các việc Ngài làm. Trong bài đọc I, Kn 18: 6-9, Tác giả sách Khôn Ngoan nêu lên đêm giải phóng khỏi cảnh đời nô lệ bên Ai-cập, đó là đêm dân Do thái, trung tín với tôn giáo tổ tiên mình, cử hành lễ Vượt Qua. Nhờ lòng tin, họ được vào Đất Hứa. Trong bài đọc II, Dt 11: 1-2, 8-19, sau khi đã cho một định nghĩa chính xác về niềm tin, tác giả Thư Do-thái dẫn chứng bằng những ví dụ lịch sử cho thấy những lời Thiên Chúa hứa và những việc Thiên Chúa làm luôn tương xứng với nhau. Trong Phúc Âm, Lc 12: 32-48, Chúa Giêsu khuyên các môn đệ phải tin tưởng và tỉnh thức chuẩn bị cho Ngày Thiên Chúa đến, Ngày mà họ sẽ được lãnh nhận tất cả những gì Thiên Chúa hứa ban cho các đầy tớ trung thành và khôn ngoan.

1. “Đừng sợ, hỡi đoàn chiên nhỏ bé!”: Lời mở đầu của Chúa Giêsu thật dịu dàng và đầy an ủi: “Đừng sợ, hỡi đoàn chiên nhỏ bé, vì Cha anh em đã vui lòng ban Nước Trời cho anh em.” Lời này không chỉ nói với các môn đệ năm xưa mà cũng dành cho chúng ta hôm nay – những người sống giữa muôn nỗi lo toan, hoang mang và bất định. Đừng sợ, vì Thiên Chúa là Cha luôn yêu thương, ban cho ta món quà nhưng không là Nước Trời.

2. Sống niềm tin là biết sẵn sàng: Chúa Giêsu nhấn mạnh: “Anh em hãy thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho sẵn…” – hình ảnh nói lên một đời sống tỉnh thức, sẵn sàng. Người đầy tớ trung tín không biết giờ nào chủ sẽ về, nhưng luôn tin tưởng và chăm chỉ chu toàn bổn phận mỗi ngày. Niềm tin vào Thiên Chúa không phải là một cảm xúc mơ hồ, mà là một thái độ sống: trung thành trong việc nhỏ, bền vững trong bổn phận hằng ngày.

3. Ai trung tín thì sẽ được ban thưởng: Chúa hứa phần thưởng cho người đầy tớ trung tín: “Chủ sẽ thắt lưng, đưa họ vào bàn ăn và phục vụ họ.” Một hình ảnh đảo ngược – Thiên Chúa phục vụ con người! Điều đó cho thấy: ai sống tín thác và trung thành với Chúa, sẽ được Ngài đích thân yêu thương và vinh danh. Nhưng nếu người đầy tớ lơ là, buông thả, coi thường sự chậm trễ của chủ, thì hình phạt sẽ đến bất ngờ.

4. Câu hỏi cho chính mình: Tôi có thật sự tin rằng Chúa yêu thương tôi không? Tôi có đang sống tỉnh thức mỗi ngày, chu toàn những việc nhỏ cách trung tín? Tôi có sẵn sàng nếu hôm nay là ngày Chúa đến gõ cửa đời tôi?

Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con một đức tin mạnh mẽ để không sợ hãi giữa cuộc đời đầy thử thách. Xin giúp chúng con biết sống tỉnh thức, trung tín và khiêm tốn mỗi ngày, để khi Chúa đến, chúng con xứng đáng được Ngài đón nhận vào Nước Trời. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-10-2025)

CHÚA NHẬT 18 THƯỜNG NIÊN

Mục đích mai sau.

Câu hỏi “Con người sống trên đời này để làm gì?” là câu hỏi rất quan trọng, nhưng không dễ tìm được câu trả lời xác thực. Có người cho là làm lụng để có thật nhiều tiền… rồi tha hồ hưởng thụ. Có người cho giầu có mấy chăng nữa rồi cũng chết để lại của cải cho người khác, nên họ chỉ làm vừa đủ ăn, và tìm chỗ vắng vẻ để xa lánh bụi trần. Có người cho phải lưu danh hậu thế…

Các bài đọc hôm nay cung cấp cho chúng ta rất nhiều suy tư về cuộc đời, và cho chúng ta câu trả lời xác thực nhất. Trong bài đọc I, Gv 1: 2; 2: 21-23, tác giả Sách Giảng Viên vạch trần cho thấy những công lao khó nhọc của con người và sự giàu sang phú quý ở đời này chỉ là phù vân. Trong bài đọc II, Cl 3: 1-5, 9-11, thánh Phao-lô nhắc nhở rằng người Ki-tô hữu phải siêu thoát khỏi mọi sự thế này mà chú tâm tìm kiếm những thực tại trên trời. Nhờ phép Rửa, người Ki-tô hữu được dự phần vào sự Phục Sinh của Chúa Ki-tô, họ trở thành một tạo vật mới. Trong Phúc Âm, Lc 12: 13-21, thánh Lu-ca tường thuật dụ ngôn người phú hộ dại khờ, ông chỉ biết thu tích của cải cho thật nhiều để vui hưởng cuộc đời cho riêng mình. Cái chết bất ngờ đến nỗi trong đêm đó, lúc đó ông không có của cải trường tồn “trước nhan Thiên Chúa”.

1. Câu chuyện về người phú hộ: một cái nhìn sai lạc về mục đích cuộc đời. Ông phú hộ không phạm tội ác nào rõ rệt, nhưng điều khiến ông bị gọi là "đồ ngốc" là vì ông đặt sai mục đích của cuộc đời: thay vì sống để yêu thương và phụng sự Thiên Chúa, ông sống chỉ để tích lũy và hưởng thụ.

2. Cái bẫy của lòng tham và ảo tưởng về sự an toàn: Chúa Giêsu cảnh báo: “Phải giữ mình khỏi mọi thứ tham lam.” Lòng tham không chỉ là muốn có thêm vật chất, mà còn là sự lệch hướng khi chúng ta coi của cải là bảo đảm cho sự sống, hạnh phúc, và tương lai. Người phú hộ tưởng rằng mình sẽ sống lâu vì có kho lẫm đầy tràn. Nhưng sự thật là mạng sống không thuộc quyền kiểm soát của con người, và nó không được bảo đảm bởi của cải.

3. Mục đích đích thực của cuộc đời là gì? Chúa Giêsu kết luận: “Kẻ nào thu tích của cải cho mình mà không làm giàu trước mặt Thiên Chúa, thì số phận cũng như thế.” Nghĩa là: Mục đích của cuộc đời không phải là tích lũy vật chất, mà là sống sao cho “giàu có trước mặt Thiên Chúa” – tức là giàu tình yêu thương, công chính, bác ái, và hiệp thông với Ngài. Của cải có thể là phương tiện, nhưng không bao giờ là cùng đích. Cuộc đời này là hành trình về nhà Cha, nơi chúng ta sẽ bị xét xử không theo số tài sản có được, mà là lòng yêu mến và những việc lành ta đã làm.

4. Câu hỏi cho chính mình: Tôi đang sống để làm gì? Mục tiêu cuộc đời tôi là gì? Tôi có đang bị cuốn vào vòng xoáy tích lũy, sở hữu, hơn là sống yêu thương, cho đi và phụng sự? Tôi có sẵn sàng nếu Chúa gọi tôi hôm nay?

Lạy Chúa Giêsu, xin dạy con biết khôn ngoan chọn điều quan trọng nhất trong cuộc đời – là yêu mến và phụng sự Chúa trên hết mọi sự. Xin giúp con đừng để của cải vật chất làm lu mờ mục tiêu đời mình, nhưng biết dùng nó như phương tiện để yêu thương và xây dựng Nước Chúa nơi trần gian. Amen.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-3-2025)

CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN

CẦU NGUYỆN

Có nhiều định nghĩa khác nhau về cầu nguyện. Có người định nghĩa đơn giản là nâng tâm hồn lên cùng Thiên Chúa. Người khác cho cầu nguyện là thương lượng với Thiên Chúa. Người khác nữa cho cầu nguyện là nói chuyện với Thiên Chúa như hai người bạn nói chuyện với nhau. Và cũng có những người cho cầu nguyện là cầu xin những gì mình đang túng thiếu và cần Thiên Chúa ban ơn. Tất cả những định nghĩa trên đây nói lên một khía cạnh của cầu nguyện, tổng hợp tất cả cho chúng ta cái nhìn toàn bộ về việc cầu nguyện.

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy những khía cạnh khác nhau của việc cầu nguyện. Trong bài đọc I, Kb 1: 2-3; 2: 2-4, tổ phụ Abraham xót thương dân thành Sodom, nên ông can đảm và mạnh bạo đến thương lượng cùng Thiên Chúa để Ngài bỏ ý định luận phạt dân thành đó. Tuy không nhận được sự ân xá cho thành, nhưng ông chứng tỏ cho chúng ta thấy chúng ta có thể thương lượng với Thiên Chúa, và những việc lành của một số người có sức mạnh để Thiên Chúa tha thứ cho toàn thể dân cư trong thành. Trong bài đọc II, 2Tm 1: 6-8, 13-1,  lòng thương xót của Thiên Chúa dành cho con người được biểu tỏ qua việc Thiên Chúa ban cho con người Đức Kitô. Ngài đến để xóa sạch sổ nợ cho con người bằng cái chết trên Thập Giá và mang nguồn hy vọng cho con người được sống đời đời với Thiên Chúa.

Trong Phúc Âm, Lc 17: 5-10, Thiên Chúa dạy cho các môn đệ biết cách cầu nguyện cách xứng hợp qua Kinh Lạy Cha, và hai thái độ cần có trong khi cầu nguyện là tin tưởng và kiên trì:

1. Tin tưởng: “Xin thêm lòng tin cho chúng con”

Lời cầu xin của các Tông Đồ thật khiêm nhường và thiết thực. Họ không xin quyền năng, phép lạ, hay thành công, nhưng xin được gia tăng đức tin, điều nền tảng trong tương quan với Thiên Chúa. Khi cầu nguyện, thái độ đầu tiên cần có là tin tưởng tuyệt đối vào Chúa, dù hoàn cảnh có tối tăm hay khó hiểu đến đâu. Đức tin nhỏ bé nhưng vững chắc như hạt cải có sức lay chuyển cả những điều không thể. Cầu nguyện, không phải nhiều lời hay dài dòng, mà là lòng tin vững vàng, đơn sơ, dám phó thác tất cả cho Chúa.

2. Kiên trì: “Chúng tôi chỉ làm việc bổn phận”

Dụ ngôn về người đầy tớ nhắc chúng ta rằng người phục vụ không mong phần thưởng tức thì, nhưng kiên nhẫn trung tín làm theo lệnh chủ. Khi cầu nguyện, có lúc Chúa không đáp ngay, hay thậm chí im lặng, nhưng người cầu nguyện cần bền bỉ, kiên trì, và không nản lòng. Giống như người đầy tớ trong dụ ngôn, chúng ta cầu nguyện không phải để mặc cả hay đòi hỏi, mà là thể hiện lòng trung thành và sự khiêm nhường trước Thiên Chúa.

Tóm lại, tin tưởng và kiên trì là hai cánh cửa mở lối cho cầu nguyện sinh hoa kết trái. Tin tưởng như con thơ tin cha mẹ, không nghi ngờ. Kiên trì như người gieo giống, không sớm bỏ cuộc dù chưa thấy mùa gặt.Lạy Chúa, xin ban cho con một đức tin sống động, đủ mạnh để vượt qua thử thách, và lòng kiên trì bền bỉ để cầu nguyện không ngơi, dù trong đêm tối hay khô khan. Amen.

     Lm Joseph Nguyễn Thái.

(7-27-2025)

CHÚA NHẬT 16 THƯỜNG NIÊN

Tinh thần hiếu khách

Các bài đọc hôm nay giúp chúng ta trau dồi nghệ thuật tiếp khách; nhất là khi tiếp đón Thiên Chúa, vị thượng khách Tối Cao. Trong bài đọc I, St 18: 1-10, Abraham, tuy không biết ba vị khách đến thăm mình là ai, nhưng đã tiếp ba vị khách qua đường hết lòng. Hậu quả ông nhận được là ba vị thượng khách đó quan tâm để cảnh góa bụa của Sarah, vợ ông. Các ngài hứa năm sau khi trở lại, Sarah sẽ sinh cho Abraham một bé trai để nối dõi tông đường. Trong bài đọc II, Cl 1: 24-28, thánh Phaolô biết rõ Vị Thượng Khách của mình cần gì và khả năng của mình có thể làm được. Ông xin chịu tất cả những gian nan mà Đức Kitô còn phải chịu để giúp cho thân thể của Ngài là Hội Thánh được đạt tới mức vẹn toàn. Trong Phúc Âm, Lc 10: 38-42, em Maria đã biết được ý của Chúa Giêsu khi Ngài đến thăm nhà, nên em ngồi dưới chân Chúa Giêsu để nghe Ngài giảng dạy. Khi chị Martha than phiền với Chúa Giêsu vì cô em không giúp mình việc bếp núc, Chúa Giêsu chỉ cho Martha thấy rõ cô đã không hiểu ý Thiên Chúa: “Martha! Martha ơi! Chị băn khoăn lo lắng nhiều chuyện quá! Chỉ có một chuyện cần thiết mà thôi. Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị lấy đi.” Bài Tin Mừng cho ta những bài học sau đây về lòng hiếu khách:

1. Hiếu khách là một đức tính quý:

Matta thể hiện lòng hiếu khách bằng hành động cụ thể: chuẩn bị bữa ăn, phục vụ chu đáo để làm vui lòng khách quý. Tinh thần hiếu khách của chị là thật đáng quý, vì chị mong muốn Chúa được tiếp đón nồng hậu nhất. Đây là tâm tình rất phổ biến của Trung Đông và cả Á Đông, nơi khách đến nhà là niềm vui lớn, là dịp để thể hiện lòng quý trọng. Lòng hiếu khách là sự thể hiện tình yêu qua phục vụ.

2. Nhưng tinh thần hiếu khách không dừng ở phục vụ bề ngoài:

Maria cũng hiếu khách, nhưng chị đón Chúa bằng cách ngồi dưới chân Chúa, lắng nghe lời Người. Maria đã chọn cách tiếp đón nội tâm – để trái tim mình là chỗ nghỉ ngơi cho Chúa. Maria không bị lo ra vì hình thức bề ngoài, nhưng đặt Chúa vào trung tâm của lòng mình. Hiếu khách không chỉ là dọn dẹp nhà cửa, nấu nướng, mà là lắng nghe, hiện diện trọn vẹn với người khách.

3. Làm vui lòng khách là làm điều người khách cần nhất:

Chúa không chê trách Matta vì phục vụ, nhưng vì chị quá bận tâm và lo lắng. Điều Chúa cần không phải là một bữa tiệc sang trọng, mà là sự hiện diện lắng nghe với trái tim yêu mến. Maria đã làm Chúa vui vì chị chọn “phần tốt nhất”. Hiếu khách đích thực là mang đến cho người khách niềm vui, sự bình an, được lắng nghe và chia sẻ.

Áp dụng vào đời sống thực tế: Khi đón tiếp ai đó, nhất là người thân, bạn bè, linh mục, người nghèo..., ta nên vừa chu đáo bên ngoài, vừa chân thành lắng nghe, hiện diện với trái tim rộng mở. Đối với Chúa: có khi chúng ta lo việc đạo đức, công việc nhà thờ, nhưng lại thiếu thời gian ngồi dưới chân Chúa trong cầu nguyện, thinh lặng, và lắng nghe Lời Ngài.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-20-2025)

CHÚA NHẬT THƯỜNG NIÊN 15

PHẢI LÀM GÌ ĐỂ ĐƯỢC SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI ?

Đạo Công Giáo không chỉ dạy đâu là mục đích tối hậu của đời người, mà còn dạy rất rõ ràng làm sao để đạt được mục đích đó. Thực ra, những lời dạy này đã có từ thời Cựu Ước; nhưng con người không nắm được những lời dạy chính yếu, nên cứ tập trung vào những điều phụ thuộc. Khi Chúa Giêsu đến, Ngài chỉ rõ những điều phải làm, như trong Phúc Âm hôm nay.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong việc tìm ra con người phải làm gì để đạt được cuộc sống đời đời. Trong bài đọc I, Đnl 30: 10-14, trong Sách Đệ Nhị Luật, Moses đã dạy cho con cái Israel là phải: “nghe và giữ những mệnh lệnh và thánh chỉ Người ghi trong sách Luật… và trở về với Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, hết lòng hết dạ.” Trong bài đọc II, Cl 1: 15-20, tác giả Thư Colossians khuyên phải tin vào Thánh Tử Giêsu, vì “nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa đã đem lại bình an cho mọi loài dưới đất và muôn vật trên trời.” Trong Phúc Âm, Lc 10: 25-37, một người thông luật đến hỏi Chúa Giêsu một câu rất căn bản: “Thưa Thầy, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời?” Chúa Giêsu trả lời: “phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực, và hết trí khôn ngươi, và yêu mến người thân cận như chính mình.” Rồi đưa một ví dụ rất cụ thể để biết thế nào là yêu người đích thực.

Câu hỏi của ông thông luật cũng là câu hỏi của mỗi người chúng ta, phải không? Ta sống, ta lao động, ta học hành, ta xây dựng gia đình — nhưng rốt cuộc, điều chúng ta tìm kiếm cũng chính là hạnh phúc thật và sự sống đời đời. Chúa Giêsu không trả lời ngay, mà dẫn ông trở lại Lề Luật: “Ngươi phải yêu mến Chúa… và yêu người thân cận như chính mình.” Thế nhưng ông thông luật lại hỏi tiếp : « Ai là người thân cận của tôi ? » Câu hỏi tưởng chừng hợp lý, nhưng thật ra mang một cách nhìn giới hạn: yêu ai, và được phép không yêu ai? Chúa Giêsu trả lời bằng một dụ ngôn quen thuộc: Người bị cướp nằm dở sống dở chết bên vệ đường. Một tư tế và một thầy Lêvi thấy nhưng đi qua. Chỉ người Samari – bị khinh thường – dừng lại, xót thương, băng bó, cõng lên lừa, đưa vào quán trọ và trả tiền chăm sóc. Chúa Giêsu hỏi lại: “Ai trong ba người là người thân cận của người bị nạn?” Không phải là người gần gũi về tôn giáo hay huyết thống, mà là người đã tỏ lòng thương xót. Và Người kết luận: “Anh hãy đi, và cũng làm như vậy.”

Chúa không hỏi chúng ta: “Anh biết mấy điều răn?” Mà hỏi: “Anh có sống điều răn yêu thương không?” Người Samari nhân hậu ấy không hỏi: Người bị nạn là ai? Có đáng giúp không? Có liên quan gì đến tôi không? Tình yêu đích thực không đặt điều kiện. Và đó là con đường dẫn đến sự sống đời đời: Biết dừng lại, biết xót thương, biết hành động vì người khác – dù người ấy là ai. Lạy Chúa Giêsu, con cũng mang trong tim câu hỏi của ông thông luật: “Phải làm gì để được sự sống đời đời?” Xin giúp con hiểu rằng con đường ấy chính là con đường yêu thương, yêu Chúa và yêu người một cách cụ thể. Xin cho con đừng chỉ biết, nhưng dám sống như người Samari nhân hậu, biết dừng lại, xót thương và hành động. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-13-2025)

Chúa Nhật XIV Thường Niên
Ba sự thật

Con người bị lẫn lộn và giằng co giữa sự thật và sự gian tà, giữa việc tôn thờ Đấng Tạo Hóa với những tạo vật do tay Ngài làm nên, giữa mục đích của cuộc đời và những phương tiện sinh sống trong cuộc đời, giữa bổn phận chính yếu với những bổn phận phụ thuộc. Vì thế, các bài đọc hôm nay cho chúng ta ba cái nhìn chính xác về mục đích của cuộc đời, niềm tin phải có để đạt được mục đích đó, và bổn phận phải làm để đạt được mục đích cuộc đời.

Trong bài đọc I, Is 66: 10-14, ngôn sứ Isaiah nhìn thấy rõ viễn cảnh hòa bình của Jerusalem sau những ngày lưu đày cơ khổ. Đây cũng là mục đích người tín hữu hướng tới khi phải làm việc vất vả, chịu đựng bao nhiêu gian khổ trong thế gian là để đạt tới và sống trong an bình của Jerusalem trên trời.

Trong bài đọc II, Gl 6: 14-18, thánh Phaolô xác tín Thập Giá Đức Kitô là dấu hiệu bảo đảm cho niềm tin vào hạnh phúc Thiên Đàng. Niềm xác tín này phải in sâu tâm hồn của mọi tín hữu để họ đừng bị lung lay bởi bất cứ học thuyết nào hay bất cứ những cám dỗ nào của thế gian.

Trong Phúc Âm, Lc 10: 1-12, 17-20, Chúa Giêsu sai 72 môn đệ đi rao giảng Tin Mừng và căn dặn các ông tập trung vào một bổn phận chính yếu là làm cho triều đại của Thiên Chúa mau tới.

1-Mục đích: Loan báo Tin Mừng và đem bình an: Chúa Giêsu sai các môn đệ đi từng hai người, không phải để phô trương quyền lực, mà để mang bình an, chữa lành, và loan báo Nước Trời đã đến gần. Người Kitô hữu không sống chỉ để lo cho bản thân, mà được sai đi như những người mang sứ mạng, sống giữa đời để làm cho ánh sáng Tin Mừng lan tỏa. Mục đích sống của chúng ta không chỉ là thành đạt, an cư lạc nghiệp, mà là: Làm chứng cho Chúa giữa thế gian. Làm cho người khác nhận biết và yêu mến Thiên Chúa.

2-Niềm tin: Không phải nơi kết quả, mà là nơi chính Chúa. Các môn đệ trở về với niềm vui chiến thắng: “Cả ma quỷ cũng phải khuất phục chúng con.”
Nhưng Chúa Giêsu điều chỉnh niềm vui ấy: “Đừng vui vì quỷ thần phải khuất phục anh em, nhưng hãy vui vì tên anh em đã được ghi trên trời.” Niềm tin Kitô hữu không hệ tại ở thành công bề ngoài, mà là sự gắn bó nội tâm với Chúa. Chúng ta không sống vì lời khen hay kết quả tức thời, mà vì một niềm hy vọng vĩnh cửu: được sống với Chúa mãi mãi. Niềm vui đích thực của người Kitô hữu: Biết mình thuộc về Thiên Chúa.

3-Bổn phận: Làm chứng bằng sự đơn sơ, khiêm nhường và phó thác: Chúa Giêsu không gửi các môn đệ đi với hành trang đầy đủ. Trái lại, là sự thiếu thốn… Điều này mời gọi chúng ta sống tin tưởng, phó thác, không cậy dựa vào phương tiện vật chất, nhưng lấy tình yêu, hòa bình, phục vụ và sự thật làm hành trang.

Áp dụng: Bạn có đang sống đúng mục đích ơn gọi Kitô hữu của mình không? Niềm vui của bạn phát xuất từ thành công hay từ mối tương quan sống động với Chúa? Bạn có đang làm chứng cho Chúa trong gia đình, công việc, xã hội, bằng sự khiêm nhường và yêu thương không?

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-6-2025)

THÁNH PHERO VÀ PHAOLO: SỨC MẠNH VÀ SỰ YẾU ĐUỐI

Hôm nay, cùng với Giáo Hội hoàn vũ, chúng ta hân hoan mừng kính hai Thánh Tông Đồ Phêrô và Phaolô – hai cột trụ vững chắc của Giáo Hội Chúa Kitô. Tuy nhiên cả hai vị đều là những con người yếu đuối. Các bài đọc trong Thánh Lễ này đều nói lên sức mạnh Thiên Chúa tỏ hiện trong sự yếu đuối của con người. Bài đọc I, Cv 12,1-11, tường thuật việc Thánh Phêrô bị vua Hêrôđê bắt và giam trong ngục, nhưng nhờ can thiệp của thiên thân, ông được giải thoát. Bài đọc II, 2 Tm 4,6-8.17-18, Thánh Phaolô chia sẻ những lời cuối đời, ngài xác tín: "Chúa đã ở bên tôi và ban sức mạnh cho tôi."

Bài Tin Mừng, Mt 16,13-19,  Chúa Giêsu hỏi các môn đệ: "Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?" Phêrô đại diện các Tông Đồ tuyên xưng: "Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống." Chúa khen ngợi và tuyên bố: "Anh là Phêrô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy."

1. Con người yếu đuối được Chúa chọn:

Qua lời tuyên xưng của Phero, Chúa Giesu dã trao cho ông chìa khóa Nước Trời, đặt ông làm nền tảng của Hội Thánh. Nhưng điều lạ là: Chúa không chọn một người hoàn hảo, nhưng chọn một người bộc trực, nóng nảy, có lúc trung thành nhưng cũng có lúc yếu đuối, đến nỗi chối Thầy ba lần trong lúc Thầy chịu khổ nạn. Thế nhưng, chính con người ấy được Chúa chọn làm tảng đá, để trên đó Chúa xây Hội Thánh. Cũng vậy, Phaolô từng là kẻ bắt bớ đạo, một người đầy kiêu hãnh trong lề luật, nhưng lại được Chúa chọn để trở thành Tông đồ dân ngoại, một sứ giả không biết mỏi mệt của Tin Mừng.

2. Sức mạnh Thiên Chúa hoàn tất trong sự yếu đuối:

Thánh Phaolô sau này đã viết: “Khi tôi yếu chính là lúc tôi mạnh, vì quyền năng của Đức Kitô ở trong tôi.” (2Cr 12,10). Qua hai vị Thánh Tông Đồ, chúng ta thấy một chân lý thiêng liêng: Thiên Chúa không cần sự hoàn hảo, nhưng cần sự mở lòng và trung tín. Chính trong sự yếu đuối, sự bất toàn của con người, Thiên Chúa bày tỏ quyền năng và lòng thương xót của Ngài. Phêrô – từ một kẻ chối Thầy – trở nên người đứng đầu Hội Thánh. Phaolô – từ kẻ bắt bớ – trở nên người loan báo. Cả hai đều thất bại theo tiêu chuẩn loài người, nhưng thành công trong kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.

3. Bài học cho chúng ta hôm nay:

Chúng ta thường mặc cảm vì mình yếu đuối, vì tội lỗi, vì đã nhiều lần vấp ngã trong đời sống đức tin. Nhưng hôm nay, qua gương hai Thánh Tông Đồ, Chúa mời gọi ta tin rằng: Ơn Chúa đủ cho ta, và Thiên Chúa vẫn có thể làm điều lớn lao qua những giới hạn của ta, nếu ta biết khiêm tốn, ăn năn và phó thác. Không cần đợi mình “tốt đủ” mới dấn thân theo Chúa, nhưng hãy để Chúa biến đổi chính sự yếu đuối của ta thành khí cụ cho tình yêu và kế hoạch của Người. Lạy Chúa, con cảm tạ Chúa vì đã chọn Thánh Phêrô – một người yếu đuối – làm đá tảng Hội Thánh; chọn Thánh Phaolô – một người từng chống đối – làm Tông đồ dân ngoại. Xin cho con đừng nản lòng trước sự yếu đuối của mình, nhưng biết tín thác để sức mạnh của Thiên Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-29-2025)

MÌNH MÁU THÁNH CHÚA

Bí tích Thánh Thể và bí tích Truyền Chức không thể tách rời nhau và là hai tặng phẩm vô giá Thiên Chúa đã chuẩn bị cho con người từ xa xưa, vì yêu thương con người. Trong bài đọc thứ nhất, St.14,18-20, đề cập đến một nhân vật kỳ lạ là Melchizedek xuất hiện mang theo bánh và rượu để ra đón Abraham chiến thắng trở về. Không ai biết Melchizedek là ai cho đến khi tác giả Thư Do-thái nối kết với Thánh Vịnh 110, để tuyên bố: Đức Kitô chính là Melchizedek Thiên Chúa đã chuẩn bị từ thời tổ phụ Abraham để làm Thượng Tế cứu con người khỏi tội nhờ lễ vật Ngài dâng trên đồi Golgotha một lần là đủ.

Trong bài đọc II, 1Cr 11, 23-26, thánh Phaolô truyền lại những gì Ngài đã tiếp nhận được nơi Đức Kitô cho các tín hữu Corintô về “bữa tiệc tình yêu.” Đây là trình thuật đầu tiên chúng ta biết được (Thư Corintô I có trước các Sách Tin Mừng) và các cộng đoàn đầu tiên đã trung thành cử hành mỗi khi hội họp để tưởng nhớ Đức Kitô và loan truyền Cuộc Khổ Nạn của Ngài.

Trong Phúc Âm, Lc 9, 11-17, tuy Đức Kitô chính thức thiết lập hai bí tích Thánh Thể và Truyền Chức trong Bữa Tiệc Ly; nhưng các động tác chính của bí tích Thánh Thể: “cầm lấy bánh, ngước mắt lên trời, tạ ơn, bẻ ra, và trao cho các môn đệ” đã có từ khi Chúa Giêsu làm phép lạ nuôi 5,000 người ăn. Đây là trình thuật được cả bốn Thánh Ký ghi nhận.

1/ Chúa Giêsu quan tâm đến nhu cầu ăn uống và tinh thần của dân. Có thể nói trình thuật của Luca hôm nay như một Thánh Lễ: Chúa tập họp dân chúng để giảng dạy, chữa lành và cho ăn, như phần Lời Chúa và Thánh Thể.

            Ba điều chúng ta cần để ý đến trong trình thuật hôm nay: Thứ nhất, Chúa động lòng xót thương dân chúng: dạy dỗ và cho ăn. Thứ hai, Ngài truyền cho các môn đệ phải cho dân ăn. Sau cùng, đây là một phép lạ: từ 5 chiếc bánh và 2 con cá, dân ăn no nê mà vẫn còn dư 12 thúng đầy, liên quan đến bữa tiệc Thánh Thể, vì chỉ một thân thể của Chúa Giêsu được bẻ ra để nuôi biết bao người ăn no nê mà vẫn còn dư.

2/ Công thức truyền phép trong bí tích Thánh Thể: “Bấy giờ Đức Giêsu cầm lấy năm cái bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho môn đệ để các ông dọn ra cho đám đông.” Có thể nói đây là một công thức truyền phép của tiệc Thánh Thể mà các môn đệ đã dần dần quen thuộc. Họ chỉ cần nhìn cử chỉ và điệu bộ Chúa làm, họ nhận ra là chính Chúa Giêsu, như hai môn đệ trên đường đi Emmaus của Lucas, hay như các môn đệ bên bờ hồ Galilee trong Gioan, chương 21. Áp dụng thực hành:

– Bí-tích Thánh Thể là bí tích tình yêu mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho con người từ thời tổ phụ Abraham, khi đón nhận ta cũng phải mang tình yêu này vào cuộc sống để yêu thương tha nhân như Thiên Chúa yêu thương ta.

– Bí-tích Thánh Thể là bí tích hiệp nhất mọi người trong cùng một thân thể của Đức Kitô. Đừng để chia rẽ xảy ra trong gia đình và cộng đoàn.

        – Bí-tích Thánh Thể là bí tích tạ ơn. Chúng ta cần nhận ra tất cả những ơn lành của Thiên Chúa đã làm cho chúng ta, nhất là ơn cứu độ đến từ Đức Kitô qua hiến lễ trên đồi Golgotha của Ngài.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-22-2025)

Mầu nhiệm Ba Ngôi Thiên Chúa

Sách Bổn Việt Nam xưa cho chúng ta sự hiểu biết sai về Ba Ngôi Thiên Chúa: “Chúa Cha dựng nên ta, Chúa Con cứu chuộc ta, và Chúa Thánh Thần thánh hóa ta.” Thực ra, cả Ba Ngôi Thiên Chúa đều hòa hợp trong công trình tạo dựng, cứu chuộc, và thánh hóa con người. Chúng ta không thể tách rời Ba Ngôi ra để phân tích; nhưng phải tổng hợp cả Ba Ngôi lại để thấu hiểu Mầu Nhiệm, vì chúng ta chỉ có Một Chúa.

Làm sao để hiểu mầu nhiệm Ba Ngôi? Các Giáo Phụ dùng hai cách: nghiên cứu thần học và dựa trên những gì Thiên Chúa đã làm cho con người. Các ngài “phân biệt theologia (thần luận) với oikonomia (công trình). Thuật ngữ thứ nhất chỉ mầu nhiệm đời sống nội tại nơi Thiên Chúa Ba Ngôi. Thuật ngữ thứ hai chỉ mọi công cuộc Thiên Chúa dùng để tự mặc khải và thông ban sự sống của Người. Nhờ công trình mà chúng ta được biết thần luận; nhưng đối lại, thần luận soi sáng toàn thể công trình. Các công trình của Thiên Chúa mặc khải cho chúng ta biết Người; và đối lại, mầu nhiệm đời sống nội tại của Thiên Chúa giúp chúng ta hiểu các công trình của Người. Cũng như trong các tương quan nhân loại, con người biểu lộ mình qua hành động; càng biết một người, chúng ta càng hiểu rõ hành động của họ hơn.

Mỗi Bài Đọc hôm nay giúp chúng ta nhìn những khía cạnh khác nhau của Ba Ngôi Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Cn 8,22-31, Sách Châm Ngôn nhân cách hóa sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa với mục đích cho chúng ta hiểu về nguồn gốc và sự liên hệ giữa Thiên Chúa và sự Khôn Ngoan. Thiên Chúa “dựng nên” sự Khôn Ngoan từ nguyên thủy, trước khi dựng nên bất cứ một tạo vật nào; sau đó, Thiên Chúa cùng với sự Khôn Ngoan dựng nên muôn vật. Trong Bài Đọc II, Rm 5,1-5, thánh Phaolô cho chúng ta thấy công trình cứu chuộc con người là sự cộng tác của cả Ba Ngôi Thiên Chúa: Chúa Cha sáng tạo Kế Hoạch, Chúa Con thi hành, và Chúa Thánh Thần làm con người nhận ra và tin vào Kế Hoạch Cứu Độ. Trong Phúc Âm, Ga 16,12-15, Chúa Giêsu mặc khải về Chúa Thánh Thần mà Chúa Cha và Ngài sẽ gởi đến cho các môn đệ sau khi Ngài về trời. Chúa Thánh Thần sẽ làm cho các môn đệ thấu hiểu những mặc khải của Chúa Giêsu và sẽ hướng dẫn các ông từ từ đến sự thật toàn vẹn mà các ông không thể thấu hiểu trong một lúc vì trí khôn hạn hẹp của con người.

Có sự hòa hợp giữa Ba Ngôi Thiên Chúa đều nhắm tới một mục đích là mang ơn cứu độ cho con người. Không có điều gì gọi là của riêng hay mâu thuẫn bất đồng giữa Ba Ngôi Thiên Chúa. Con người là tài sản chung của Ba Ngôi Thiên Chúa: hòa hợp trong sự thật, trong liên hệ, và trong sự chúc tụng tôn vinh. Mỗi người là đối tượng của cả Ba Ngôi để giúp ta sống xứng đáng với tình yêu Thiên Chúa. Mỗi gia đình là biểu hiện của mầu nhiệm Ba Ngôi, hãy bắt chước tính luôn yêu thương và hòa hợp của Ba Ngôi trong mọi công việc và sinh hoạt. Trí khôn ta rất hạn hẹp trong việc hiểu biết các mầu nhiệm của Thiên Chúa, nhất là mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi, xin Chúa Thánh Thần giúp chúng ta biết khiêm nhường, và đừng vội nản chí khi chưa thấu hiểu.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-15-2025)

Các hoạt động của Thánh Thần.

             Thánh Thần là Thiên Chúa bị bỏ quên. Để trắc nghiệm, chúng ta thử coi mình có nói về Thánh Thần được hơn 5 phút không! Thời đại của chúng ta, thời đại từ khi Chúa Giêsu về trời cho đến Ngày Tận Thế là thời đại của Thánh Thần; thế mà chúng ta lại biết rất ít về Ngài. May mắn cho chúng ta, Giáo Hội dùng ngày hôm nay để giúp chúng ta ôn lại giáo lý về Chúa Thánh Thần.

            Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta nhìn thấy các khía cạnh khác nhau của Ngôi Ba Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, (Cv 2:1-11) Sách CVTĐ tường thuật Thánh Thần hiện xuống và đậu lại trên mỗi Tông-đồ qua hình ảnh của cơn gió mạnh, hình lưỡi lửa, và sự kiện nói tiếng lạ. Trong Bài Đọc II, (1 Cr 12:3-7,12-13),Thánh Phaolô đề cập đến những công việc của Thánh Thần làm nơi mỗi cá nhân và toàn thể Giáo Hội. Ngài nhấn mạnh đến sự hiệp nhất trong cùng một đức tin, một Phép Rửa, và một tình yêu; vì tất cả đều hoạt động trong cùng một Thánh Thần. Trong Phúc Âm, (Ga 20:19-23), Chúa Giêsu nhấn mạnh đến vai trò của Thánh Thần trong Giáo Hội

1. Chúa Thánh Thần đến trong bối cảnh sợ hãi:

Các môn đệ đang sống trong sợ hãi, lo lắng, và hoang mang sau cái chết của Thầy mình. Nhưng chính trong lúc ấy, Chúa Giêsu hiện đến và ban bình an. Đây là một biểu tượng mạnh mẽ: Chúa Thánh Thần được ban để phá tan sợ hãi và đem lại bình an nội tâm. Một trong những hoạt động quan trọng nhất của Chúa Thánh Thần là giúp tâm hồn con người vượt qua nỗi sợ, sống trong tự do của con cái Thiên Chúa (x. Rm 8:15).

2. Hơi thở ban sự sống mới:

Chúa Giêsu "thổi hơi" vào các môn đệ – một hình ảnh gợi nhớ lại hành động Thiên Chúa thổi hơi vào Ađam trong Sáng thế ký, ban sự sống. Giờ đây, Chúa Thánh Thần là hơi thở sự sống mới của người Kitô hữu. Qua Thánh Thần, người tín hữu được tái sinh, được sống đời sống thần linh, sống trong ân sủng.

3. Chúa Thánh Thần hoạt động qua quyền tha tội:

Chúa Giêsu trao cho các môn đệ quyền tha tội – đây là một trong những hoa trái rõ rệt nhất của Chúa Thánh Thần: ơn tha thứ và hòa giải. Trong Giáo Hội, Thánh Thần vẫn tiếp tục hoạt động qua bí tích Hòa Giải, ban sức mạnh chữa lành tâm hồn và nối lại mối tương quan với Thiên Chúa và tha nhân.

4. Chúa Thánh Thần ban sứ mạng:

Không chỉ an ủi hay tha thứ, Chúa Thánh Thần còn thúc đẩy ra đi, thi hành sứ mạng. Sau khi ban Thánh Thần, Chúa Giêsu sai các môn đệ đi như Cha đã sai Ngài. Đây là nền tảng của sứ mạng truyền giáo: không ai có thể làm chứng cho Chúa nếu không có sức mạnh từ Thánh Thần.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài đến trong tâm hồn con. Xin phá tan những nỗi sợ hãi, ban cho con sự bình an và lòng can đảm. Xin làm sống dậy trong con ngọn lửa yêu mến, để con biết sống tha thứ và trở thành chứng nhân cho Tin Mừng giữa thế giới hôm nay. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-8-2025)

 CHÚA NHẬT 7 PHỤC SINH

Lễ Chúa Giêsu Lên Trời

Các Bài Đọc hôm nay xoay quanh biến cố Chúa lên trời và sứ vụ Ngài trao cho các môn đệ. Trong Bài Đọc I, Cv 1,1-11, Thánh Luca tường thuật hai biến cố: Chúa lên trời và sứ vụ Ngài trao cho các môn đệ phải ra đi rao giảng Tin Mừng cho mọi người. Trong Bài Đọc II, Ep 1,17-23, Thánh Phaolô cầu nguyện để các tín hữu có thần trí khôn ngoan để hiểu Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa, được thực hiện qua Đức Kitô. Xin tìm hiểu những điểm sau đây:

(1) Trong ngày lên trời, Chúa Giêsu chính thức từ bỏ thân xác con người (nhân tính), để chỉ còn lại thiên tính và ngự bên hữu Thiên Chúa để cầu bầu cho con người. Nói cách khác, Chúa Giêsu giũ bỏ nhân tính để chỉ còn lại thiên tính; không còn là người mang hai bản tính, nhưng hoàn toàn là Thiên Chúa. Tuy nhiên, Chúa Giêsu phải cho các môn đệ một dấu chỉ qua thân xác đã bị đóng đinh để biết Ngài đã trở về với Chúa Cha, và không có dấu chỉ nào khác giúp các ông dễ nhận hơn theo truyền thống là lên trời.

(2) Chúa Giêsu lên trời không có nghĩa là từ nay, Ngài sẽ cách biệt các môn đệ, nhưng có nghĩa Ngài không lệ thuộc vào giới hạn của thân xác về thời gian và không gian. Ngài luôn luôn hiện hữu ở mọi nơi và mọi thời với con người: trong BT Thánh Thể cũng như khi cầu nguyện.

(3) Theo ĐGH Gioan Phaolô II, Thiên Đàng không phải là một nơi ẩn giấu đàng sau bầu trời, nhưng là một trạng thái vinh quang và vĩnh cửu, do sự kết hiệp hoàn toàn giữa con người với Thiên Chúa. Nếu hiểu như thế, Thiên Đàng đã bắt đầu ngay từ đời này, nhưng chưa đạt tới mức hoàn hảo như ở đời sau, khi con người được chiêm ngưỡng Thiên Chúa như Chúa là.

(4) Chúa Giêsu từ trời sẽ trở lại lần thứ hai để phán xét kẻ sống cũng như người chết: Đang lúc các ông còn đăm đăm nhìn lên trời phía Người đi, thì bỗng có hai người đàn ông mặc áo trắng đứng bên cạnh và nói: “Hỡi những người Galilee, sao còn đứng nhìn lên trời? Đức Giêsu, Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Người lên trời.”

(5) Trong Bài Phúc Âm, Lc 24,46-53, Chúa Giêsu truyền cho các môn đệ phải rao giảng Tin Mừng, và Ngài ban quyền cần thiết để người khác tin vào lời các ông rao giảng là vì Thiên Chúa muốn tất cả mọi người được cứu độ (1Tm 2,4). Ơn cứu độ không dành riêng cho một dân tộc, một nhóm người nào, nhưng là cho toàn thể nhân loại. Hơn nữa vì các Tông đồ là nhân chứng sống động: Các Tông đồ đã sống với Chúa, nghe lời Chúa, chứng kiến cuộc khổ nạn và phục sinh, nên họ là những người đáng tin và có uy tín trong việc làm chứng. Sau cùng vì Hội Thánh là công trình được Chúa thiết lập: sau khi về trời, Chúa không bỏ rơi nhân loại. Người hiện diện và hoạt động qua Hội Thánh, là thân thể mầu nhiệm của Người. Chính Hội Thánh là dụng cụ để tiếp tục sứ mạng cứu độ của Chúa nơi trần gian, đặc biệt qua việc rao giảng, cử hành bí tích, và sống yêu thương phục vụ.  

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời nhưng vẫn hiện diện giữa chúng con. Xin ban Thánh Thần, để chúng con trở nên những chứng nhân trung thành, hăng say loan báo Tin Mừng cứu độ cho anh chị em chúng con. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-1-2025)