Thứ Tư               23-09-2026   Thánh Pi-ô Pi-ết-ren-si-na, Linh Mục. Lễ nhớ.

Thứ Bảy    26-09-2026   Thánh Cót-ma và Thánh Đa-mi-a-nô, Tử Đạo.

Chúa Nhật 27-09-2026  Chúa Nhật XXVI Thường Niên.
Thứ Hai              28-09-2026  Thánh Ven-xét-lao, Tử Đạo. Thánh Lô-ren-xô rR-y và Các Bạn, Tử Đạo.

Thứ Ba       29-09-2026   Các Tổng Lãnh Thiên Thần Micaen, Gabrien, Raphaen. Lễ Kính.

Thứ Tư               30-09-2026   Thánh Giê-rô-ni-mô, Linh Mục, Tiến Sĩ Hội Thánh. Lễ nhớ.

Thư Năm    01-10-2026   Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu, Trinh Nữ, Tiến Sĩ Hội Thánh. Lễ nhớ.

Thứ Sáu      02-10-2026   Các Thiên Thần Bản Mệnh. Lễ Nhớ.         

Chúa Nhật 04-10-2026  Chúa Nhật XXVII Thường Niên.

CHÚA NHẬT 25 THƯỜNG NIÊN

SỰ KHÔN NGOAN ĐÍCH THỰC

Các học thuyết do con người đề xướng, cho dù được mọi người hoan nghênh trong một thời gian rồi cũng dần dần lui vào bóng tối vì không giải quyết được tòan bộ các vấn nạn của cuộc đời. Chỉ có cuốn Kinh Thánh vẫn tồn tại từ bao ngàn năm qua vì nó cung cấp cho con người sự khôn ngoan đích thực đến từ Thiên Chúa, là nguồn gốc mọi sự và cùng đích mọi lòai.

Bài đọc I, Is 55,6-9, nói rất rõ: “Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, và đường lối của các ngươi không phải là đường lối của Ta.” Bài đọc 2, Pl 1,20-24.27,Thánh Phaolô sẵn sàng chấp nhận những gì mà thế gian cho là điên rồ: đau khổ và chết cho Tin Mừng, và phó thác số phận vào tay Chúa. Bài Phúc Âm, Mt 20,1-16, dạy chúng ta lòng thương xót và rộng lượng của Thiên Chúa trong cách đối xử với con người, nhất là những người kém may mắn qua dụ ngôn những người thợ làm vườn nho. Có người làm từ sáng sớm, có người vào lúc chín giờ, có người vào giữa trưa, và có người mãi đến năm giờ chiều mới được chủ gọi vào làm. Thế nhưng đến lúc trả công, tất cả đều nhận một đồng. Những người làm từ sáng sớm liền phản ứng: “Chúng tôi chịu nắng nôi và nặng nhọc suốt ngày, mà ông lại coi họ bằng chúng tôi!”

Theo sự công bằng của con người, phản ứng ấy có vẻ hợp lý. Nhưng Chúa Giêsu muốn đưa chúng ta đi xa hơn: “Đường lối của Thiên Chúa không phải là đường lối của con người.” Con người thường tính toán: tôi làm nhiều hơn, tôi phải được nhiều hơn; tôi đến trước, tôi phải có quyền hơn; người kia ít công hơn, tại sao lại được như tôi? Nhưng Thiên Chúa không chỉ là Thiên Chúa của công bằng, mà còn là Thiên Chúa của lòng thương xót và quảng đại. Ông chủ không lấy bớt của người làm từ sáng. Ông vẫn trả cho họ đúng điều đã thỏa thuận. Nhưng ông muốn ban thêm cho người đến sau, bởi vì lòng quảng đại của ông không bị giới hạn bởi sự tính toán của con người. Đây chính là sự khôn ngoan của Thiên Chúa.

Có khi chúng ta cũng giống những người thợ làm từ sáng sớm. Chúng ta phục vụ Chúa nhiều năm, đi lễ, đọc kinh, làm việc tông đồ, hy sinh cho Giáo Hội. Rồi khi thấy một người mới trở lại với Chúa, một người từng sống xa Chúa nhưng cuối đời được ơn hoán cải, chúng ta có thể nghĩ: “Tại sao Chúa lại thương họ như thương tôi?” Chúa trả lời: “Chẳng lẽ tôi không có quyền tùy ý sử dụng của tôi sao? Hay vì thấy tôi tốt bụng mà bạn đâm ra ghen tức?” Điều Chúa muốn nơi chúng ta không phải là so sánh mình với người khác, nhưng là vui mừng trước ân sủng Chúa ban cho người khác. Trong Nước Thiên Chúa, người đến trước không có quyền khinh người đến sau; người làm nhiều không có quyền coi thường người làm ít. Bởi vì sau cùng, tất cả chúng ta đều sống nhờ lòng thương xót của Thiên Chúa. Xin Chúa cho chúng ta có sự khôn ngoan của Chúa: biết vượt qua cách tính toán của con người, biết quảng đại như Chúa, biết vui khi người khác được Chúa thương, và nhất là biết khiêm tốn nhận ra rằng: Không phải chúng ta xứng đáng với Chúa, nhưng chính vì Chúa quảng đại và thương xót nên chúng ta được làm con Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(9-20-2026)

CHÚA NHẬT 24 THƯỜNG NIÊN

Phải Tha Thứ

Tha thứ đã là chuyện khó làm, mà còn phải luôn tha thứ nữa lại là điều vượt quá giới hạn của con người, thế mà các bài đọc hôm nay lại khuyên con người phải làm chuyện đó. Có nhiều những lý do làm cho con người khó tha thứ để rồi có người còn mạnh miệng “Chúa tha nhưng tao không tha”, hay “sống để bụng chết mang theo”. Có người căm hận người khác đến độ “Chúa có bắt xuống hỏa ngục cũng đành chịu chứ không thể tha thứ được!”

Nhưng dù với bất cứ lý do gì, cũng không đủ để tránh tha thứ, và các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy những lý do tại sao phải tha thứ luôn. Bài đọc 1, Hc 27,30 – 28,1-7, hiền nhân Do thái, trung thành với lề luật Mô-sê, mời gọi “oán cừu nên tháo không nên buộc”. Bài đọc 2, Rm 14, 7-9, thánh Phao-lô nhắc người Ki-tô hữu nhớ rằng không ai sống cho chính mình, nên mọi phân biệt đối xứ như hận thù phải bị loại trừ. Trong bài Tin Mừng, Mt 18,21-35, Đức Giesu đòi hỏi các môn đệ của Ngài phải tha thứ vô điều kiện và không giới hạn. Tin Mừng bắt đầu bằng câu hỏi của thánh Phêrô: “Thưa Thầy, nếu anh em xúc phạm đến con, thì con phải tha thứ mấy lần? Có phải đến bảy lần không?” Phêrô tưởng mình đã rất rộng lượng. Theo cách suy nghĩ thông thường, tha thứ bảy lần là quá đủ rồi. Nhưng Chúa Giêsu trả lời: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy.” Chúa không muốn chúng ta lấy máy tính ra đếm: 490 lần rồi thôi! “Bảy mươi lần bảy” có nghĩa là: tha thứ không giới hạn, không tính toán, không đặt điều kiện. Tại sao? Vì trước hết chúng ta là những người đã được Thiên Chúa tha thứ.

Dụ ngôn kể về một người đầy tớ mắc nợ vua một số tiền khổng lồ, không thể nào trả nổi. Nhà vua động lòng thương và tha hết món nợ. Nhưng vừa bước ra ngoài, anh lại gặp người bạn chỉ mắc nợ mình một số tiền rất nhỏ. Anh túm lấy, bóp cổ và nhất định không tha. Đó chính là bi kịch của chúng ta: chúng ta xin Chúa tha thứ mỗi ngày, nhưng lại khó tha thứ cho anh em mình. Chúng ta muốn Chúa quên lỗi của ta, nhưng lại nhớ rất lâu lỗi của người khác.

Trong kinh Lạy Cha, chúng ta vẫn đọc: “Xin tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con.” Mỗi lần đọc lời ấy, chúng ta đang tự hỏi: Tôi có thật sự muốn Chúa tha thứ cho tôi theo mức độ tôi tha thứ cho người khác không? Tha thứ không có nghĩa là nói điều ác là điều tốt; cũng không có nghĩa là không cần công lý. Nhưng tha thứ là không để hận thù tiếp tục giam cầm trái tim mình. Tha thứ không phải là ban ơn cho người khác trước hết, mà nhiều khi là giải thoát chính mình khỏi ngục tù của oán giận.

Hôm nay, hãy nhớ đến một người mà ta vẫn chưa tha thứ. Có thể người đó là vợ, chồng, con cái, cha mẹ, bạn bè, hay một người đã làm ta đau khổ từ nhiều năm. Xin Chúa ban cho mình một trái tim giống trái tim Chúa: đã được tha thứ nhiều, thì cũng biết tha thứ nhiều; đã nhận lòng thương xót vô điều kiện, thì cũng biết trao lòng thương xót không giới hạn. Xin Chúa dạy ta tha thứ không phải bảy lần, nhưng luôn luôn; không phải vì người kia xứng đáng, nhưng vì ta là những người con đã được Thiên Chúa xót thương và tha thứ.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(9-13-2026)

CHÚA NHẬT 23 THƯỜNG NIÊN

Sửa Lỗi Cho Nhau

Sống chung là có đụng. Khi có đụng thì có người sai người đúng. Làm sao biết được ai sai ai đúng? Sửa lỗi cho nhau là cách để nhận ra. Nhưng sửa lỗi là vấn đề hết sức tế nhị, vì tự ái nên không ai muốn nhận phần sai về mình. Nhiều người nhận thấy việc sửa lỗi có hại nhiều hơn có lợi, nên chọn thái độ dĩ hòa vi quý để được bình an. Nhưng sự bình an này chỉ tạm thời và giả tạo vì những tật xấu cá nhân không kịp thời sửa chữa sẽ dần dần lan ra và tác hại trên gia đình hay cộng đòan.

Thái độ lẩn tránh này cũng bị Thiên Chúa kết tội trong bài đọc I, Ed 33,7-9, vì sự hư mất của một linh hồn nếu không được sửa lỗi. Bài đọc II, Rm 13,8-10, nhấn mạnh về thái độ phải có khi sửa lỗi: Vì yêu thương chứ không vì bất cứ một lý do nào khác. Bài Phúc Âm, Mt 18,15-20, đưa ra một tiến trình thứ tự trong việc sửa lỗi hầu bảo đảm được kết quả mong muốn là để cứu nhau, chứ không để thắng nhau. Bởi thế Chúa Giesu dạy chúng ta một tiến trình rất cụ thể khi thấy một người anh em phạm lỗi. Điều đáng chú ý là Chúa không dạy chúng ta: hãy nói lỗi của người khác cho mọi người biết, nhưng dạy: hãy tìm cách giúp người anh em trở về.

1-Bước thứ nhất: gặp riêng. “Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó thôi.” Đây là bước quan trọng nhất. Nhiều khi chúng ta làm ngược lại: chưa gặp người có lỗi, đã kể cho người khác nghe; chưa tìm cách chữa lành, đã làm cho câu chuyện lan rộng. Chúa dạy hãy gặp riêng, nói với lòng yêu thương và tôn trọng. Mục đích không phải là kết án, nhưng là chinh phục người anh em.

2-Bước thứ hai: có một hoặc hai người cùng đi. Nếu gặp riêng mà không thành, mới nhờ thêm người khác. Không phải để tạo áp lực hay “hội đồng xét xử”, nhưng để có những người khách quan, khôn ngoan, giúp đôi bên hiểu nhau và tìm ra sự thật.

3-Bước thứ ba: thưa với Hội Thánh. Khi mọi cố gắng cá nhân không đem lại kết quả, vấn đề được đặt trong cộng đoàn Hội Thánh. Điều này cho thấy tội lỗi không chỉ là chuyện riêng tư; nó còn làm tổn thương tình hiệp nhất của cộng đoàn.

4-Cuối cùng, nếu người ấy vẫn không chịu lắng nghe, thì phải để họ thấy hậu quả của sự lựa chọn mình. Nhưng ngay cả khi Chúa nói: “Hãy kể người ấy như người ngoại hay người thu thuế”, chúng ta cũng nhớ rằng Chúa Giêsu đã đến tìm kiếm người ngoại và gọi những người thu thuế trở về. Vì thế, không bao giờ được tuyệt vọng về một người. Tiến trình của Chúa là: gặp riêng – nhờ người giúp – đưa về cộng đoàn. Tất cả đều nhằm một mục đích: cứu người anh em, chứ không hạ nhục người anh em; hòa giải, chứ không loại trừ. Xin Chúa ban cho chúng ta biết sửa lỗi nhau bằng sự thật, nhưng luôn trong tình yêu; biết nói lời cần nói, đúng lúc, đúng cách, để cuối cùng chúng ta không mất một người anh em nào, nhưng cùng nhau sống trong sự hiện diện của Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(9-6-2026)

CHÚA NHẬT 22 THƯỜNG NIÊN

XUNG ĐỘT Ý KIẾN

Xung đột ý kiến xảy ra ở mọi nơi mọi thời: Ở nhà, các em bé muốn tiếp tục xem phim trong khi bố mẹ bảo tắt đi ngủ. Ngoài đường, người lái xe cứ phải đứng chờ khi đèn đỏ tại các ngã tư trong khi ngã bên kia vắng tanh. Nơi công sở, công nhân muốn làm theo ý mình mà cứ bị buộc phải làm theo ý chủ. Khi có xung đột, nên theo ý của ai? Và dựa vào đâu để biết ý kiến đúng?

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy xung đột ý kiến xảy ra ở mọi thời và cách chọn của các nhân vật trong các bài đọc: họ chọn để sống theo ý Thiên Chúa. Trong bài đọc I, Ger 20,7-9, sự xung đột ý kiến xảy ra giữa Thiên Chúa và ngôn sứ Gieremiah. Thiên Chúa muốn ông nói những điều mà dân chúng không thích nghe, và vì không thích nghe nên họ đấu tố ông. Gieremiah nhiều khi không muốn nói lời Thiên Chúa truyền, nhưng sau cùng, ý Thiên Chúa toàn thắng. Trong bài đọc II, Rm 12, 1-2, người môn đệ của Đức Kitô bị đòi hỏi để hiến dâng toàn bộ cuộc đời mình để làm của lễ hiến dâng thánh thiện lên cho Thiên Chúa. Điều này không dễ, vì những cám dỗ của thế gian vẫn dằng dai đeo đuổi để bắt người môn đệ phải lựa chọn.

Trong Phúc Âm, Mt 16,21-27, Matthew tường thuật sự xung đột giữa Chúa Giêsu và tông đồ Phêrô. Chúa Giêsu loan báo cuộc Thương Khó, còn Phêrô liền can ngăn: "Xin Thiên Chúa thương, điều ấy sẽ không xảy đến với Thầy!" Phêrô yêu mến Chúa, nhưng ông chỉ nghĩ theo lối của con người: Đấng Mêsia phải chiến thắng, phải vinh quang, chứ không thể chịu đau khổ. Vì thế Chúa Giêsu đã quở trách: "Tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người."  

Đó cũng là cuộc xung đột xảy ra trong đời sống mỗi chúng ta. Ai cũng thích thành công hơn thất bại, khỏe mạnh hơn đau yếu, được khen hơn bị chê, thăng tiến hơn hy sinh. Chúng ta thường cầu xin Chúa thay đổi hoàn cảnh theo ý mình, nhưng ít khi tự hỏi: "Lạy Chúa, Chúa muốn con học điều gì trong hoàn cảnh này?" Theo Chúa không có nghĩa là đi tìm đau khổ, nhưng là dám đón nhận thánh giá vì tình yêu, trung thành với sự thật, với lương tâm và với Tin Mừng, ngay cả khi phải trả giá. Vì thế Chúa Giêsu mời gọi: "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo.""Từ bỏ mình" không phải là đánh mất bản thân, nhưng là từ bỏ tính ích kỷ, tự ái, kiêu căng và ý riêng để Thiên Chúa hướng dẫn. "Vác thập giá" không chỉ là chịu bệnh tật hay đau khổ, mà còn là kiên nhẫn với người khó tính, trung thành trong bổn phận, tha thứ cho người xúc phạm và sống bác ái mỗi ngày. Cuối cùng, Chúa đặt một câu hỏi rất mạnh mẽ: "Nếu người ta được cả thế gian mà phải thiệt mất mạng sống mình, thì nào có ích gì?" Thành công lớn nhất không phải là có nhiều tiền bạc, địa vị hay quyền lực, mà là giữ được linh hồn, giữ được đức tin và trung thành với Chúa đến cùng.

Xin Chúa giúp chúng ta, khi ý Chúa khác với ý mình, biết khiêm tốn chọn điều Chúa muốn, vì chỉ con đường của Chúa mới dẫn đến sự sống và hạnh phúc đích thực. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(8-30-2026)

CHÚA NHẬT THƯỜNG NIÊN 21

CHÌA KHÓA NƯỚC TRỜI

Ngày nay, sự tôn trọng quyền bính bị khủng hỏang trầm trọng từ trong gia đình đến xã hội và lan cả trong Hội Thánh. Lý do của cuộc khủng hỏang là khuynh hướng tự do quá trớn cho rằng mọi người đều bình đẳng, không ai có quyền bảo ai làm gì cả nếu họ không muốn. Trong gia đình, từ chỗ cha mẹ đặt đâu con ngồi đó đến chỗ con đặt đâu cha mẹ ngồi đó. Nơi các giáo xứ, từ chỗ cha xứ bảo sao nghe làm vậy đến chỗ giáo dân làm áp lực để Đức Giám-mục phải thuyên chuyển cha xứ đi nơi khác…

Các Bài đọc hôm nay giúp chúng ta nhận biết nguồn gốc và sự quan trọng của quyền bính, và sẽ giúp chúng ta biết tôn trọng và nghe lời các nhà lãnh đạo hơn. Trong bài đọc I, Is 22,19-23, ngôn sứ Isaiah muốn làm nổi bật quyền bính đến từ Thiên Chúa. Ngài không muốn quyền bính ở trong tay quan Tể Tướng Shebna nữa, nên Ngài trao quyền bính vào tay Eliakim con của Hilkiah. Trong bài đọc II, Rm 11,33-36, theo thánh Phaolô không một ai có thể hiểu nổi những quyết định và những đường lối của Ngài. Bổn phận của con người không phải là chất vấn Thiên Chúa, nhưng biết khiêm nhường vâng theo những thánh chỉ của Ngài. Trong Phúc Âm, Mt 16,13-20, Chúa Giêsu thiết lập Giáo Hội của Ngài trên Tảng Đá Phêrô và trao quyền cầm buộc và tháo cởi cho ông qua biểu tượng chìa khóa Nước Trời: "Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời; dưới đất anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy."

Chìa khóa trong Kinh Thánh là biểu tượng của quyền bính. Trong bài đọc I (Is 22,19-23), quan Êlyakim được trao chìa khóa cung điện vua Đavít để thay mặt nhà vua cai quản dân. Vì thế, khi trao chìa khóa cho Phêrô, Chúa Giêsu thiết lập ngài làm người lãnh đạo hữu hình của Hội Thánh, và quyền ấy được tiếp nối nơi các Đức Giáo Hoàng. Nhưng điều đáng chú ý là quyền bính trong Hội Thánh không phải để thống trị, mà để phục vụ. Chìa khóa không phải là biểu tượng của đặc quyền, nhưng là gánh nặng trách nhiệm. Người giữ chìa khóa phải biết mở cửa cho người khác đến với Thiên Chúa, chứ không đóng cửa bằng sự cứng nhắc hay ích kỷ. Người ta kể rằng khi Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII được bầu làm Giáo hoàng, có người nói: "Ngài quá già để làm được việc lớn." Ngài mỉm cười đáp: "Tôi không phải là người điều khiển Hội Thánh. Chính Chúa Thánh Thần mới là Đấng hướng dẫn Hội Thánh." Đó là thái độ của người cầm chìa khóa: khiêm nhường cộng tác với Thiên Chúa, chứ không chiếm chỗ của Thiên Chúa. Mỗi người chúng ta cũng đang được trao những "chìa khóa" trong đời sống: cha mẹ có chìa khóa giáo dục con cái; thầy cô có chìa khóa mở cánh cửa tri thức; linh mục có chìa khóa các bí tích; mỗi Kitô hữu có chìa khóa mở lòng người bằng tình yêu và gương sáng. Xin cho mỗi người chúng con luôn ý thức hồng ân và bổn phận ấy, biết trung thành, khiêm nhường và quảng đại sử dụng những gì Chúa trao để mở ra cánh cửa đức tin, hy vọng và yêu thương cho mọi người, hầu góp phần xây dựng Nước Chúa giữa trần gian.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(8-23-2026)

CHÚA NHẬT 20 THƯỜNG NIÊN

CỨU ĐỘ MUÔN DÂN

Vì tình yêu thương, Thiên Chúa có kế hoạch Cứu Độ cho muôn dân. Theo kế hoạch này, ơn Cứu Độ sẽ bắt đầu từ số nhỏ rồi lan ra đến hết mọi người. Chúa chọn dân tộc Do-thái từ đầu làm Dân Riêng của Thiên Chúa. Từ dân tộc Do-thái, ơn Cứu Độ được lan ra hết các Dân Ngoại khắp nơi trên thế giới cho đến tận cùng trái đất.

Các Bài đọc hôm nay cho chúng ta cái nhìn tổng quan về kế hoạch Cứu Độ này. Trong bài đọc I, Is 56,1.6-7, ngôn sứ Isaiah nhìn thấy trước ngày những người ngoại bang nào gắn bó cùng Thiên Chúa, yêu mến Thánh Danh của Ngài, tuân thủ giao ước… sẽ được Ngài chấp nhận và kể như dân của Ngài, và lời của họ cầu xin và lễ vật họ dâng sẽ được Ngài hoan hỷ chấp nhận. Trong bài đọc II, Rm 11, 13-15.29-32 thánh Phaolô cắt nghĩa cho mọi người biết kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa. Trong giai đoạn đầu, Ngài đã chọn dân tộc Do-thái như dân riêng để chuẩn bị cho Đấng Thiên Sai tới. Khi Đấng Thiên Sai tới, Ngài bắt đầu giai đoạn thứ hai là mang ơn Cứu Độ cho tất cả mọi người, chứ không còn bị giới hạn trong vòng dân tộc Do-thái nữa. Trong Phúc Âm, Mt 15, 21-28, thánh sử Matthew cho chúng ta một ví dụ cụ thể: Một người đàn bà Canaan có đứa con gái bị quỉ ám và đến xin Chúa chữa. Sau thử đức tin của Bà, Ngài đã ban cho Bà theo như ý Bà xin.

Có một điều thật lạ trong bài Tin Mừng hôm nay. Chúa Giêsu dường như từ chối lời van xin của người phụ nữ Canaan. Người nói: "Thầy chỉ được sai đến với những con chiên lạc của nhà Israel." Rồi Người còn dùng hình ảnh "không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó con." Thoạt nghe, chúng ta thấy Chúa thật cứng lòng. Nhưng thực ra, Chúa đang dẫn người phụ nữ ấy đến một đức tin trưởng thành hơn. Bà không tự ái, không bỏ cuộc, cũng không tranh cãi. Bà khiêm tốn đáp: "Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống." Chính sự khiêm nhường và lòng tin kiên trì ấy đã mở cánh cửa cho một mặc khải lớn lao: ơn cứu độ không còn giới hạn nơi dân Israel, nhưng được mở rộng cho mọi dân tộc. Ngày nay, bài Tin Mừng nhắc chúng ta xét lại mình. Có khi nào chúng ta vô tình dựng lên những hàng rào, nghĩ rằng chỉ nhóm mình, giáo xứ mình, dân tộc mình hay phong trào mình mới được Chúa yêu thương? Chúa Giêsu phá bỏ mọi bức tường chia cách ấy. Giáo Hội là gia đình của mọi dân nước, mọi ngôn ngữ, mọi nền văn hóa. Đồng thời, người phụ nữ Canaan còn dạy chúng ta bí quyết để nhận được ơn Chúa: đức tin khiêm nhường và kiên trì. Bà không đòi hỏi quyền lợi, nhưng hoàn toàn tín thác vào lòng thương xót của Chúa. Chính thái độ ấy đã khiến Chúa phải thốt lên: "Này bà, lòng tin của bà mạnh thật!"

Xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết mở rộng trái tim để đón nhận mọi người như Chúa đã đón nhận, và biết noi gương người phụ nữ Canaan: không nản lòng trước thử thách, nhưng luôn kiên trì cầu nguyện với niềm xác tín rằng ơn cứu độ của Chúa dành cho tất cả những ai tin vào Người.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(8-16-2026)

CHÚA NHẬT 19 THƯỜNG NIÊN

Sự hiện diện quan phòng của Chúa

Nhìn lại quãng đời đã đi qua nhiều khi làm chúng ta kinh ngạc: Có những điều trước đây chúng ta không bao giờ nghĩ là mình có được, thế mà bây giờ lại có! Có những nơi không bao giờ chúng ta nghĩ mình có thể đặt chân đến đó, thế mà lại đến và sống ở đó! Có những trở ngại mà lúc phải đương đầu chúng ta nghĩ không thể vượt qua, thế mà lại vượt qua được… Suy nghĩ những điều này làm chúng ta tự hỏi: Lạ thật! Hình như có người nào điều khiển cuộc đời chứ không phải chính chúng ta, vì có điều chúng ta mong muốn lại không xảy ra, và có điều chúng ta không mong muốn lại xảy ra!

Những điều này không chỉ xảy ra cho chúng ta trong thời đại này, nhưng nếu theo dõi kinh nghiệm của người xưa được thuật lại trong các Bài đọc hôm nay, chúng ta có thể nhận ra những nét quen thuộc. Trong bài đọc I, 1V 19, 9.11-13, tiên tri Elijah cảm thấy nhiệt thành hăng hái khi dự cuộc thi để làm chứng cho Đức Chúa trên núi Carmel; nhưng khi phải chạy trốn hoàng hậu Isabel, ông cảm thấy buồn tủi và trách Thiên Chúa sao để ông phải chạy trốn như vậy. Thiên Chúa hiện đến với ông trong làn gió nhẹ hiu hiu, để nhắc nhở cho tiên tri biết Ngài vẫn đang hiện diện với ông. Trong bài đọc II, Rm 9, 1-5, mặc dù được Thiên Chúa dành đặc biệt để loan truyền Tin Mừng cho Dân Ngoại, thánh Phaolô vẫn dành thời gian để rao truyền Đức Kitô cho người Do-thái vì lòng yêu mến dân tộc của ông. Thánh Phaolô không thể hiểu lý do tại sao người Do-thái không tin vào Đức Kitô mặc dù các ngôn sứ đã nói về Ngài trong Kinh Thánh. Sau cùng, thánh Phaolô phải nhìn nhận Thiên Chúa có kế hoạch riêng cho họ. Trong Phúc Âm, Mt 14,22-33, Chúa Giêsu truyền cho tông đồ Phêrô được đi trên mặt nước biển mà đến với Ngài; nhưng khi ông bắt đầu sợ hãi vì sóng gió nổi lên, ông bị chìm và kêu cầu Chúa cứu. Ngài đưa tay đỡ ông và trách: “Người đâu mà kém tin vậy! Sao lại hoài nghi?”

Cuộc đời mỗi người chúng ta giống như con thuyền của các môn đệ trên biển. Có những ngày biển lặng, nhưng cũng có những lúc sóng gió nổi lên: bệnh tật, thất bại, mất mát, những khủng hoảng trong gia đình hay trong đức tin. Phêrô đã mạnh dạn bước xuống khỏi thuyền và đi trên mặt nước. Bao lâu còn hướng mắt về Chúa Giêsu, ông bước đi bình an giữa sóng gió. Nhưng khi nhìn vào sức mạnh của gió và sóng, ông bắt đầu sợ hãi và chìm xuống. Đó cũng là câu chuyện của mỗi người chúng ta. Khi tin rằng Chúa luôn hiện diện và quyền năng của Ngài lớn hơn mọi khó khăn, chúng ta vẫn có thể sống bình an giữa những thử thách. Nhưng khi chỉ nhìn vào vấn đề, chỉ nhìn vào giới hạn của mình mà quên nhìn lên Chúa, chúng ta sẽ dễ chao đảo, lo lắng và thất vọng. May mắn thay, khi Phêrô kêu lên: "Lạy Chúa, xin cứu con!", Chúa Giêsu lập tức đưa tay nắm lấy ông. Chúa không để Phêrô chìm, và Ngài cũng không bỏ rơi chúng ta trong những cơn bão của cuộc đời.

Xin Chúa ban cho chúng ta một đức tin vững mạnh, để giữa mọi sóng gió, chúng ta luôn biết hướng mắt về Chúa. Khi Chúa ở cùng, biển dữ sẽ không thể nhấn chìm con thuyền đời chúng ta.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(8-9-2026)

CHÚA NHẬT 18 THƯỜNG NIÊN

Tình thương Thiên Chúa

Một bà mẹ Việt Nam đông con, khi sinh được một con trai, bà cầu xin Thiên Chúa ban cho con bà được học hết bằng trung học. Đối với bà, được như thế là đã quá nhiều. Ít lâu, sau khi được sang Hoa-kỳ đoàn tụ và dự lễ ra trường Cao Học của con, bà nhớ lại ước nguyện xưa và bà cầu nguyện với Thiên Chúa: Lạy Chúa của con, sao Chúa rộng lượng đến thế! Con chỉ xin cho con của con cái bằng Trung Học, thế mà Chúa đã ban cho nó cái bằng Đại Học, giờ còn ban thêm cho nó cái bằng Cao Học nữa. Sao Chúa rộng lượng thế!

Để biết Chúa rộng lượng thế nào, con người cần biết đếm những hồng ân Thiên Chúa ban cho. Để biết đếm hồng ân, con người cần trí nhớ để đừng quên những gì Thiên Chúa làm. Thỉnh thoảng, rất lợi ích khi chính mỗi người chúng ta, hay gia đình chúng ta, hay cộng đoàn chúng ta cùng ngồi xuống đếm những gì Thiên Chúa đã làm cho chúng ta. Qua các bài đọc hôm nay, Giáo Hội muốn dân Chúa nhớ lại phần nào những gì Thiên Chúa đã làm cho họ. Trong bài đọc I, Is 55,1-3, ngôn sứ Isaiah loan báo cho những người lưu đày cuộc giải thoát của họ gần kề dưới ẩn dụ của một bàn tiệc đầy cao lương mỹ vị. Điều này muốn nói rằng Thiên Chúa tha thứ cho họ, làm mới lại Giao Ước của Ngài và ban cho họ muôn vàn ân phúc. Trong bài đọc II, Rm 8, 35.37-39, thánh Phaolô hùng hồn ca ngợi tình yêu của Thiên Chúa, được mặc khải ở nơi Đức Giê-su Ki-tô. Trong Phúc Âm, Mt 14, 13-21, Matthew làm trọn phần nào những gì ngôn sứ Isaiah đã tiên báo. Chúa Giêsu cảm thương dân chúng vất vưởng như chiên không người chăn, và Ngài đã làm phép lạ Bánh Hóa Nhiều cho 5,000 người được ăn no nê từ 5 chiếc bánh lúa mạch và 2 con cá.

Trong phép lạ hóa bánh ra nhiều, điều nổi bật nhất không phải là năm chiếc bánh hay hai con cá, mà là tình thương rộng lượng của Thiên Chúa. Chúa Giêsu thấy đám đông đói khát nên chạnh lòng thương. Từ chút ít của con người, Ngài làm nên sự dư đầy: mọi người đều được ăn no và còn dư mười hai thúng.

Cuộc đời mỗi người chúng ta cũng vậy. Nếu chỉ nhìn vào hiện tại, ta sẽ thấy mình còn nhiều thiếu thốn. Nhưng nếu đọc lại cuộc đời, chúng ta sẽ nhận ra biết bao lần Chúa đã âm thầm nuôi dưỡng, gìn giữ và dẫn dắt mình. Có những lúc tưởng không thể vượt qua, vậy mà hôm nay chúng ta vẫn bình an, vẫn còn đức tin, vẫn được sống trong tình yêu của Chúa. Đó chính là những "phép lạ hóa bánh ra nhiều" trong cuộc đời mỗi người.

Điều đáng buồn là chúng ta thường nhớ những điều chưa có hơn là những hồng ân đã nhận. Vì thế, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy đọc lại đời mình với tâm tình biết ơn. Khi biết ơn, chúng ta sẽ sống tín thác hơn, bớt than phiền hơn và quảng đại chia sẻ hơn.

Xin Chúa mở mắt chúng ta để nhận ra những hồng ân Ngài đã ban mỗi ngày. Người biết nhớ ơn sẽ luôn sống trong niềm vui, vì họ xác tín rằng Thiên Chúa, Đấng đã chăm sóc họ hôm qua, cũng sẽ tiếp tục chăm sóc họ hôm nay và mãi mãi.

Lm Joseph Nguyễn Thái
(8-2-2026)

CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN

LỰA CHỌN SỰ KHÔN NGOAN

Nếu cho chúng ta một trăm ngàn lượng vàng hay cuốn Kinh Thánh, chúng ta sẽ chọn cái gì? Chắc chắn nhiều người sẽ chọn 100,000 lượng vàng! Tại sao? Vì họ sẽ trở thành giầu to mà chẳng phải làm gì! Trong khi đó, nếu chọn cuốn Kinh Thánh, nhiều người không biết phải làm gì! Có giờ để đọc không, và dù có đọc cũng không dễ để hiểu!

Thế mà Vua Solomon trong Bài đọc I, 1V 3,5.7-12, Chúa là Vua quyền năng hỏi ông muốn xin gì Chúa cũng sẽ ban? Ông đã không xin cho được tất cả của cải trong thế gian này mà chỉ xin cho được ơn khôn ngoan! Chắc chắn nhiều người chúng ta sẽ kết luận: Đúng là ông vua khùng! Vua Solomon có khùng không hay chúng ta là những người khùng? Các bài đọc hôm nay sẽ giúp chúng ta thấu hiểu điều đó. Bài đọc 2, Rm 8,28-30, thánh Phaolo nhắc cho tín hữu Roma nhận ra rằng khôn ngoan của Thiên Chúa không phải là bất cứ loại khôn ngoan nào của thế giới, nhưng là khôn ngoan để biết mục đích của cuộc đời và kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Bài Phúc Âm, Mt 13,44-52, Đức Giesu đòi hỏi chúng ta phải biết nhận ra giá trị khôn sánh của Nước Trời.  Người khôn ngoan dám hy sinh tất cả để mua lấy Nước Trời.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu kể hai dụ ngôn rất ngắn nhưng rất sâu sắc: người nông dân tìm thấy kho báu chôn trong ruộng và thương gia gặp được viên ngọc quý. Điểm chung của cả hai là: họ vui mừng bán tất cả những gì mình có để mua cho được kho báu và viên ngọc ấy. Có người sẽ hỏi: Tại sao họ dám bán tất cả? Có phải họ quá liều lĩnh không? Không. Đó không phải là liều lĩnh, mà là khôn ngoan. Họ biết giá trị thật của điều mình tìm được. Khi nhận ra kho báu lớn hơn mọi tài sản khác, họ sẵn sàng từ bỏ cái nhỏ để đạt được cái lớn hơn. Đó cũng là điều Chúa Giêsu muốn dạy chúng ta. Nước Trời là kho báu lớn nhất của đời người. Tiền bạc, danh vọng, quyền lực, sắc đẹp hay sức khỏe đều quý, nhưng rồi cũng qua đi. Chỉ có tình yêu Thiên Chúa và sự sống đời đời là tồn tại mãi mãi. Thế nhưng, để có được kho báu ấy, chúng ta cũng phải "bán đi" nhiều điều. Không phải bán nhà cửa hay của cải theo nghĩa đen, nhưng là từ bỏ những gì ngăn cản mình đến với Chúa: một lòng tham không đáy, một sự ích kỷ, một thói quen tội lỗi, một sự tha thứ còn giữ lại, hay những đam mê khiến chúng ta xa Chúa. Điều đáng chú ý là Tin Mừng nói người ấy "vui mừng" bán tất cả. Khi gặp được Chúa, sự từ bỏ không còn là gánh nặng, nhưng trở thành niềm vui. Các thánh đã từ bỏ rất nhiều, nhưng các ngài luôn là những con người hạnh phúc nhất vì biết mình đã chọn đúng kho báu. Cuối cùng, Chúa nói đến chiếc lưới kéo lên đủ mọi thứ cá. Đến ngày phán xét, cá tốt được giữ lại, cá xấu bị loại bỏ. Hôm nay là thời gian để chúng ta chọn lựa. Chúng ta đang đầu tư cả cuộc đời mình cho điều gì? Cho những gì sẽ qua đi, hay cho kho báu vĩnh cửu là Nước Trời?

Xin Chúa ban cho chúng ta sự khôn ngoan của người tìm được kho báu: biết đặt Chúa lên trên hết, dám từ bỏ những gì cản trở tình yêu của Ngài, để một ngày kia được hưởng gia nghiệp Nước Trời muôn đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-26-2026)

CHÚA NHẬT 16 THƯỜNG NIÊN

THIÊN CHÚA CÔNG BẰNG VÀ NHÂN TỪ

Khi chứng kiến những cảnh thê lương, hậu quả của những trận lũ lụt hay động đất, con người hay thắc mắc: Chúa nhân từ ở đâu sao không can thiệp mà lại để những điều đau thương xảy ra gây đau khổ cho dân lành? Nếu không tìm được câu trả lời, họ tự kết luận: hoặc Thiên Chúa không có uy quyền để ngăn cản, hoặc có uy quyền nhưng không nhân từ để ngăn cản, và họ gạt Thiên Chúa ra ngoài cuộc sống!

Các bài đọc hôm nay muốn làm nổi bật sự khôn ngoan của Thiên Chúa trong việc quan phòng thế giới; đồng thời cũng nói lên những giới hạn về sự hiểu biết của con người. Trong bài đọc I, Kn 12,13.16-19, tác giả Sách Khôn Ngoan chứng minh Thiên Chúa luôn hành động khôn ngoan và đối xử nhân từ cũng như công bằng với hết mọi người. Trong bài đọc II, Rm 8,26-27, thánh Phaolô mặc khải cho chúng ta một chân lý: vì con người không biết cách cầu nguyện thế nào cho đúng, nên Thiên Chúa ban cho con người chính Thần Khí của Ngài, để giúp con người dâng lên những lời cầu nguyện thích hợp, vừa đẹp lòng Thiên Chúa vừa sinh ích lợi cho con người. Trong Phúc Âm, Mt 13,24-43, dụ ngôn cỏ lùng do kẻ thù gieo vào giữa ruộng lúa. Khi cả 2 cùng mọc, đầy tớ xin chủ nhổ cỏ ngay, chủ không cho vì sợ sẽ nhổ cả hai. Ở đây, Chúa Giêsu trả lời một vấn nạn thường xuyên bị chất vấn bởi con người: Tại sao Thiên Chúa không tiêu diệt kẻ gian ác, mà cứ để chúng sống phây phây, ức hại dân lành? Dụ ngôn hôm nay cho chúng ta ít nhất ba câu trả lời:

Thứ nhất, Thiên Chúa kiên nhẫn chờ đợi con người hoán cải. Ngài không muốn kẻ tội lỗi phải chết, nhưng muốn họ ăn năn trở về. Nếu Thiên Chúa trừng phạt ngay khi chúng ta phạm tội, có lẽ không ai trong chúng ta còn có cơ hội sửa đổi. Chúng ta đang sống hôm nay chính là nhờ lòng thương xót và sự kiên nhẫn của Thiên Chúa.

Thứ hai, chúng ta không đủ khả năng phân biệt hoàn toàn giữa lúa và cỏ. Có những người hôm nay xem ra rất tốt nhưng ngày mai có thể sa ngã. Ngược lại, có những người hôm nay tội lỗi nhưng ngày mai có thể trở thành thánh nhân. Ai có thể nghĩ rằng người bách hại Giáo Hội như Thánh Phaolô Tông Đồ lại trở thành vị tông đồ vĩ đại? Ai có thể ngờ một thanh niên sống xa Chúa như Thánh Augustinô lại trở thành một đại thánh?

Thứ ba, Thiên Chúa sẽ không bỏ qua sự dữ mãi mãi. Ngài trì hoãn chứ không hủy bỏ công lý. Cuối mùa gặt, cỏ lùng sẽ bị gom lại và đốt đi, còn lúa sẽ được thu vào kho. Ngày phán xét sẽ đến, và mỗi người sẽ phải trả lẽ về cuộc sống của mình.

Dụ ngôn này cũng nhắc chúng ta một điều quan trọng: trong mỗi người đều có một phần lúa và một phần cỏ lùng. Trước khi kết án người khác, hãy xin Chúa giúp chúng ta nhổ bỏ những cỏ dại của ích kỷ, nóng giận, ghen ghét và kiêu ngạo trong chính tâm hồn mình. Xin Chúa ban cho chúng ta biết cảm tạ lòng kiên nhẫn của Ngài, biết tận dụng thời gian Chúa còn cho để hoán cải, và biết trở thành những bông lúa tốt sinh nhiều hoa trái cho Nước Trời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-19-2026)

CHÚA NHẬT 15 THƯỜNG NIÊN

HẬU QUẢ VÀ ÍCH LỢI CỦA LỜI CHÚA

     Lời phát ra từ miệng của một người gây ra những hậu quả khác nhau nơi người nghe: có người chăm chú lắng nghe và ghi nhận trong tâm hồn, có người lắng nghe cho qua lần chiếu lệ hay nghe như “nước đổ đầu vịt,” có người tuy ngồi đó nhưng chẳng nghe gì cả vì trí óc còn bận tâm những chuyện khác, có người nghe để tìm sơ hở của người nói để bắt bẻ hay truy tố… Tùy vào cách lắng nghe, những lời của diễn giả nói sẽ sinh lợi ích hay thiệt hại cho khán giả.

Các bài đọc hôm nay dùng nhiều hình ảnh khác nhau để nhấn mạnh tới sự chuẩn bị con người cần có khi lắng nghe Lời Chúa. Trong bài đọc I, Is 55,10-11, ngôn sứ Isaiah dùng hình ảnh của mưa và tuyết sa xuống từ trời. Mục đích của chúng là để thấm nhuần đất đai để cho hạt giống được nẩy mầm và tăng trưởng, để người gieo có hạt giống và người đói có bánh ăn. Lời Chúa cũng thế, một khi đã nói ra sẽ không trở về với Ngài sau khi đã thấm nhập vào trí óc và sinh ích lợi cho con người. Trong bài đọc II, Rm 8,18-23, Lời Chúa mặc khải cho con người biết Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, để con người hiểu biết tình trạng cuộc đời mình và giữ vững niềm hy vọng sẽ được sống lại với Thiên Chúa trong vinh quang. Trong Phúc Âm, Mt 13,1-23, Lời Chúa được ví như hạt giống mà một nông phu ra đi vãi gieo. Nó có thể rơi bên vệ đường, trong chỗ đá sỏi, trong bụi gai hay rơi vào đất tốt. Tùy chỗ rơi vào mà hạt giống sẽ cho những kết quả khác nhau.

Điều đáng chú ý là người gieo giống rất quảng đại. Ông không tiếc hạt giống, gieo ở mọi nơi. Cũng vậy, Thiên Chúa không ngừng gieo Lời Ngài vào lòng con người qua Kinh Thánh, các bài giảng, các biến cố trong cuộc sống và tiếng lương tâm. Tuy nhiên, hiệu quả của Lời Chúa không tùy thuộc vào hạt giống, vì hạt giống luôn tốt, nhưng tùy thuộc vào mảnh đất tâm hồn. Có những người nghe Lời Chúa nhưng không đón nhận, giống như hạt rơi bên vệ đường. Có người đón nhận rất mau mắn nhưng thiếu chiều sâu, gặp thử thách liền bỏ cuộc, như hạt rơi trên sỏi đá. Có người nghe Lời Chúa nhưng để cho tiền bạc, danh vọng, lo lắng đời này bóp nghẹt, như hạt rơi vào bụi gai. Chỉ những ai có tâm hồn tốt, biết lắng nghe, suy niệm và đem ra thực hành mới sinh hoa kết quả. Chúa nói: người thì được một trăm, người sáu mươi, người ba mươi.

Lịch sử Giáo Hội cho thấy sức mạnh kỳ diệu của Lời Chúa. Một câu Tin Mừng: "Hãy bán tất cả những gì anh có và theo Ta" đã biến đổi cuộc đời Thánh Antôn Cả, khiến ngài từ bỏ của cải để sống thánh thiện. Một đoạn Kinh Thánh đã đánh động tâm hồn Thánh Augustinô, giúp ngài hoán cải và trở thành một vị đại thánh: "Anh em hãy ăn ở cho đứng đắn như người đang sống giữa ban ngày: không chè chén say sưa, không dâm đãng truỵ lạc…đừng chiều theo tính xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng." (Rm 13,13-14). Lời Chúa không chỉ cung cấp kiến thức, nhưng còn có sức biến đổi con người, chữa lành tâm hồn, soi sáng lương tâm và dẫn chúng ta đến sự sống đời đời. Xin Chúa giúp mỗi người biết chuẩn bị mảnh đất tâm hồn bằng sự khiêm tốn, cầu nguyện và thực hành Lời Chúa mỗi ngày để sinh nhiều hoa trái tốt đẹp trong cuộc đời ta.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-12-2026)

CHÚA NHẬT 14 THƯỜNG NIÊN

Hiền Lành Và Khiêm Nhường

Khi so sánh tiêu chuẩn của Nước Trời với tiêu chuẩn của thế gian, chúng ta nhận ra những khác biệt quan trọng: tiêu chuẩn của Nước Trời thường đối nghịch với tiêu chuẩn của thế gian. Các bài đọc hôm nay chỉ cho ta thấy những khác biệt và lý do của chúng.

Trong bài đọc I, Dcr 9,9-10, ngôn sứ Zechariah (6 BC) tiên báo Đấng Thiên Sai sẽ vào Thành, không bằng những cỗ xe ngựa dành cho những vị vua chiến thắng khải hoàn; nhưng Ngài sẽ cỡi trên lưng một lừa con, vẫn còn theo sau một lừa mẹ. Trong bài đọc II, Rm 8,9. 11-13, thánh Phaolô khuyên các tín hữu không được làm nô lệ cho tính ích kỷ của xác thịt; nếu không, họ sẽ chết. Các tín hữu đã được Đức Kitô giải thoát để sống theo Thánh Thần, nếu họ để cho Thánh Thần hướng dẫn, họ sẽ được sống. Bài Phúc Âm hôm nay, Mt 11,25-30, kết thúc bằng một lời mời gọi rất đẹp của Chúa Giêsu: “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng Ta, Ta sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng.”

Ai trong chúng ta cũng mang những gánh nặng riêng: gánh nặng tuổi già, bệnh tật, lo lắng cho con cháu, những thất bại, hiểu lầm trong gia đình, những áp lực của cuộc sống. Có những gánh nặng không nằm trên vai mà nằm trong tâm hồn, khiến con người mất ăn mất ngủ và không tìm được bình an. Điều đáng chú ý là Chúa Giêsu không nói: “Hãy đến với Ta, Ta sẽ cất hết mọi gánh nặng cho các con.” Nhưng Ngài nói: “Hãy mang lấy ách của Ta và học cùng Ta.” Nghĩa là người môn đệ vẫn phải đối diện với những khó khăn của cuộc đời, nhưng sẽ mang chúng với một tâm hồn mới. Và bài học Chúa muốn dạy chỉ gồm hai điều: hiền hòa và khiêm nhường.

Tại sao hai nhân đức này lại đem lại bình an? Bởi vì phần lớn những bất an của con người phát sinh từ cái tôi quá lớn. Khi muốn hơn người khác, muốn mọi người phải theo ý mình, muốn được công nhận, muốn thắng trong mọi cuộc tranh luận, tâm hồn sẽ luôn căng thẳng và bực bội. Người khiêm nhường biết mình là ai trước mặt Chúa, chấp nhận những giới hạn của bản thân, nên không phải sống trong ganh đua và tự ái. Người hiền hòa biết nhẫn nhịn, biết tha thứ, biết đối xử nhẹ nhàng với người khác, nên không chất chứa hận thù trong lòng. Có người nói: “Kẻ thù lớn nhất của bình an không phải là nghịch cảnh, mà là cái tôi ích kỷ.” Chúa Giêsu chính là mẫu gương hoàn hảo của sự hiền hòa và khiêm nhường. Dù bị xúc phạm, chống đối và kết án bất công, Ngài vẫn yêu thương và tha thứ. Vì thế, muốn tìm được bình an, chúng ta không chỉ cầu xin Chúa cất đi thập giá, nhưng còn phải học nơi Chúa cách mang thập giá. Càng khiêm nhường, càng hiền hòa, tâm hồn càng nhẹ nhàng. Và khi tâm hồn nhẹ nhàng, chúng ta sẽ cảm nghiệm được lời Chúa hôm nay: “Tâm hồn các con sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng.”

Xin Chúa giúp mỗi người chúng ta biết chạy đến với Chúa trong những lúc mệt mỏi, và mỗi ngày cố gắng học nơi Ngài hai nhân đức hiền hòa và khiêm nhường, để được hưởng sự bình an mà thế gian không thể ban tặng.

Lm Joseph Thái Nguyễn

(7-5-2026)

CHÚA NHẬT 13 THƯỜNG NIÊN

Hiếu Khách Và Thương Người 

Trong các quốc gia vùng Cận Đông, khi một khách lỡ đường hay từ xa đến viếng thăm, chủ nhà phải tiếp đón họ cách niềm nở, chu đáo, và chân thành. Việt-nam cũng có câu tục ngữ có thể làm chỉ nam trong việc tiếp khách: “Thương người như thể thương thân.” Nếu ta muốn được đối xử như nào khi đến nhà người khác, hãy đi bước trước và đối xử với người khác như vậy.

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy những ví dụ của việc hiếu khách và những đền đáp cụ thể. Trong bài đọc I, 2 V 4,8-11.14-16, người phụ nữ thành Shunamite rộng lượng tiếp đón ngôn sứ Elisha, dù chẳng biết ông là ai. Bà không chỉ dọn bữa, nhưng còn sửa dọn một phòng với đầy đủ vật dụng cần thiết cho ngôn sứ khi ông đi ngang qua. Cảm kích vì lòng hiếu khách của Bà, ngôn sứ đã dùng uy quyền của Thiên Chúa để cho Bà có một người con trai trong lúc tuổi già. Trong bài đọc II, Rm 6,3-4.8-11, vì Đức Kitô đã đối xử với chúng ta như một thượng khách, chúng ta cũng phải đáp lại bằng cách giũ sạch các thói hư tật xấu trong cái chết của Ngài, để rồi cùng được sống lại với Ngài trong vinh quang.

Trong Tin Mừng hôm nay, Mt 10,37-42, Chúa Giêsu nói những lời nghe có vẻ rất mạnh: “Ai yêu cha mẹ hơn Thầy thì không xứng với Thầy.” Ngài không bảo chúng ta bỏ cha mẹ hay coi nhẹ gia đình. Chính Chúa Giêsu đã sống rất hiếu thảo với Đức Maria và thánh Giuse. Điều Ngài muốn nói là: hãy đặt Thiên Chúa ở vị trí cao nhất, vì khi yêu Chúa trước hết, ta mới biết yêu con người đúng cách và sâu xa hơn. Rồi Chúa nói tiếp một điều rất đẹp: “Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy… Ai cho một trong những kẻ bé nhỏ này uống dù chỉ một chén nước lã thôi, cũng sẽ không mất phần thưởng đâu.” Tin Mừng hôm nay dạy chúng ta hai bài học lớn: hiếu khách và thương người.

Trong Kinh Thánh, lòng hiếu khách không chỉ là phép lịch sự, nhưng là mở cửa lòng mình cho tha nhân. Nhiều khi Thiên Chúa đến với chúng ta qua một người khách, một người nghèo, một người cô đơn, hay một người đang cần được lắng nghe như trong bài đọc 1. Chúa Giêsu cũng nhắc rằng: chỉ một chén nước lã trao đi vì tình thương cũng có giá trị trước mặt Chúa. Điều đó thật an ủi. Không phải ai cũng làm được việc lớn. Nhưng ai cũng có thể làm những việc nhỏ bằng một trái tim yêu thương: một lời hỏi thăm, một bữa ăn chia sẻ, một cuộc điện thoại an ủi, một nụ cười với người đang buồn, một sự cảm thông với người đau khổ. Trong một thế giới dễ khép kín, sợ phiền, sợ mất thời gian, Tin Mừng mời gọi chúng ta mở cửa nhà và nhất là mở cửa trái tim. Nhiều người không chết vì thiếu cơm bánh, nhưng vì thiếu tình người. Có khi điều người khác cần không phải là tiền bạc, mà là cảm giác họ được đón nhận, được yêu thương, được coi trọng. Mỗi lần chúng ta tiếp đón và yêu thương một người bé nhỏ, là chúng ta đang tiếp đón chính Chúa Giêsu.

Xin Chúa cho cộng đoàn chúng ta trở thành một cộng đoàn biết sống hiếu khách, quảng đại và giàu lòng thương xót, để qua đời sống yêu thương hằng ngày, người khác nhận ra sự hiện diện của Chúa. Amen.

Lm Joseph Thái Nguyễn

(6-28-2026)

CHÚA NHẬT 12 THƯỜNG NIÊN

Đừng Sợ 

Con người sợ nhiều thứ: sợ khổ, sợ đau, sợ mất…và sợ chết; vì chết sẽ lấy đi tất cả những gì con người có. Nhưng Thiên Chúa đòi con người không được sợ hãi, vì sợ hãi làm cho con người không dám sống theo sự thật để làm chứng cho Thiên Chúa, sợ hãi làm con người không dám sống theo tiêu chuẩn của Thiên Chúa mà chỉ bằng lòng với tiêu chuẩn của thế gian, và sợ hãi làm con người trở thành nô lệ cho xác thịt, cho thế gian và cho ma quỉ.

Để thắng vượt sợ hãi, con người cần một niềm tin vững mạnh nơi Thiên Chúa và uy quyền của Ngài; đồng thời con người cũng cần biết nấc thang giá trị của những gì con người sở hữu. Các bài đọc hôm nay cung cấp cho chúng ta những lý do tại sao chẳng có gì phải sợ hãi. Trong bài đọc I, Gr 20,10-13, ngôn sứ Jeremiah tuy có sợ hãi vì địch thù vây quanh tứ phía; nhưng ông đã thắng vượt được nhờ niềm tin vững mạnh vào Thiên Chúa. Ông tin Thiên Chúa sẽ cứu ông khỏi mọi gian truân và sẽ làm cho các địch thù của ông phải bẽ mặt hổ ngươi. Trong bài đọc II, Rm 5,12-15, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Rôma đừng sợ ngay cả tội lỗi, vì Đức Kitô đã vô hiệu hóa hậu quả của tội nhờ máu của Người đổ ra trên Thập Giá. Hơn nữa, máu của người còn có sức thánh hóa và ban muôn vàn ân sủng cho con người.

Trong Phúc Âm, Mt 10,26-33, Chúa Giêsu khuyên các môn đệ đừng sợ hãi bất cứ điều gì, vì Ngài đã chiến thắng tất cả. Các môn đệ phải vững tin vào tình yêu quan phòng của Thiên Chúa để dám làm chứng cho sự thật. Các môn đệ ngày xưa cũng vậy. Khi theo Chúa, họ bị chống đối, bị đe dọa, bị bách hại. Chúa không hứa rằng cuộc đời họ sẽ dễ dàng. Nhưng Chúa nói:
“Đừng sợ những kẻ giết thân xác…” và: “Ngay đến tóc trên đầu anh em, Thiên Chúa cũng đếm cả rồi.” Điều đó có nghĩa: chúng ta không sống một mình. Có một Thiên Chúa biết rất rõ cuộc đời ta. Không có giọt nước mắt nào của ta là vô nghĩa trước mặt Chúa.

Có một câu chuyện kể rằng: Một em bé đi ngang nghĩa trang vào ban đêm rất sợ hãi. Em đứng khóc bên ngoài cổng. Một người lớn đi ngang hỏi:
– Sao cháu không vào? Em nói: – Cháu sợ lắm, tối quá! Người ấy mỉm cười, nắm tay em và nói: – Có chú đi với cháu đây. em bé hết sợ, vì có đồng hành.

Đức tin Kitô giáo không phải là tin rằng đời mình sẽ không có bóng tối. Nhưng là tin rằng: trong bóng tối ấy, Chúa đang nắm tay mình. Nhiều khi điều làm chúng ta sợ nhất không phải hoàn cảnh, mà là cảm giác cô đơn. Nhưng Tin Mừng hôm nay nhắc ta: chúng ta quý giá vô cùng trước mặt Chúa. “Anh em còn quý giá hơn muôn vàn chim sẻ.” Vì thế, người Kitô hữu không được sống trong sợ hãi, nhưng trong tín thác. Ai tin Chúa thì vẫn có thể khóc, vẫn có thể yếu đuối, nhưng không tuyệt vọng. Hôm nay Chúa cũng nói với mỗi người chúng ta: Đừng sợ bệnh tật. Đừng sợ tương lai. Đừng sợ tuổi già. Đừng sợ khi sống trung thành với điều ngay lành. Đừng sợ khi làm chứng cho Tin Mừng giữa một thế giới nhiều chống đối. Bởi vì Chúa không bỏ chúng ta một mình. Và bàn tay Chúa vẫn đang nắm lấy cuộc đời chúng ta.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-21-2026)

CHÚA NHẬT 11 THƯỜNG NIÊN

KẾ HOẠCH CỨU ĐỘ CỦA THIÊN CHÚA

Sau khi Adong và Eva phạm tội, Thiên Chúa đã có một kế hoạch để cứu độ nhân loại. Trước tiên, gọi Abraham với lời hứa thành lập một dân riêng, và chọn Mose và Aharon để lập giao ước tại Sinai chuẩn bị cho Đấng Thiên Sai. Các ngôn sứ của Thời Lưu Đày và Hậu Lưu Đày không ngừng chuẩn bị tâm hồn cho dân đón chờ Đấng Thiên Sai. Sau cùng, Đức Kito là Đấng Thiên Sai đến để lập một giao ước mới bằng chính Máu của Ngài. Và Ngài đã thành lập Nhóm Mười Hai và số đông các môn đệ để sai họ đem Tin Mừng Cứu Độ đến cho mọi người.

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy những nét đại cương của Kế Hoạch Cứu Độ. Bài đọc 1, Xh 19, 2-6, qua sự lãnh đạo của Mose và Aharon, Đức Chúa dẫn đưa con cái Israel ra khỏi Ai Cập vào chân núi Sinai để thiết lập với họ một giao ước giữa Thiên Chúa của họ và dân riêng của Ngài. Bài đọc 2, Rm 5, 6-11, Thiên Chúa sai Đức Kito vào trần gian. Ngài trở thành trung gian của một giao ước mới. Với giao ước này, ơn cứu độ được mở rộng đến cho mọi dân tộc, người Do Thái cũng như Dân Ngoại. Trong bài Phúc Âm, Mt 9,36- 10,8, Chúa Giesu kêu gọi và huấn luyện 12 Tông Đồ, như 12 chi tộc của một nước mới, Nước Thiên Chúa. Ngài ban quyền và sai các ông đi rao giảng về Nước Thiên Chúa và chữa lành dân chúng.

Bài Tin Mừng hôm nay cho thấy chương trình cứu độ của Thiên Chúa bắt đầu từ lòng thương xót của Đức Giêsu. Thánh Matthêu nói: “Đức Giêsu chạnh lòng thương dân chúng, vì họ lầm than vất vưởng như bầy chiên không người chăn.” Chúa thấy con người đau khổ, bệnh tật, tội lỗi và mất hướng đi. Ngày xưa như thế, hôm nay cũng vậy. Biết bao người sống cô đơn, lo âu, mất niềm tin và thiếu tình thương. Vì yêu thương nhân loại, Đức Giêsu đã chọn mười hai tông đồ và sai các ông đi rao giảng Tin Mừng. Điều đặc biệt là các tông đồ không phải những người tài giỏi hay quyền thế. Có người là ngư phủ, có người thu thuế, có người yếu đuối. Nhưng Chúa vẫn chọn và ban quyền cho họ chữa lành bệnh tật và xua trừ ma quỷ. Điều đó cho thấy công việc cứu độ là của Thiên Chúa. Chúa không chọn người hoàn hảo, nhưng Ngài biến người được chọn nên hữu ích cho Nước Trời. Rồi Chúa sai các ông đi với sứ mạng: “Hãy rao giảng rằng Nước Trời đã đến gần.” Rao giảng không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng đời sống yêu thương, phục vụ và chữa lành.

Ngày nay, Chúa cũng đang cần những “tông đồ” mới giữa đời. Có thể chúng ta không đi giảng nơi xa, nhưng ngay trong gia đình, nơi làm việc, cộng đoàn, chúng ta được sai đi bằng đời sống yêu thương, tha thứ, phục vụ và làm chứng cho Chúa. Có nhiều người hôm nay cũng “như chiên không người chăn”: người trẻ mất phương hướng,  người già cô đơn, gia đình tan vỡ,  con người sống đầy lo âu và trống rỗng. Chúa muốn chúng ta trở thành cánh tay nối dài của lòng thương xót Ngài. Xin cho mỗi người chúng ta biết đáp lại tiếng Chúa mời gọi, để trở nên những môn đệ nhiệt thành, đem Tin Mừng và sự chữa lành của Chúa đến cho thế giới hôm nay. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-14-2026)

Lễ Mình  Máu Thánh  Chúa Giêsu

Ích Lợi Của Việc Rước Lễ

Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi là khó nhất, và mầu nhiệm khó thứ hai là mầu nhiệm Mình và Máu Thánh Đức Kitô. Những người Do-thái đương thời với Chúa Giêsu hỏi nhau: “Làm sao ông này có thể lấy thịt ông cho chúng ta ăn được?” Có hiểu hay không, bí-tích Thánh Thể vẫn là một thực tại, có nguồn gốc từ biến cố Thiên Chúa nuôi dân bằng manna suốt 40 năm trường trong sa mạc, và được mặc khải cách rõ ràng trong chương 6 của Tin Mừng Gioan. Chúng ta sẽ tập trung trong những lợi ích mà bí-tích Thánh Thể mang lại cho con người.

Trong bài đọc I, Đnl 8,2-3, Sách Đệ Nhị Luật cho chúng ta hiểu lợi ích của manna là để con người có sức mạnh vượt qua những thử thách của Thiên Chúa suốt 40 năm trường trong sa mạc trước khi vào Đất Hứa. Trong bài đọc II, 1Cr 10,16-17, thánh Phaolô nhấn mạnh đến sự hiệp nhất với Đức Kitô và với nhau là hiệu quả của bí-tích Thánh Thể, vì mỗi khi người tín hữu lãnh nhận Mình và Máu Thánh của Đức Kitô, họ trở nên một thân thể với Ngài. Trong Phúc Âm, Ga 6,51-59, Chúa Giêsu nhấn mạnh đến sự sống thần linh được ban cho những ai ăn thịt và uống máu Ngài. Hơn nữa, bí-tích Thánh Thể còn là Bánh mang lại sự sống trường sinh mà con người ở mọi nơi và mọi thời luôn khao khát nó. Vậy rước lễ đem lại ích lợi gì cho đời sống chúng ta?

Thứ nhất, rước lễ nuôi dưỡng sự sống thiêng liêng:  Như thân xác cần cơm bánh, linh hồn cũng cần lương thực. Nếu không có Thánh Thể, đời sống đức tin dễ khô khan, nguội lạnh. Khi rước Mình Máu Thánh Chúa, chúng ta được chính Chúa nuôi dưỡng, được thêm sức mạnh để sống đức tin giữa những khó khăn, thử thách.

Thứ hai, rước lễ kết hợp chúng ta mật thiết với Chúa Giêsu: Chúa nói: “Ai ăn thịt và uống máu Tôi thì ở lại trong Tôi và Tôi ở lại trong người ấy.” Đây là một sự hiệp thông sâu xa: Chúa không chỉ ở bên ngoài, nhưng ở trong lòng ta. Nhờ đó, chúng ta được biến đổi dần dần nên giống Chúa hơn: biết yêu thương, tha thứ, hy sinh như Ngài.

Thứ ba, rước lễ củng cố sự hiệp nhất trong Hội Thánh: Chúng ta cùng ăn một tấm bánh, cùng uống một chén, nên trở thành một thân thể. Thánh Thể không chỉ nối kết ta với Chúa, mà còn nối kết ta với nhau. Vì thế, ai rước lễ mà vẫn chia rẽ, hận thù, thì chưa sống đủ ý nghĩa của Thánh Thể.

Thứ tư, rước lễ là bảo đảm cho sự sống đời đời: Chúa khẳng định “Ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời.” Thánh Thể là của ăn dẫn ta về trời, là bảo chứng cho niềm hy vọng phục sinh, là nếm trước hạnh phúc thiên đàng.

Rước lễ là một hồng ân lớn lao, nhưng không phải là một thói quen. Mỗi lần lên rước lễ, chúng ta hãy ý thức: mình đang đón chính Chúa vào lòng. Vì thế, hãy chuẩn bị tâm hồn xứng đáng, sống trong ơn nghĩa Chúa, và sau khi rước lễ, hãy để Chúa biến đổi đời sống chúng ta. Xin Chúa Giêsu Thánh Thể giúp mỗi người chúng ta luôn khao khát rước Chúa, siêng năng tham dự Thánh Lễ, và sống hiệp nhất yêu thương, để đời sống chúng ta trở thành dấu chỉ sống động của tình yêu Chúa giữa trần gian.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-7-2026)

Tình Yêu Của Ba Ngôi Thiên Chúa

Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi không phải là phát minh từ sự tranh luận của các nhà thần học hay thần bí, nhưng là một thực tại vì đã được mặc khải bởi chính Đức Kitô, Người Con Một của Thiên Chúa, và đã tiềm ẩn nhiều nơi trong Cựu Ước (St 1:1-2:3; 18:1-15; Tv 110; Xh 34,4-6.8-9). Vì thế, thay vì chú trọng vào thần luận về Ba Ngôi Thiên Chúa, các bài đọc hôm nay chú trọng đến việc biểu lộ tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa dành cho con người.

Trong bài đọc I, Xh 34,4-6.8-9, thay vì trừng phạt dân đúc bò vàng để thờ và để mặc dân chết trong sa mạc, Thiên Chúa chọn con đường yêu thương và tha thứ. Ngài nhận lời ông Moses để cùng đồng hành với dân chúng, không chỉ tới khi vào Đất Hứa, mà còn ban Đấng Emmanuel để ở với dân suốt đời. Trong bài đọc II, 2Cr 13,11-13, thánh Phaolô dùng mẫu gương của Ba Ngôi để chúc lành và để khuyến khích các tín hữu sau khi đã cảm nghiệm được tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa, họ biết bắt chước mẫu gương của Ba Ngôi để sống yêu thương, tha thứ, và hiệp nhất trong cuộc đời. Trong Phúc Âm, Ga 3,16-18, thánh Gioan diễn tả tình yêu của Thiên Chúa cách chính xác và ngắn gọn: “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người để tất cả những ai tin ở Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời” (Ga 3,16). Chỉ một câu thôi, nhưng đã mở ra toàn bộ mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi: Cha – Con – Thánh Thần, một Thiên Chúa là tình yêu trao ban.

Trước hết, chúng ta thấy Thiên Chúa Cha là nguồn mạch tình yêu. Ngài không yêu theo kiểu giữ lại cho mình, nhưng yêu đến mức “ban Con Một”. Tình yêu thật luôn là tình yêu biết cho đi. Thiên Chúa không đứng xa nhìn nhân loại lầm lạc, nhưng chủ động bước vào lịch sử để cứu độ.

Thứ đến, Chúa Con – Đức Giêsu – là hiện thân của tình yêu ấy. Ngài được trao ban không phải để lên án, nhưng để cứu độ. Ngài đến để ôm lấy thân phận con người, mang lấy tội lỗi, và mở cho chúng ta con đường sự sống. Nhìn vào Thập giá, chúng ta hiểu: tình yêu của Thiên Chúa không phải là lý thuyết, mà là hy sinh cụ thể.

Sau cùng, Chúa Thánh Thần là tình yêu được đổ vào lòng chúng ta. Chính Thánh Thần giúp chúng ta cảm nhận mình được yêu, và có khả năng đáp lại bằng tình yêu. Không có Thánh Thần, mầu nhiệm Ba Ngôi chỉ là một giáo lý; nhưng nhờ Thánh Thần, đó trở thành một kinh nghiệm sống động.

Mầu nhiệm Ba Ngôi không phải để chúng ta hiểu cho hết, nhưng để chúng ta sống. Nếu Thiên Chúa là tình yêu hiệp thông, thì người Kitô hữu cũng được mời gọi sống hiệp thông: trong gia đình, trong cộng đoàn, trong Giáo Hội. Khi biết tha thứ, là chúng ta phản chiếu tình yêu của Chúa Cha. Khi chúng ta biết hy sinh phục vụ, là chúng ta sống theo gương Chúa Con.  Khi chúng ta biết xây dựng hiệp nhất, là chúng ta để Chúa Thánh Thần hoạt động.  Ước gì mỗi lần làm dấu Thánh Giá – “Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần” – chúng ta không chỉ đọc một công thức, nhưng nhớ rằng mình đang sống trong tình yêu của Ba Ngôi, và được mời gọi trở nên dấu chỉ của tình yêu ấy cho thế giới.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-31-2026)

CHÚA THÁNH THẦN

Các hoạt động của Thánh Thần.

Thánh Thần là Thiên Chúa bị bỏ quên. Để trắc nghiệm, chúng ta thử coi mình có nói về Thánh Thần được hơn 5 phút không! Thời đại của chúng ta, thời đại từ khi Chúa Giêsu về trời cho đến Ngày Tận Thế là thời đại của Thánh Thần; thế mà chúng ta lại biết rất ít về Ngài. May mắn cho chúng ta, Giáo Hội dùng ngày hôm nay để giúp chúng ta ôn lại giáo lý về Chúa Thánh Thần.

Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta nhìn thấy các khía cạnh khác nhau của Ngôi Ba Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Cv 2,1-11, Sách Công Vụ Tông Đồ tường thuật Thánh Thần hiện xuống và đậu lại trên mỗi Tông-đồ qua hình ảnh của cơn gió mạnh, hình lưỡi lửa, và sự kiện nói tiếng lạ. Trong Bài Đọc II, 1 Cr 12,3-7, Thánh Phaolô đề cập đến những công việc của Thánh Thần làm nơi mỗi cá nhân và toàn thể Giáo Hội. Ngài nhấn mạnh đến sự hiệp nhất trong cùng một đức tin, một Phép Rửa, và một tình yêu; vì tất cả đều hoạt động trong cùng một Thánh Thần. Trong Phúc Âm, Ga 20,19-23, Chúa Giêsu nhấn mạnh đến vai trò của Thánh Thần trong việc sở hữu bình an và quyền tha thứ cho con người.  Bài Tin Mừng đưa chúng ta trở lại buổi chiều ngày thứ nhất trong tuần. Các môn đệ đang đóng kín cửa vì sợ hãi. Chính trong bầu khí đó, Chúa Giêsu hiện đến, đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho anh em!” Rồi Người thổi hơi và nói: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần.” Qua đoạn Tin Mừng này, chúng ta thấy rõ những hoạt động cụ thể của Chúa Thánh Thần trong đời sống người tín hữu.

Thứ nhất, Chúa Thánh Thần ban bình an: Các môn đệ đang hoang mang, sợ hãi, thất vọng. Nhưng khi Chúa đến và ban Thánh Thần, lòng họ được bình an. Đây không phải là thứ bình an bên ngoài, nhưng là bình an sâu thẳm trong tâm hồn. Hôm nay cũng vậy, giữa bao lo lắng, nếu ta mở lòng cho Chúa Thánh Thần, Ngài sẽ chữa lành những bất an bên trong chúng ta.

Thứ hai, Chúa Thánh Thần biến đổi và sai đi: Các môn đệ từ những người nhát sợ, đóng kín cửa, đã trở thành những người can đảm ra đi loan báo Tin Mừng. Chúa Giêsu nói: “Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em.” Chính Thánh Thần làm cho họ thay đổi, từ co cụm sang dấn thân, từ sợ hãi sang mạnh dạn. Chúng ta cũng được sai đi mỗi ngày: trong gia đình, nơi làm việc… Nhưng nếu chỉ dựa vào sức mình, ta dễ chùn bước. Chỉ khi có Thánh Thần, ta mới có đủ can đảm sống và làm chứng cho Chúa.

Thứ ba, Chúa Thánh Thần ban quyền tha thứ: Chúa nói: “Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha.” Đây là một ân ban rất lớn: Thánh Thần làm cho Hội Thánh trở thành khí cụ của lòng thương xót. Nơi mỗi người, Thánh Thần cũng thúc đẩy ta biết tha thứ, biết hòa giải. Khi ta giữ hận thù, lòng ta nặng nề; nhưng khi tha thứ, Thánh Thần giải thoát ta và đem lại sự sống mới.

Hôm nay, Chúa vẫn đang “thổi hơi” trên mỗi người chúng ta. Vấn đề là: chúng ta có mở cửa lòng mình không? Nếu mở ra, Thánh Thần sẽ hoạt động, và cuộc đời chúng ta cũng sẽ trở thành một cuộc đời đầy bình an, can đảm và yêu thương. Xin Chúa Thánh Thần đến và đổi mới chúng con. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-24-2026)

CHÚA NHẬT VII Phục Sinh 

CHÚA GIESU LÊN TRỜI

Lễ Thăng Thiên không chỉ là biến cố Chúa Giêsu Thăng Thiên rời khỏi trần gian, nhưng là một lời mời gọi chúng ta nâng tâm hồn lên cao, hướng về Thiên Chúa. Các bài đọc vào Lễ Thăng Thiên, bài dọc 1, Cv 1,1-11, tưởng niệm “một biến cố lên trời hữu hình của Đức Giê-su” có các Tông Đồ là những nhân chứng. Sau khi đã ban cho các môn đệ của Ngài những huấn lệnh sau cùng, Đức Giê-su biến mất vào trong đám mây trước mắt các ông.  Trong bài đọc 2, Ep 1,17-23, trong thư gửi tín hữu Ê-phê-xô, thánh Phao-lô ca ngợi biến cố lên trời vô hình: Chúa Cha tôn vinh Chúa Con khi đặt Con của Người trên muôn loài muôn vật và thiết lập Ngài làm đầu Giáo Hội. Biến cố này thiết lập niềm hy vọng lớn lao cho người Ki-tô hữu là được dự phần vào vinh quang này, bởi vì Giáo Hội là thân thể của Đức Kito.

Trong bài Tin Mừng, Mt 28,16-20, thánh Mát-thêu tường thuật một cuộc gặp gỡ duy nhất của Đức Ki-tô Phục Sinh với các Tông Đồ của Ngài trên núi Ga-li-lê, ở đó Đức Giê-su mặc khải cho họ biết rằng Ngài đã đón nhận mọi quyền năng trên trời dưới đất và sai họ ra đi loan báo Tin Mừng cho muôn dân. Trong bối cảnh này, Có người bái lạy, nhưng cũng có người còn hoài nghi. Điều đó phản ánh chính hành trình đức tin của mỗi người chúng ta: tin đó, nhưng cũng còn nhiều giằng co, nhiều lưỡng lự.

Giữa hoàn cảnh ấy, Chúa không trách móc, nhưng lại trao một sứ mạng lớn lao: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ…”. Trước khi sai đi, Ngài khẳng định: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất”, và sau khi sai đi, Ngài hứa: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế”. Như vậy, Thăng Thiên không phải là Chúa rời xa, nhưng là một sự hiện diện mới – âm thầm mà sâu xa hơn, trong đời sống của người tin.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta nhìn lại đức tin của mình. Chúng ta có thật sự “hướng lòng về trời” không? Nghĩa là có sống trong sự hiệp thông với Chúa mỗi ngày, qua cầu nguyện, qua Bí tích, qua đời sống yêu thương… hay chúng ta vẫn còn bị níu kéo quá nhiều bởi những thực tại chóng qua: tiền bạc, danh vọng, tiện nghi, hay những lo toan đời thường? Nhiều khi chúng ta vẫn giữ đạo, vẫn đi lễ, nhưng lòng lại nặng trĩu những bận tâm trần thế, đến mức Thiên Chúa trở thành điều phụ thuộc. Nếu đức tin không nâng chúng ta lên, thì rất dễ chúng ta bị kéo xuống bởi những điều tạm bợ.

Lễ Thăng Thiên nhắc chúng ta một hướng đi: sống giữa trần thế nhưng không thuộc về trần thế. Nghĩa là vẫn làm việc, vẫn lo cho gia đình, vẫn chu toàn bổn phận, nhưng tâm hồn luôn hướng về Chúa, luôn đặt Ngài là cùng đích. Chính khi đó, đời sống trần thế không còn là gánh nặng, nhưng trở thành con đường dẫn về trời.

Xin Chúa Giêsu Kitô giúp mỗi người chúng ta biết sống đức tin cách trưởng thành hơn: vừa dấn thân trong cuộc sống hôm nay, vừa luôn khao khát những giá trị vĩnh cửu. Để rồi một ngày kia, chúng ta cũng được ở nơi Ngài đang ngự trị trong vinh quang.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-17-2026)

CHÚA NHẬT VI Phục Sinh 

LOAN BÁO CHÚA THÁNH THẦN, THẦN CHÂN LÝ

Để giúp con người thông phần vào cuộc sống thần linh, Thiên Chúa ban tặng con người Thánh Thần của Ngài. Các bài đọc hôm nay nhằm nói lên những đặc tính riêng của Chúa Thánh Thần và giúp đỡ chúng ta học hỏi về Ngài. Trong bài đọc 1, Cv 8,5-8, 14-17, tác giả sách Công Vụ Tông Đồ phân biệt 2 phép rửa: phép rửa bằng nước của Gioan để sám hối và phép rửa bởi Thánh Thần để thánh hóa các tín hữu. Trong bài đọc 2, 1Pr 3,15-18, thánh Phero nêu lên hai đặc tính của Thánh Thần: Ngài là nguyên ủy của sự thật và sự sống. Chính Thánh Thần đã làm cho Chúa Giesu sống lại từ cõi chết. Trong bài Phúc Âm, Ga 14,15-21, Chúa Giesu mạc khải nhiều điều về Chúa Thánh Thần.

Trước hết, Chúa Giêsu gọi Chúa Thánh Thần là “Đấng Bảo Trợ”. Điều đó có nghĩa là Ngài là Đấng nâng đỡ, bênh vực và an ủi chúng ta. Trong cuộc sống, có những lúc ta cảm thấy cô đơn, bị hiểu lầm, hay yếu đuối trong đức tin. Chính lúc đó, Chúa Thánh Thần hoạt động âm thầm trong tâm hồn, giúp ta đứng vững, không ngã lòng. Ngài không lấy đi thử thách, nhưng ban sức mạnh để ta vượt qua.

Thứ hai, Chúa Thánh Thần là Thần Chân Lý. Chúa Giêsu nói: “Thế gian không thể nhận biết Ngài.” Vì sao? Vì thế gian thường chạy theo bề ngoài, còn Chúa Thánh Thần dẫn ta đi vào sự thật sâu xa của Thiên Chúa. Ngài soi sáng lương tâm, giúp ta phân định điều đúng sai, giúp ta hiểu Lời Chúa không chỉ bằng trí óc mà bằng con tim. Nhờ đó, đức tin của chúng ta không phải là lý thuyết, nhưng là một kinh nghiệm sống.

Thứ ba, Chúa Thánh Thần là Đấng hiện diện. Chúa Giêsu nói: “Ngài ở với anh em và sẽ ở trong anh em.” Đây là điều kỳ diệu: Thiên Chúa không còn ở xa, nhưng ở ngay trong lòng chúng ta. Khi ta cầu nguyện, khi ta làm việc lành, khi ta yêu thương tha nhân – chính Chúa Thánh Thần đang hoạt động trong ta. Ngài biến cuộc đời thường của ta thành nơi Thiên Chúa hiện diện.

Thứ tư, Chúa Thánh Thần là Đấng nối kết chúng ta với Chúa Giêsu. Chúa nói: “Ngày đó, anh em sẽ biết Thầy ở trong Cha, anh em ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh em.” Chính Chúa Thánh Thần làm cho mối hiệp thông này trở nên sống động. Nhờ Ngài, ta không chỉ “tin về” Chúa, nhưng “sống trong” Chúa. Đó là một tương quan tình yêu, chứ không chỉ là một niềm tin xa xôi. Cuối cùng, Chúa Thánh Thần giúp chúng ta sống giới răn yêu thương. Chúa Giêsu nói: “Ai yêu mến Thầy thì giữ lời Thầy.” Nhưng yêu thương không phải lúc nào cũng dễ. Có khi phải tha thứ, phải hy sinh, phải vượt qua cái tôi của mình. Chính Chúa Thánh Thần ban cho ta sức mạnh để sống điều đó mỗi ngày. Nếu không có Chúa Thánh Thần, đời sống Kitô hữu chỉ là luật lệ khô khan. Nhưng có Ngài, đời sống ấy trở thành một hành trình sống động, đầy sức sống và niềm vui. Xin Chúa Thánh Thần đến trong lòng chúng ta: Khi yếu đuối, xin Ngài nâng đỡ. Khi lạc hướng, xin Ngài soi sáng. Khi nguội lạnh, xin Ngài đốt lửa yêu mến. Để chúng ta không sống như những người mồ côi, nhưng như những người con luôn có Thiên Chúa ở cùng và ở trong mình.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-10-2026)

CHÚA NHẬT V Phục Sinh 

ĐỜI SỐNG GIÁO HỘI

Trong Mùa Phục Sinh, phụng vụ qui hướng đặc biệt về Sách Công Vụ Tông Đồ. Chúng ta dõi bước theo cuộc hành trình tông đồ của Phao-lô và Barnaba đến nhiều thành phố khác nhau trên khắp đế quốc Rô-ma – ở những nơi đó, Tin Mừng lần đầu tiên được công bố và Giáo Hội được khai sinh. Phụng Vụ Lời Chúa Chúa Nhật V Phục Sinh tập trung đề tài vào Giáo Hội.

Bài Tin Mừng hôm nay, Ga 14,1-12, Chúa Giêsu nói một câu rất quen thuộc nhưng cũng rất sâu xa: “Thầy là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống.” (Ga 14,6). Đây không chỉ là lời an ủi các môn đệ trước giờ chia ly, mà còn là nền tảng cho đời sống của Giáo Hội sơ khai – và của chúng ta hôm nay. Nếu nối kết với bài đọc 1 (Cv 6,1-7), chúng ta thấy Giáo Hội sơ khai bắt đầu đối diện với những khó khăn rất thực tế: sự bất công trong việc phân phát lương thực. Nhưng thay vì chia rẽ, các Tông đồ đã biết lắng nghe, phân định và thiết lập các phó tế để phục vụ. Như vậy, Giáo Hội không chỉ là nơi cầu nguyện, mà còn là cộng đoàn biết phục vụ trong bác ái và công bằng. Điều này liên kết chặt chẽ với lời Chúa Giêsu: “Thầy là Đường”. Con đường của Giáo Hội không phải là quyền lực hay danh vọng, mà là con đường phục vụ, như chính Chúa đã sống.

Sang bài đọc 2 (1 Pr 2,4-9), thánh Phêrô nói rằng: “Anh em là những viên đá sống động, được xây nên ngôi nhà thiêng liêng.” Giáo Hội không phải là một tòa nhà bằng đá, nhưng là một cộng đoàn sống động, nơi mỗi người đều có chỗ đứng và vai trò riêng.

Và đặc biệt, trong bài Tin Mừng, Chúa Giêsu nói: “Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở.” Điều này cho thấy Giáo Hội sơ khai – và cả Giáo Hội hôm nay – là một ngôi nhà rộng mở, nơi mọi người được mời gọi bước vào, hiệp thông trong tình yêu Thiên Chúa. Nhưng làm sao để sống được điều đó? Thưa, Chúa Giêsu nói: “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha.” Nghĩa là đời sống của người Kitô hữu – và của Giáo Hội – phải trở thành dấu chỉ sống động của Thiên Chúa giữa trần gian. Khi Giáo Hội biết yêu thương, phục vụ và hiệp nhất, thì người ta có thể “thấy” Thiên Chúa. Giáo Hội sơ khai đã làm được điều đó: Các Tông đồ trung thành với việc cầu nguyện và rao giảng. Các phó tế dấn thân phục vụ người nghèo. Cộng đoàn hiệp nhất và nâng đỡ nhau. Vì thế, Giáo Hội lớn lên không phải nhờ sức mạnh con người, mà nhờ đời sống chứng tá.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta xét lại chính mình: Tôi có đang bước đi trên “con đường” của Chúa – con đường phục vụ không? Tôi có ý thức mình là “viên đá sống động” góp phần xây dựng cộng đoàn không? Gia đình và giáo xứ của tôi có phản chiếu khuôn mặt yêu thương của Thiên Chúa không? Xin Chúa Phục Sinh củng cố đức tin chúng con, để chúng con luôn vững bước theo Chúa là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống. Xin cho chúng con biết sống hiệp nhất, yêu thương và phục vụ như cộng đoàn Giáo Hội sơ khai, để đời sống chúng con trở nên dấu chỉ sống động của Chúa giữa thế gian. Xin ban thêm cho chúng con lòng nhiệt thành và quảng đại, để mỗi người biết góp phần xây dựng Giáo Hội bằng chính đời sống chứng tá hằng ngày.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-3-2026)

CHÚA NHẬT IV Phục Sinh 

CHÚA CHIÊN LÀNH

Sống trong thế giới vàng thau lẫn lộn, không dễ gì để phân biệt vàng khỏi thau, sự thật từ những sự gian trá. Với công nghệ hiện đại, nhiều khi hàng giả lại còn đẹp hơn hàng thật! Hàng hóa giả, đã sợ. Thuốc giả lại còn đáng sợ chết người hơn. Và mục tử giả là nguy hại nhất!

Các bài đọc hôm nay cung cấp cho chúng ta một số những tiêu chuẩn để nhận ra sự thật từ sự gian tà, người yêu thương chúng ta thật và những người chỉ lạm dụng để tiêu hủy chúng ta. Trong bài đọc I, Cv 2,14.36-41, Phêrô và các tông đồ vạch ra cho dân chúng tại Jerusalem biết họ đã nhầm lẫn nghe theo những nhà lãnh đạo gian dối của Thượng Hội Đồng để đóng đinh Đấng Thánh của Thiên Chúa. Trong bài đọc II, 1Pr 2,20-25, tác giả Thư I Phêrô chỉ cho thấy người tín hữu thật là người được ơn Thiên Chúa ban cho biết bắt chước gương Đức Kitô để làm việc lành, chịu đau khổ, và kiên tâm chịu đựng đến cùng mà không báo thù, vì biết Thiên Chúa sẽ phân xử cho họ.

Trong Phúc Âm, Ga 10,1-10, Chúa Giêsu chỉ cho các tín hữu biết người lãnh đạo thực sự là những người phải đi ngang qua Ngài để chăm sóc chiên; tất cả những người đi lối khác đến với chiên đều là những kẻ trộm và kẻ cướp. Người mục tử thật giúp chiên sống dồi dào; trong khi kẻ làm thuê chỉ tìm cách tiêu diệt mạng sống của chiên.

1-Chủ chiên thật – người yêu thương và biết chiên:

Chúa nói: “Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng theo tôi.” Người mục tử thật không chỉ chăm sóc bên ngoài, mà còn biết từng con chiên, gọi tên, dẫn dắt và đi trước. Chúa Giêsu chính là Mục Tử như thế. Ngài không điều khiển từ xa, nhưng đi trước, sống giữa đoàn chiên, và nhất là hy sinh mạng sống vì chiên. Tình yêu của Ngài không phải lời nói, mà là thập giá.

2. Kẻ làm thuê – chỉ lo cho mình:

Ngược lại, kẻ làm thuê không thuộc về đoàn chiên. Khi thấy sói đến, thì bỏ chạy. Vì sao? Vì họ không yêu chiên, chỉ làm vì lợi ích riêng: tiền bạc, danh tiếng, an toàn của mình. Hình ảnh này không chỉ nói về người khác, mà còn là lời cảnh tỉnh cho mỗi chúng ta: Khi tôi phục vụ người khác mà còn tính toán thiệt hơn…Khi tôi yêu thương nhưng sợ hy sinh… Khi gặp khó khăn thì muốn rút lui…Lúc đó, tôi đang sống như “kẻ làm thuê” hơn là “mục tử”.

3. Phân biệt bằng một dấu chỉ rõ ràng:

Chúa Giêsu cho chúng ta một tiêu chuẩn rất đơn giản: Ai dám hy sinh vì người khác, người đó là mục tử thật. Ai chỉ tìm lợi ích cho mình, người đó là kẻ làm thuê.

4. Áp dụng đời sống: Trong gia đình, cha mẹ là mục tử của con cái. Trong giáo xứ, linh mục là mục tử của cộng đoàn. Nhưng mỗi Kitô hữu cũng được mời gọi trở thành mục tử cho nhau. Hôm nay, Chúa hỏi mỗi người chúng ta: Tôi đang sống như mục tử hay như người làm thuê? Tôi có dám yêu thương đến mức hy sinh không? Xin cho chúng ta biết nhận ra tiếng Chúa, và can đảm sống như người mục tử thật, biết yêu thương đến cùng.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(4-26-2026)

Kế Hoạch Cứu Độ Của Thiên Chúa

Thánh Phaolô đã dạy rằng: nếu chỉ đọc Cựu Ước thôi, một người sẽ chỉ hiểu lờ mờ kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa như đang bị một bức màn che mắt; nhưng nếu đọc Cựu Ước với ánh sáng của Tân Ước, một người sẽ hiểu rõ tất cả chi tiết của kế hoạch cứu độ (2 Cor 3:13-17).

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy lợi ích của việc giải thích những biến cố xảy ra cho Đức Kitô trong ánh sáng của Cựu Ước. Trong bài đọc I, Cv 2,14. 22- 28, thánh Phêrô chứng minh cho người Do-thái biết Đức Giêsu thành Nazareth chính là Đấng Thiên Chúa sai đến, để thực thi kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa và mang lại cuộc sống trường sinh cho con người, như đã được loan báo trong Kinh Thánh. Trong bài đọc II, 1Pr 1,17-21, tác giả Thư Phêrô thứ nhất cũng lặp lại tư tưởng của bài đọc I, Đức Kitô là Đấng mà Thiên Chúa đã biết trước khi vũ trụ được dựng nên. Ngài xuất hiện trong thời cuối cùng để làm trọn kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.

Bài Tin Mừng, Lc 24,13-35, kể lại câu chuyện hai môn đệ trên đường Emmau. Họ đang buồn bã, thất vọng, vì mọi hy vọng nơi Đức Giêsu dường như đã sụp đổ. Nhưng chính trên con đường ấy, Chúa Phục Sinh đã đến, đồng hành và biến đổi họ. Điều đáng chú ý là Chúa không tỏ mình ra ngay. Ngài dẫn họ đi qua 2 bước rất quan trọng: Lời Chúa và bẻ bánh. Trước hết, Chúa Giêsu giải thích Kinh Thánh cho họ. Ngài giúp họ hiểu rằng tất cả những gì đã xảy ra – cuộc khổ nạn, cái chết – đều nằm trong kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Khi nghe Lời Chúa, hai môn đệ thốt lên: “Lòng chúng ta đã chẳng bừng cháy lên sao?” Lời Chúa là ánh sáng, giúp nhận ra: Thiên Chúa vẫn đang hành động, ngay cả trong những điều tưởng như thất bại. Nhưng chưa dừng lại ở đó. Đỉnh cao của câu chuyện là khi Chúa Giêsu bẻ bánh. Lúc ấy, mắt họ mở ra và họ nhận ra Ngài. Đây chính là hình ảnh của Bí tích Thánh Thể. Như vậy, kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa không chỉ là nói cho con người biết chân lý, mà còn là ở lại với con người qua Thánh Thể. Lời Chúa giúp ta hiểu. Thánh Thể giúp ta hiệp thông và sống.  Hai điều này không thể tách rời.

Ngày nay, chúng ta cũng đi trên “con đường Emmau” của riêng mình: Có lúc chán nản, mất phương hướng. Có lúc không hiểu tại sao Chúa để điều này xảy ra. Nhưng mỗi Thánh lễ chính là hành trình Emmau: Chúng ta nghe Lời Chúa để lòng được sưởi ấm. Chúng ta rước Thánh Thể để mắt đức tin được mở ra.  Và sau đó, như hai môn đệ, chúng ta được sai đi: trở về với đời sống, làm chứng rằng Chúa đang sống.

Nếu chỉ nghe Lời Chúa mà không sống Thánh Thể, đức tin sẽ khô khan. Nếu chỉ rước lễ mà không lắng nghe Lời Chúa, đức tin sẽ hời hợt. Chúa muốn chúng ta kết hợp cả hai, để đời sống được biến đổi. Xin Chúa Phục Sinh giúp mỗi người chúng ta: biết yêu mến Lời Chúa hơn mỗi ngày, siêng năng tham dự Thánh lễ và rước lễ sốt sắng, để giữa những thất vọng của cuộc đời, vẫn nhận ra Chúa đang đồng hành. Và rồi, chúng ta cũng có thể làm cho người khác “bừng cháy con tim” và “mở mắt đức tin” như hai môn đệ năm xưa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(4-19-2026)

CHÚA NHẬT 

KÍNH LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT

Khi đại dịch Covid-19 bùng phát, việc “ở nhà” là biện pháp phòng tránh dịch bệnh hữu hiệu. Các y bác sĩ đưa ra lời kêu gọi: “Chúng tôi đi làm vì các bạn, các bạn hãy ở nhà vì chúng ta.” Các tông đồ cũng đã từng sống kinh nghiệm của một nhóm người chịu cách ly. Sau khi Chúa Giê-su chịu chết và được an táng trong mồ, các môn đệ sợ hãi tụ tập trong nhà, đóng kín cửa. Trong khung cảnh ‘nội bất xuất, ngoại bất nhập’ này, Chúa Giê-su phục sinh đã hiện ra đứng giữa họ, và sau cùng là sai các ông ra đi loan báo Tin Mừng.

Các bài đọc Chúa Nhật 2 Phục Sinh cho chúng ta nhìn thấy những khía cạnh khác nhau của niềm tin vào sự phục sinh. Trong bài đọc I, Cv 2,42-47, Sách Công Vụ Tông Đồ tường thuật cho chúng ta một cộng đoàn lý tưởng, sống hạnh phúc với nhau đặt căn bản trên niềm tin của sự phục sinh. Tác giả muốn cho chúng ta thấy niềm tin vào sự phục sinh mai sau đã có sức mạnh biến đổi các cá nhân và cộng đoàn. Trong bài đọc II, 1Pr 1,3-9, thánh Phêrô chúc tụng Thiên Chúa đã ban cho con người Đức Kitô để chịu chết thay cho con người. Nhờ Ngài, con người sẽ không phải chết đời đời; nhưng được hy vọng để đạt tới cuộc sống muôn đời. Để đạt được ơn cứu độ, đức tin con người cần được tinh luyện bằng những thử thách; nhưng đức tin sau khi được tinh luyện sẽ đem lại cho con người ơn cứu độ.

Bài Tin Mừng hôm nay, Ga 20,19-31, kể lại hai lần Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ. Lần đầu, Tôma không có mặt nên ông không tin. Ông đòi phải thấy, phải chạm vào dấu đinh, thì mới tin. Một tuần sau, Chúa Giêsu hiện ra và đáp lại chính đòi hỏi của Tôma. Nhưng rồi Chúa nói một câu rất quan trọng: “Phúc cho những ai không thấy mà tin.” Câu này không chỉ dành cho Tôma, mà dành cho mỗi người chúng ta hôm nay. Chúng ta thường giống Tôma: Muốn thấy rõ ràng rồi mới tin.  Muốn có bằng chứng chắc chắn rồi mới phó thác. Khi gặp đau khổ, thử thách, dễ nghi ngờ: “Chúa có thật không? Chúa có yêu tôi không?”  Nhưng đức tin Kitô giáo không dựa trên việc “thấy tận mắt”, mà dựa trên tình yêu và lòng tín thác.

Chúa Giêsu không trách Tôma, Ngài kiên nhẫn, cho ông cơ hội. Điều đó cho thấy Lòng Chúa Thương Xót: Chúa hiểu sự yếu đuối của con người. Chúa không loại trừ người nghi ngờ. Nhưng Chúa mời gọi chúng ta đi xa hơn: từ thấy đến tin, và từ tin đến phó thác. Ngày hôm nay, chúng ta không thấy Chúa bằng mắt, nhưng chúng ta vẫn có thể gặp Chúa: trong Lời Chúa, trong Thánh Thể, trong các bí tích, trong những biến cố của cuộc sống, và nhất là trong lòng thương xót mà chúng ta trao cho nhau. Tin không phải là nhắm mắt, nhưng là mở lòng. Giữa một thế giới nhiều bất an, chiến tranh, bệnh tật, chia rẽ… Người có đức tin là người không chỉ dám nói như Tôma sau khi gặp Chúa: “Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con.” Nhưng còn hơn thế nữa, là người dám sống: Tin dù không thấy. Hy vọng dù còn khó khăn. Yêu thương dù bị tổn thương.  Đó chính là con đường của Lòng Chúa Thương Xót. Xin Chúa cho chúng ta biết tin tưởng hơn vào Ngài, để dù không thấy, chúng ta vẫn vững tin, và trở nên dấu chỉ sống động của lòng thương xót Chúa giữa đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(4-12-2026)

CHÚA NHẬT Mừng Chúa Phục Sinh.

Sáng hôm nay, Giáo Hội hân hoan loan báo một Tin Mừng vĩ đại: Chúa đã sống lại thật! Alleluia! Sau những ngày thinh lặng của Thứ Sáu Tuần Thánh, sau bóng tối của mồ đá, ánh sáng Phục Sinh bừng lên. Không còn là câu chuyện đau thương, nhưng là chiến thắng của sự sống trên sự chết, của hy vọng trên tuyệt vọng.

Trong bài đọc 1, Sách Công Vụ Tông Đồ, Cv 10,34-43, kể lại lời rao giảng của thánh Phêrô: “Thiên Chúa đã làm cho Người sống lại ngày thứ ba… và chúng tôi là chứng nhân.” Phêrô, người từng chối Thầy, nay đứng lên mạnh mẽ tuyên xưng Đức Kitô Phục Sinh. Điều gì đã biến đổi ông? Chính là cuộc gặp gỡ với Đấng đã sống lại. Đức tin Kitô giáo không dựa trên một ý tưởng, nhưng dựa trên một biến cố có thật: Đức Giêsu đã chết và đã sống lại. Và từ đó, các Tông Đồ trở thành chứng nhân bằng chính mạng sống mình. Hôm nay, Giáo Hội cũng mời gọi chúng ta: không chỉ tin trong lòng, nhưng trở thành chứng nhân bằng đời sống.

Bài đọc 2, Cl 3,1-4, Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Côlôxê nhắn nhủ: “Nếu anh em đã được sống lại với Đức Kitô, hãy tìm những sự trên trời.”

Sống lại với Đức Kitô nghĩa là gì? Nghĩa là sống một đời sống mới: Không để mình bị kéo xuống bởi hận thù, ganh ghét. Không chỉ lo cho những giá trị chóng qua. Nhưng hướng lòng về điều bền vững: yêu thương, tha thứ, quảng đại. Người tin vào Chúa Phục Sinh không sống trong sợ hãi, nhưng trong tự do nội tâm. Không sống trong bi quan, nhưng trong hy vọng.

         Bài Tin Mừng theo Thánh Gioan, Ga 20,1-9, kể rằng Maria Mađalêna ra mộ khi trời còn tối. Bà thấy tảng đá đã lăn ra khỏi mộ. Phêrô và Gioan chạy đến. Người môn đệ “đã thấy và đã tin.” Ngôi mộ trống không phải là kết thúc, mà là khởi đầu của niềm tin. Đôi khi đời chúng ta cũng có những “ngôi mộ trống”: những mất mát, những thất bại, những điều ta không hiểu. Nhưng chính trong những khoảng trống ấy, Thiên Chúa đang thực hiện điều mới mẻ. Phục Sinh dạy ta rằng: bóng tối không có tiếng nói cuối cùng.

Sau khi được Rửa Tội, người Kitô Hữu được mời gọi sống niềm tin Phục Sinh trong suốt cuộc đời của mình. Niềm Tin vào Chúa Phục Sinh phải được thể hiện qua đời sống cụ thể của người Kitô Hữu:

1. Sống vui tươi: Niềm vui Kitô hữu không phải vì không có đau khổ, nhưng vì biết rằng đau khổ không thắng được sự sống. Một nụ cười, một thái độ lạc quan, là lời tuyên xưng âm thầm: Chúa đang sống.

2. Sống tin tưởng phó thác: Giữa những bất ổn của cuộc sống, người tin vào Chúa Phục Sinh không hoảng sợ. Ta có thể chưa hiểu hết mọi sự, nhưng ta tin rằng Thiên Chúa đang dẫn dắt lịch sử đời mình.

3. Sống hy vọng: Hy vọng Kitô giáo không phải là ước mơ mơ hồ, nhưng dựa trên lời hứa của Đấng đã chiến thắng sự chết. Dù hoàn cảnh có khó khăn, ta vẫn bước tới, vì biết rằng ánh sáng cuối đường hầm là ánh sáng Phục Sinh. Mừng lễ Phục Sinh không chỉ là một ngày lễ trong năm.
Phục Sinh là cách sống mỗi ngày. Xin Chúa Phục Sinh chúc lành cho mỗi người.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(4-5-2026)

CHÚA NHẬT LỄ LÁ

SỐNG TUẦN THÁNH

Hôm nay chúng ta cầm cành lá trên tay, tung hô: “Hoan hô Con Vua Đavít!” Nhưng chỉ ít phút sau, trong bài Thương Khó, chúng ta lại nghe tiếng đám đông: “Đóng đinh nó vào thập giá!” Phụng vụ Lễ Lá đặt chúng ta giữa hai tiếng hô trái ngược ấy. Và đó cũng chính là hình ảnh trung thực của lòng người chúng ta: dễ hăng say, nhưng cũng dễ thay đổi; dễ sốt sắng, nhưng cũng dễ phản bội.

1. Người Tôi Trung – kiên vững giữa đau khổ:  Bài đọc 1 từ Sách Isaia, Is 50,4-7, cho thấy hình ảnh Người Tôi Trung: “Ta đã đưa lưng cho người ta đánh đòn… Ta đã không che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ.” Người Tôi Trung không chống trả, không oán hận, vì tin tưởng rằng: “Có Đức Chúa là Chúa Thượng phù trợ tôi.” Đức Giêsu đã sống trọn lời ấy. Khi bị bắt, bị xét xử bất công, bị nhục mạ, Người vẫn thinh lặng. Không phải vì yếu đuối, nhưng vì mạnh mẽ trong tình yêu và tín thác. Còn chúng ta thì sao? Chỉ một lời chê trách cũng đủ làm ta bực bội. Một hiểu lầm nhỏ cũng khiến ta muốn biện minh, phản ứng. Tuần Thánh mời gọi ta học lại sự thinh lặng và tín thác nơi Chúa.

2. Con đường tự hạ dẫn đến vinh quang: Bài đọc 2 trong Thư gửi tín hữu Philipphê (Pl 2,6-11), nói về mầu nhiệm tự hạ của Đức Kitô: “Người đã tự hủy mình ra không… vâng lời cho đến chết, và chết trên thập giá.” Tự hủy không phải là mất giá trị, nhưng là trao ban tất cả vì yêu. Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người. Con đường của Chúa Giêsu là con đường đi xuống: từ Thiên Chúa làm người, từ làm người trở nên tôi tớ, từ tôi tớ đến cái chết thập giá. Và chính khi đi xuống tận cùng ấy, Người được nâng lên cao nhất. Chúng ta thường tìm được nâng lên mà không muốn hạ mình; muốn vinh quang mà không muốn hy sinh; muốn phục sinh mà không muốn thập giá. Tuần Thánh nhắc chúng ta: không có Phục Sinh nếu không đi qua Thứ Sáu Tuần Thánh.

3. Tôi là ai trong cuộc Thương Khó? Bài Thương Khó theo Tin Mừng Matthêu, Mt 26,14- 27,66, cho thấy nhiều khuôn mặt: Giuđa bán Thầy vì tiền, Phêrô chối Thầy vì sợ hãi, Philatô rửa tay vì muốn giữ ghế, đám đông hô “đóng đinh” vì bị lôi kéo. Và giữa tất cả là Đức Giêsu – yêu cho đến cùng. Câu hỏi của Lễ Lá không phải là: “Họ đã làm gì với Chúa?” Nhưng là: “Tôi đang làm gì với Chúa?” Có khi tôi cũng giống Giuđa, đặt lợi ích riêng trên tình nghĩa. Có khi tôi giống Phêrô, sợ mất vị trí, sợ mất an toàn nên im lặng trước điều sai trái. Có khi tôi giống đám đông, sống theo dư luận hơn là theo lương tâm.

Cành lá hôm nay sẽ héo đi. Nhưng nếu Tuần Thánh này làm cho lòng ta đổi mới, thì đó mới là điều quan trọng. Chúng ta có thể sống Tuần Thánh cách cụ thể: tham dự trọn vẹn Tam Nhật Thánh. Dành thời gian đọc lại hai chương Thương Khó, đặt mình dưới chân thập giá. Đi xưng tội để tâm hồn được thanh tẩy. Tập hy sinh những điều nhỏ: bớt nóng giận, bớt nói nặng lời, bớt ích kỷ. Tuần Thánh không chỉ là tưởng niệm một biến cố đã qua. Tuần Thánh là để Đức Kitô chịu đóng đinh cho cái tôi cũ của tôi, và cho tôi được sống lại với một con tim mới.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-29-2026)

CHÚA NHẬT v mùa chay

THIÊN CHÚA CÓ QUYỀN TRÊN SỰ SỐNG VÀ SỰ CHẾT

Ai cũng mong được sống mãi, nhưng ai cũng phải đối diện với cái chết. Chết có phải là hết không? Trong lịch sử, đã có nhiều người cho chết là hết; nhưng đại đa số đều tin linh hồn bất tử vì linh hồn con người không được cấu tạo bằng chất liệu như thân xác. Nhưng những câu hỏi như: linh hồn đi đâu sau khi chết, linh hồn của kẻ lành và kẻ dữ có cùng chung một số phận không… chỉ tìm thấy câu trả lời thỏa đáng trong đạo Công Giáo.

Các bài học hôm nay chuyển hướng từ bầu khí Mùa Chay để hướng chúng ta tới bầu khí của sự sống lại và sự sống. Trong bài đọc I, Ed 37,12-14, trình thuật hôm nay là đoạn kết của “thị kiến ruộng xương khô.” Thiên Chúa có uy quyền tạo dựng và Ngài cũng có uy quyền tái tạo dựng. Ngài truyền cho ngôn sứ Ezekiel tuyên sấm trên các xương khô để chúng tháp nhập lại với nhau, có gân để giữ, có da để bọc; nhưng chưa có hơi thở để sống. Thiên Chúa cho chúng hơi thở và chúng trở thành những con người sống. Trong bài đọc II, Rm 8,8-11, thánh Phaolô trong chương 8 của Thư Rôma, so sánh hai lối sống theo xác thịt và theo thần khí. Lối sống làm nô lệ cho xác thịt chỉ đưa con người tới sự hủy diệt; nhưng lối sống theo thần khí sẽ làm cho con người được sống và sống muôn đời.

Trong Phúc Âm, Ga 11,1-45, thánh Gioan tường thuật Chúa Giêsu làm một phép lạ chưa từng nghe nói tới. Ngài cho Lazarô sau khi đã chết 4 ngày được sống lại. Ngài cũng mặc khải cho con người chiều kích cánh chung hiện tại: “Ai sống và tin vào Thầy sẽ không bao giờ phải chết.” Lời này không có nghĩa là chúng ta không chết về thể lý. Tất cả con người đều phải đi qua cái chết tự nhiên. Nhưng Đức Giêsu mặc khải một sự thật sâu xa hơn: cái chết thể lý không còn là kết thúc, nếu chúng ta sống trong đức tin và hiệp thông với Người. Khi Đức Giêsu đứng trước mồ Ladarô, Người không hoảng sợ. Người khóc – vì tình yêu và vì sự đau khổ của nhân loại. Nhưng sau đó, Người lớn tiếng gọi: “Ladarô, hãy ra ngoài!” Một lời gọi – và người chết bước ra khỏi mồ.

Điều đó cho thấy: Đức Giêsu có quyền trên sự chết. Người không chỉ an ủi, nhưng còn chiến thắng sự chết. Người là sự sống và là nguồn sự sống. Phép lạ này là dấu chỉ báo trước cuộc Phục Sinh của chính Đức Giêsu. Người sẽ bước vào cái chết, nhưng không bị sự chết giữ lại. Và sự phục sinh của Người trở thành bảo chứng cho sự sống đời đời của chúng ta.

Câu hỏi quan trọng là: Chúng ta có tin rằng Chúa có quyền trên cả những “cái chết” trong đời mình không? Có thể đó là: cái chết của hy vọng, cái chết của một mối quan hệ, cái chết của niềm tin… Chúa vẫn có thể gọi chúng ta ra khỏi mồ tối. Nếu chúng ta sống và tin vào Người, thì sự chết không còn là điểm kết, mà là cửa ngõ bước vào sự sống viên mãn. Lạy Chúa Giêsu, Đấng là Sự Sống và là Đấng chiến thắng sự chết, xin cho chúng con luôn tin tưởng vào quyền năng và tình yêu của Chúa, khi chúng con đối diện với đau khổ, mất mát và những “ngôi mộ” trong cuộc đời, xin ban cho chúng con niềm hy vọng vững chắc rằng ai sống và tin vào Chúa thì sẽ được sự sống đời đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-22-2026)

CHÚA NHẬT iv mùa chay

ÁNH SÁNG VÀ BÓNG TỐI

Phụng Vụ Lời Chúa Chúa Nhật IV Mùa Chay này tiếp tục giúp chúng ta hiểu bí tích Thánh Tẩy, mà các tân tòng chuẩn bị để lãnh nhận vào lễ Đêm Vọng Phục Sinh với các chủ đề như ánh sáng và bóng tôi, nhìn thấy và đui mù. Nhiều người sáng mắt mà vẫn không thấy kỳ công, sự hiện diện của Chúa, hoặc không thấy công ơn, tình yêu của cha mẹ… họ vẫn mù lòa không thấy!

Các bài đọc hôm nay đặt trọng tâm trong việc biết nhận ra và đánh giá mọi sự theo tiêu chuẩn của Thiên Chúa. Trong bài đọc I, 1Sm 16,1.6-7.10-13, tác giả Sách Samuel thứ nhất tường thuật sự kiện Thiên Chúa chọn David làm vua. Thiên Chúa nhìn thấu tâm hồn bên trong và coi nhẹ những vóc dáng bên ngoài; ngược lại, ngôn sứ Samuel coi trọng vóc dáng bên ngoài vì không thấy được những đức tính cao đẹp trong tâm hồn. Trong bài đọc II, Ep 5,8-14, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Ephesô phải sống đời sống mới trong Đức Kitô, vì ngài không chỉ nhìn thấy những tai hại của nếp sống cũ mang lại, mà còn nhìn thấy những lợi ích của đời sống mới khi Đức Kitô hướng dẫn cuộc đời.

Trong Phúc Âm, Ga 9,1-41, thánh Gioan không chỉ tường thuật phép lạ Chúa Giêsu chữa người mù từ lúc mới sinh; nhưng còn tường thuật tiến trình đức tin trong việc anh nhận ra Chúa Giêsu và tuyên xưng niềm tin nơi Ngài. Ngược lại với tiến trình của anh là diễn tiến dần dần trở nên đui mù của những kinh sư và biệt phái, những kẻ tự nhận họ sáng mắt và biết Lề Luật.

Ban đầu, anh chưa biết gì nhiều về Đức Giêsu. Anh chỉ nói đơn sơ: “Người ta gọi là Giêsu.” Đức tin khởi đi từ một cuộc gặp gỡ, từ một kinh nghiệm cụ thể. Anh vâng lời đi rửa ở hồ Silôê và được sáng mắt. Đức tin luôn bắt đầu bằng một bước vâng phục, dù chưa hiểu hết. Rồi khi bị người Pharisêu tra hỏi, anh mạnh dạn nói: “Người là một vị ngôn sứ.” Đức tin của anh đang lớn lên. Chính trong thử thách, đức tin được thanh luyện. Bị nghi ngờ, bị áp lực, thậm chí bị trục xuất khỏi hội đường, anh vẫn trung thành với sự thật mình đã trải nghiệm: “Trước đây tôi mù, nay tôi thấy.” Đó là chứng từ đơn sơ nhưng mạnh mẽ nhất. Cuối cùng, khi Đức Giêsu gặp lại anh và hỏi: “Anh có tin vào Con Người không?”, anh thưa: “Thưa Ngài, Đấng ấy là ai để tôi tin?” Và khi được mặc khải, anh tuyên xưng: “Lạy Ngài, tôi tin”, rồi sấp mình thờ lạy. Từ chỗ gọi Ngài là “người”, rồi “ngôn sứ”, nay anh nhận ra Ngài là Con Người, là Đấng Cứu Độ. Hành trình đức tin đạt đến đỉnh cao: gặp gỡ cá vị và tôn thờ.

Ngược lại, những người tự cho mình là sáng – các kinh sư và Pharisêu – lại dần rơi vào mù lòa thiêng liêng. Họ thấy phép lạ nhưng không chịu tin; thấy ánh sáng nhưng đóng cửa lòng. Sự mù lòa nguy hiểm nhất không phải là không thấy, mà là không muốn thấy. Mùa Chay là thời gian để chúng ta nhìn lại: tôi đang ở giai đoạn nào trong hành trình đức tin? Tôi chỉ biết Chúa qua lời người khác? Tôi đã có kinh nghiệm cá vị về Ngài? Tôi có dám làm chứng giữa những chất vấn của cuộc đời? Xin Chúa mở mắt tâm hồn chúng ta, để từ chỗ biết về Chúa, chúng ta đi đến gặp Chúa; từ gặp Chúa, chúng ta can đảm tuyên xưng: “Lạy Chúa, con tin”, và sấp mình thờ lạy Ngài bằng cả cuộc đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-15-2026)

CHÚA NHẬT iII mùa chay

Nguồn Nước Hằng Sống 

Trong 3 tuần lễ liên tiếp của Chúa Nhật thứ ba, thứ tư, và thứ năm của Mùa Chay, Giáo Hội muốn dùng 3 bài Phúc Âm của thánh Gioan, chương 4, 9, và 11, để giáo dục niềm tin của các tân tòng. Mục đích là để giúp họ nhận ra 3 điều chính: Thứ nhất, Thiên Chúa kiên nhẫn đi tìm họ để giúp họ tuyên xưng niềm tin vào Ngài qua nước của bí-tích Rửa Tội với câu truyện Chúa Giêsu hoán cải người phụ nữ xứ Samaria. Thứ hai, sau khi họ đã trở thành tín hữu, Ngài sẽ tiếp tục giáo dục để họ nhận ra những sự thật khác về Thiên Chúa và về cuộc đời, qua câu truyện Chúa Giêsu mở mắt cho anh mù từ lúc mới sinh. Sau cùng, Ngài sẽ cho họ được sống lại từ cõi chết như Ngài đã cho anh Lazarus đã chết 4 ngày được sống lại.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật sự kiên nhẫn và tình thương tha thứ của Thiên Chúa trong việc hoán cải tâm hồn con người. Trong bài đọc I, Xh 17,3-7, khi dân chúng không có nước để uống trong sa mạc, họ kêu trách Moses và đe dọa trở về đất nô lệ Ai-cập. Thiên Chúa truyền lệnh cho Moses đập vào tảng đá ở núi Horeb khiến cho nước trào ra cho dân chúng uống. Trong bài đọc II, Rm 5,1-2.5-8, thánh Phaolô xác quyết Thiên Chúa vẫn thương con người ngay khi họ vẫn còn là tội nhân, Ngài đã ban cho con người Đức Kitô để chịu chết và tha tội cho con người được vào chốn trường sinh của Thiên Chúa. Trong Phúc Âm, Ga 4, 5-42, Chúa Giêsu kiên nhẫn hướng dẫn người phụ nữ Samari để chị nhận ra và tin tưởng vào Ngài là Đấng Thiên Chúa sai đến. Sau khi được soi sáng, chị trở thành nhà rao giảng Tin Mừng đầu tiên cho dân của chị, và chị đưa mọi người đến với Chúa Giêsu để được Ngài hướng dẫn.

Đức Giêsu gặp người phụ nữ Samari bên giếng nước. Chị đến kín nước giữa trưa, nhưng thực ra chị đang khát sâu xa hơn: khát yêu thương, khát được chấp nhận, khát ơn cứu độ. Đức Giêsu nói: “Ai uống nước tôi cho, sẽ không bao giờ khát nữa.” Nước giếng Giacóp chỉ giải cơn khát thân xác. Nhưng nước hằng sống mà Đức Kitô ban là Thánh Thần, là sự sống thần linh, là ơn cứu độ. Nước ấy không chỉ làm dịu cơn khát, mà còn trở thành “một mạch nước vọt lên đem lại sự sống đời đời”. Hình ảnh này hướng chúng ta đến bí tích Thánh Tẩy. Trong bí tích này, nước không chỉ rửa sạch thân thể, nhưng thanh tẩy tội lỗi, tái sinh con người trong Đức Kitô. Như lời Thánh Phaolô nói trong Thư gửi tín hữu Rôma (Rm 6), chúng ta được mai táng với Đức Kitô trong cái chết và sống lại với Người trong sự sống mới.

Đối với anh chị em dự tòng, Tin Mừng hôm nay là lời hứa và niềm hy vọng. Chúa không nhìn quá khứ để kết án, nhưng để chữa lành. Người ban cho chúng ta một khởi đầu mới. Mùa Chay là hành trình đi vào sa mạc của cơn khát, để nhận ra mình cần Thiên Chúa. Và đỉnh cao của hành trình ấy là đêm Vọng Phục Sinh, khi nước Thánh Tẩy tuôn đổ, khai sinh những con người mới trong Đức Kitô. Xin cho mỗi người chúng ta hôm nay dám thưa với Chúa như người phụ nữ Samari: “Lạy Ngài, xin cho tôi thứ nước ấy”.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-8-2026)

CHÚA NHẬT iI mùa chay

Hãy Nghe Lời Người

Làm sao để thuyết phục một người có can đảm bỏ ý riêng của họ, sẵn sàng đương đầu với mọi nguy hiểm, để theo đuổi một mục đích? Có ba cách: Một là hứa hẹn với họ về những kết quả tương lai mà họ sẽ được hưởng. Cách này chỉ hiệu quả cho những người có uy tín. Hai là cắt nghĩa để họ hiểu sự hợp lý giữa những việc làm hiện tại và kết quả tương lai. Đây là cách mà con người thường dùng để chinh phục. Ba là cho họ thấy trước những kết quả hay hiệu quả đó. Cách này chỉ có thể thực hiện bởi Thiên Chúa, Đấng có quyền trên mọi sự.

Các bài đọc hôm nay dẫn chứng cả 3 cách đều được dùng trong việc thuyết phục con người, để họ có can đảm làm theo ý muốn của người truyền. Trong bài đọc I, St 12,1-4, Thiên Chúa hứa với Abram: Ngài sẽ ban cho ông một Đất Hứa, một dòng dõi, và chúc lành bảo vệ ông cũng như dòng dõi của ông, nếu ông có can đảm bỏ quê cha đất tổ để lên đường theo sự hướng dẫn của Ngài. Trong bài đọc II, 2Tm 1,8-10, thánh Phaolô khuyên môn đệ Timothy phải hy sinh tất cả để đồng lao cộng khổ với ngài trong việc rao giảng Tin Mừng, vì lợi ích mà Tin Mừng mang lại: Ông và mọi người được xóa bỏ tội lỗi, được trở nên thánh thiện, và được lãnh nhận ơn cứu độ muôn đời. Trong Phúc Âm, Mt 17,1-9, Chúa Giêsu biến hình cho ba môn đệ thân tín thấy trước vinh quang các ông sẽ được hưởng, nếu các ông chấp nhận Cuộc Thương Khó sắp xảy ra và làm theo những gì Ngài dạy bảo.

Chúa Giêsu đưa ba môn đệ lên núi cao và hiển dung rạng ngời vinh quang. Giữa đám mây sáng, tiếng Chúa Cha vang lên: “Đây là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi đàng. Hãy nghe Lời Người.” Đây không chỉ là một mạc khải về căn tính của Chúa Giêsu, mà còn là lời chỉ dẫn cho đời sống đức tin của chúng ta: muốn bước vào ánh sáng, con đường duy nhất là lắng nghe và vâng theo Lời Chúa. Thánh Phêrô lúc ấy muốn dựng lều, giữ lại cảm giác hạnh phúc trên núi. Nhưng Chúa Giêsu không cho các ông dừng lại. Ngài dẫn các ông xuống núi, trở về với thực tại, nơi có thập giá, thử thách và sứ vụ. Điều này cho thấy: vâng theo ý Chúa không phải để trốn tránh cuộc đời, mà để sống cuộc đời với ánh sáng của Thiên Chúa.

Hoa trái của việc vâng theo Lời Chúa thật rõ ràng. Trước hết, đó là bình an nội tâm: người biết nghe Lời Chúa không còn hoang mang trước biến động. Thứ đến là sự biến đổi đời sống: như Chúa hiển dung, người vâng theo thánh ý Chúa dần dần cũng được đổi mới trong cách nghĩ, cách sống, cách yêu thương. Và sau cùng là niềm hy vọng: dù phải đi qua thập giá, người vâng phục tin rằng vinh quang Phục Sinh đang chờ đợi.

Mùa Chay là lời mời gọi chúng ta lên núi với Chúa qua cầu nguyện, để rồi xuống núi mà sống Lời Người trong đời thường. Khi ta thật sự lắng nghe và vâng theo Lời Chúa, cuộc đời ta, gia đình ta và cộng đoàn ta cũng sẽ được hiển dung trong ân sủng. Xin cho mỗi chúng ta biết đáp lại lời Chúa Cha hôm nay: “Hãy nghe Lời Người.”

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-1-2026)

CHÚA NHẬT I mùa chay

Cám Dỗ Và Cách Thức Để Vượt Qua

Cám dỗ là kinh nghiệm thường xuyên xảy ra cho mỗi người. Nhiều người bi quan cho rằng con người không thể thắng vượt được trước ba kẻ thù quá mạnh là xác thịt, thế gian và ma quỉ. Nhưng trong kế hoạch của Thiên Chúa, phải có cám dỗ để thử thách đức tin. Thiên Chúa để những cám dỗ xảy ra là để thử thách và tôi luyện niềm tin, sự hy vọng, và lòng yêu mến của mỗi người dành cho Ngài.

Những bài đọc của Chúa Nhật đầu Mùa Chay cho chúng ta cái nhìn thâm sâu vào sự cám dỗ. Trong bài đọc I, St 2, 7-9, tác giả Sách Sáng Thế tường trình sự sa ngã của cặp vợ chồng đầu tiên, ông Adam và bà Eva. Hậu quả là con người phải lãnh nhận biết bao đau khổ và phải chết. Trong bài đọc II, Rm 5,12-19, thánh Phaolô giải thích cho chúng ta sự liên hệ giữa tội của Adam và công nghiệp của Chúa Giêsu trong Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa. Trong Tin Mừng Mt 4,1-11 kể lại việc Chúa Giêsu chịu cám dỗ trong hoang địa. Điều này cho thấy: Chúa không xa lạ với những giằng co, thử thách của phận người chúng ta. Ngài bước vào hoang địa không phải để tìm vinh quang, nhưng để dạy chúng ta cách chiến thắng cám dỗ. Ba cơn cám dỗ Chúa chịu cũng chính là ba cám dỗ căn bản của con người mọi thời.

Thứ nhất: “Hãy biến đá thành bánh.” Đây là cám dỗ sống chỉ vì vật chất, vì nhu cầu trước mắt, quên rằng con người còn có đời sống thiêng liêng. Chúa đáp: “Người ta sống không chỉ nhờ bánh, nhưng còn nhờ mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra.” Muốn thắng cám dỗ này, chúng ta cần đặt Lời Chúa trên những đòi hỏi của xác thịt.

Thứ hai: “Hãy gieo mình xuống đi…” Đây là cám dỗ thử thách Thiên Chúa, đòi Ngài phải làm theo ý mình. Chúa đáp: “Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi.” Muốn vượt qua, ta cần lòng khiêm tốn và tín thác, chấp nhận ý Chúa thay vì bắt Chúa theo ý ta.

Thứ ba: “Ta sẽ cho ngươi tất cả, nếu ngươi bái lạy ta.” Đây là cám dỗ quyền lực, danh vọng, thống trị người khác. Chúa dứt khoát: “Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi.” Chỉ khi đặt Thiên Chúa ở trung tâm, ta mới không bị quyền lực và tiền bạc sai khiến.

Chúa Giêsu vượt thắng cám dỗ không bằng phép lạ, mà bằng Lời Chúa, cầu nguyện, chay tịnh và sự vâng phục. Đó cũng chính là con đường Mùa Chay mời gọi chúng ta bước đi. Xin cho mỗi chúng ta, giữa những hoang địa của đời sống hôm nay, biết bám chặt vào Chúa, để cám dỗ không còn là nơi ta gục ngã, nhưng trở thành con đường lớn lên trong đức tin.

Lạy Chúa, trong những ngày đầu năm mới Bính Ngọ 2026, chúng con tạ ơn Chúa đã đồng hành và gìn giữ chúng con. Xin cho chúng con noi gương Chúa Giêsu trong hoang địa, biết dùng Lời Chúa, cầu nguyện và hy sinh để vượt thắng mọi cám dỗ. Xin cho năm mới này, lòng chúng con luôn quy hướng về Chúa, để từng chọn lựa mỗi ngày đem lại bình an, hy vọng và phúc lành cho gia đình và cộng đoàn. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái.

(2-22-2026)

CHÚA NHẬT 6 THƯỜNG NIÊN

SỰ KHÔN NGOAN CỦA THIÊN CHÚA

Nếu con người biết khiêm nhường học hỏi và quan sát những điều xảy ra trong vũ trụ, họ sẽ nhận thấy trí khôn của con người rất hạn hẹp và nhiều giới hạn, không thể nào so với sự khôn ngoan vô biên của Thiên Chúa. Một thái độ như thế sẽ giúp con người đặt niềm tin nơi Thiên Chúa và làm theo những gì Ngài dạy, và sẽ gặt hái rất nhiều kết quả tốt lành trong cuộc đời.

Cả ba bài đọc hôm nay đều nhấn mạnh đến sự khôn ngoan của Thiên Chúa vượt xa sự khôn ngoan của con người, và con người phải học hỏi để sống theo đường lối khôn ngoan của Thiên Chúa. Trong bài đọc I, Hc 15,16-21, tác giả Sách Huấn Ca đưa ra lý do tại sao con người phải chọn để sống theo đường lối của Thiên Chúa, vì Ngài nắm giữ vận mạng của loài người. Trong bài đọc II, 1Cr 2,6-10, thánh Phaolô phân biệt sự khôn ngoan của Thiên Chúa với sự khôn ngoan của con người. Thiên Chúa ban khôn ngoan của Ngài cho những ai yêu mến và tìm nó. Trong Phúc Âm, Mt 5, 20-22.27-28. 33-34.37, sau khi đã loan báo Hiến Chương Nước Trời (Mt 5:1-12) và cho hai ví dụ về muối và ánh sáng, Chúa Giêsu đi thẳng vào trọng tâm của Lề Luật. Ngài vạch rõ những hiểu biết sai lầm về Luật và lối sống vụ Luật; đồng thời dạy dỗ dân chúng lối sống mang lại hiệu quả theo Luật của Thiên Chúa.

Đức Giêsu vạch rõ một lối hiểu sai về Luật: giữ Luật chỉ ở bề ngoài, đúng chữ nghĩa, nhưng không chạm đến trái tim. Ngài nói thẳng: “Nếu sự công chính của anh em không hơn các kinh sư và người Pharisêu…” Nghĩa là, giữ Luật kiểu vụ Luật – giữ để cho đúng, cho khỏi bị phạt, cho người khác thấy – thì chưa đủ. Chúa Giêsu không phá bỏ Luật, nhưng đưa Luật về đúng chỗ của nó: trái tim con người. Ngài đưa ra những ví dụ rất cụ thể:  Luật dạy: “Chớ giết người”, nhưng Chúa đi xa hơn: giận ghét, xúc phạm… cũng đã làm tổn thương sự sống người khác. Luật dạy: “Chớ ngoại tình”, nhưng Chúa chỉ ra rằng ánh nhìn ham muốn, ý định xấu trong lòng, cũng đã làm ô uế con người. Luật dạy: “Chớ thề gian”, nhưng Chúa mời gọi một lối sống chân thật đến mức không cần thề, vì lời nói phát xuất từ lòng ngay thẳng. Như thế, vấn đề không chỉ là “tôi có làm sai luật không?” mà là: Lòng tôi đang ở đâu? Tôi sống theo Luật để bảo vệ cái tôi, hay để tôn vinh Thiên Chúa và xây dựng con người?

     Lối sống vụ Luật thường dẫn đến hai hậu quả: Một là tự mãn, vì thấy mình “đúng luật”. Hai là khắc nghiệt với người khác, vì dùng Luật để xét đoán, kết án. Còn lối sống theo Luật của Thiên Chúa mà Đức Giêsu dạy thì khác hẳn: đó là lối sống biến đổi từ bên trong, làm cho Luật sinh hoa trái là yêu thương, chữa lành và tự do. Cuối cùng, Chúa kết lại rất đơn sơ: “Có thì nói có, không thì nói không.” Một đời sống thẳng thắn, trong sáng, không quanh co, vì đã để cho Luật của Thiên Chúa được khắc sâu trong lòng.

     Xin Chúa cho chúng ta, khi giữ Luật Chúa, đừng chỉ giữ bằng hành vi bên ngoài, nhưng sống Luật bằng trái tim đã được hoán cải, để từ đó đời sống chúng ta thực sự sinh hoa trái, làm đẹp lòng Thiên Chúa và đem lại sự sống cho anh chị em mình.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-15-2026)

CHÚA NHẬT 5 THƯỜNG NIÊN

Khí Cụ Của Thiên Chúa 

Thiên Chúa có uy quyền làm mọi sự. Ngài có thể làm cho mọi người trở nên những người con thánh thiện của Ngài, mà không cần dùng tới công sức của con người; nhưng Ngài đã không làm như thế. Ngài cho con người được tham gia vào trong công trình cứu chuộc, bằng cách trở nên những khí cụ Ngài dùng để đưa con người tới Thiên Chúa, và Ngài kể những gì con người làm cho nhau là làm cho chính Ngài.

Các bài đọc hôm nay muốn làm nổi bật tư tưởng này. Trong bài đọc I, Is 58,7-10, ngôn sứ Isaiah sau khi đã đả kích thói ăn chay hình thức, đã giúp dân chúng hiểu ý nghĩa của việc ăn chay là giúp cho người khác có cơ hội sinh sống; và qua sự giúp đỡ này, những người được giúp đỡ sẽ nhận ra niềm tin của các tín hữu, để rồi họ cũng nhận biết và tin vào Thiên Chúa. Trong bài đọc II, 1Cr 2,1-5, thánh Phaolô giải nghĩa tiến trình một người tin nhận Đức Kitô: Ông chỉ là khí cụ (cái miệng) Thiên Chúa dùng để nói những gì Ngài muốn nói. Tin Mừng là của Đức Kitô mặc khải cho ông. Năng lực giúp một người hiểu sự thật và tin vào Đức Kitô là quyền năng của Chúa Thánh Thần. Trong Phúc Âm, Mt 5,13-16, thánh Matthew dùng hai hình ảnh để diễn tả khí cụ Thiên Chúa dùng nơi các tín hữu để giúp con người nhận ra những việc tốt các tín hữu làm mà họ nhận ra và tôn vinh Thiên Chúa: muối và ánh sáng.

1. “Anh em là muối cho đời” – âm thầm mà cần thiết

Muối không dùng để ăn riêng, nhưng để ướp vào thức ăn. Muối không phô trương, nhưng không thể thiếu. Muối làm nổi vị, giữ khỏi hư thối. Người tín hữu cũng vậy. Chúng ta được Chúa dùng không phải bằng những việc to tát, nhưng bằng đời sống âm thầm thấm vào môi trường mình sống: trong gia đình, nơi làm việc, trong cộng đoàn. Một lời nói chân thật giữa môi trường gian dối. Một thái độ bao dung giữa kết án. Một sự trung tín giữa gian dối. Đó là khi Thiên Chúa dùng chúng ta như muối. Nhưng Chúa cảnh tỉnh: “Nếu muối nhạt đi…” Người tín hữu đánh mất Tin Mừng khi sống như không khác gì người đời, không còn mặn tình yêu, không còn mặn lương tâm.

2. “Anh em là ánh sáng cho trần gian” – chiếu sáng để người khác thấy Thiên Chúa: Ánh sáng không soi cho chính nó, mà để người khác nhìn thấy đường. Ánh sáng không tự khoe mình, nhưng làm lộ ra sự thật. Chúa Giêsu nói rõ: “Ánh sáng của anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy những việc tốt đẹp anh em làm mà tôn vinh Cha trên trời.” Điều quan trọng không phải là người ta khen chúng ta, mà là qua việc tốt của chúng ta, người ta nhận ra Thiên Chúa. Khi ta kiên nhẫn thay vì nóng nảy, khi ta phục vụ mà không tìm tiếng khen, khi ta sống ngay lành giữa bóng tối ích kỷ, lúc ấy, ánh sáng không phải của ta, mà là của Chúa chiếu qua ta. Ta không phải là mặt trời, mà chỉ là ngọn đèn nhỏ, đặt đúng chỗ đủ làm xua tan bóng tối.

Xin cho mỗi người chúng ta, giữa đời thường đơn sơ, biết sống sao cho đời bớt nhạt vì có muối, và đêm bớt tối vì có ánh sáng – ánh sáng của Thiên Chúa chiếu qua đời sống chúng ta.
Lm Joseph Thái Nguyễn

(2-8-2026)

CHÚA NHẬT 4 THƯỜNG NIÊN

Người Bé Nhỏ Được Chúc Phúc

Các bài đọc của Chúa Nhật tuần này tập trung trong một bài học căn bản và quan trọng nhất của cuộc đời: nhận ra mình chỉ là con số không trước mặt Thiên Chúa, để rồi hoàn toàn trông cậy vào Ngài. Đây là một bài học rất khó cho người xưa cũng như nay, vì con người luôn hãnh diện về những thành quả đã gặt hái được là do công sức của họ, mà quên đi rằng: nếu không có Thiên Chúa trợ giúp ban ơn, không bao giờ họ đạt được những thành quả đó. Người tự nhận thành công là kiêu ngạo và đánh cắp công ơn của Thiên Chúa. Người kiêu ngạo là người đánh lừa chính mình, tha nhân, và Thiên Chúa, vì dám nhận những điều mình không có hay không phải là của mình. Người khiêm nhường, ngược lại, nhận biết tất cả những gì mình có được là do công ơn của Thiên Chúa, vì họ biết rằng không có sự giúp sức của Chúa, họ chẳng có là gì.

Bài đọc I (Xp 2,3; 3,12-13), Ngôn sứ Xôphônia mời gọi dân Chúa tìm kiếm Chúa, sống khiêm nhường và công chính. Thiên Chúa sẽ gìn giữ lại một số sót, là những người nghèo bé nhỏ, đơn sơ, tín thác vào danh Chúa. Chính họ là nền tảng của dân mới mà Thiên Chúa yêu thương. Bài đọc II (1Cr 1,26-31), Thánh Phaolô nhắc tín hữu Côrintô rằng: phần lớn họ không phải là người khôn ngoan hay quyền thế theo tiêu chuẩn thế gian. Nhưng Thiên Chúa đã chọn điều yếu hèn để làm hổ thẹn kẻ mạnh, để mọi vinh quang thuộc về Chúa chứ không phải con người. Bài Tin Mừng (Mt 5,1-12), Đức Giêsu công bố Tám Mối Phúc, hiến chương của Nước Trời. Ngài tuyên bố phúc cho những người nghèo khó, hiền lành, khóc than, khao khát công chính, xót thương, trong sạch, kiến tạo hòa bình và bị bách hại. Hạnh phúc thật không hệ tại ở quyền lực hay giàu sang, mà ở mối tương quan đúng đắn với Thiên Chúa.

Trong Tám Mối Phúc, Đức Giêsu đặt mối phúc đầu tiên: “Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.” “Nghèo khó trong tinh thần” không có nghĩa là thiếu thốn vật chất hay sống khổ sở, nhưng là ý thức mình không đủ cho chính mình, không cậy dựa hoàn toàn vào tiền bạc, tài năng hay địa vị, mà đặt trọn niềm tin nơi Thiên Chúa.

Người nghèo khó trong tinh thần biết rằng: mọi sự mình có đều là hồng ân. Vì thế, họ không kiêu căng, không chiếm hữu, nhưng sống khiêm tốn và biết ơn. Người nghèo khó trong tinh thần cũng là người biết phó thác khi gặp khó khăn, không tuyệt vọng khi thất bại, không tự mãn khi thành công. Họ biết mình yếu đuối, nên càng gắn bó với Chúa nhiều hơn.

Trong đời sống hằng ngày, nghèo khó trong tinh thần thể hiện qua những điều rất cụ thể: biết cầu nguyện trước khi quyết định, biết xin Chúa hướng dẫn thay vì chỉ tin vào tính toán của mình, biết mở lòng đón nhận và chia sẻ với người khác. Đức Giêsu gọi họ là người có phúc, vì Nước Trời bắt đầu ngay khi con người biết cậy dựa vào Thiên Chúa.

Xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết sống nghèo khó trong tinh thần, để giữa một thế giới đầy tự mãn và chiếm hữu, chúng ta vẫn luôn tin tưởng, phó thác và bình an trong Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-1-2026)

CHÚA NHẬT 3 THƯỜNG NIÊN

ÁNH SÁNG TIN MỪNG

Có sự khác biệt sâu xa giữa người sống trong ánh sáng và người ở trong bóng tối. Người sống trong ánh sáng biết mình đi đâu, sống vững tin, an vui và hy vọng; còn người ở trong bóng tối thì hoang mang, sợ hãi, và chán nản. Sự khác biệt này không chỉ thuộc đời sống hiện tại mà còn liên quan đến sự sống và sự chết đời đời. Ai biết đón nhận ánh sáng chân lý của Thiên Chúa, tin vào Đức Kitô và sống theo lời Ngài dạy thì được giải thoát khỏi bóng tối.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong chủ đề Thiên Chúa đã làm mọi cách để đưa con người ra khỏi bóng tối tội lỗi bằng cách cho con người nguồn sáng đích thực là Đức Kitô. Trong bài đọc I, Is 9,1-4, ngôn sứ Isaiah đã nhìn thấy và loan báo trước ngày mà mọi người ở mọi nơi đều được ánh sáng chân lý của Thiên Chúa chiếu soi tới, điển hình là hai vùng đất của Dân Ngoại, Zebulun và Naphthali. Trong bài đọc II,1Cr 1,10-3.17, thánh Phaolô nhắc nhở cho các tín hữu Corintô biết không phải khi họ đã trở thành tín hữu là họ hết tối tăm và luôn sống trong ánh sáng. Nếu các tín hữu vẫn còn luyến tiếc các lợi nhuận cá nhân để rồi sống theo óc bè đảng của thế gian, họ không sống theo ánh sáng của Thiên Chúa soi dẫn và họ đang tự hủy cuộc sống của chính họ và của cộng đoàn.  Trong Phúc Âm, Mt 4,12-23, Chúa Giêsu chọn vùng tả ngạn của Hồ Galilee, tức là vùng đất Zebulun và Naphthali mà ngôn sứ Isaiah đã loan báo trong bài đọc I, để làm nơi bắt đầu sứ vụ rao giảng của Ngài. Chúa Giêsu cũng gọi 4 môn đệ đầu tiên và họ đã mau chóng đáp trả bằng cách bỏ mọi sự đi theo Chúa, để được Ngài huấn luyện và cho tham dự vào sứ vụ mang ánh sáng đến cho mọi người.

Trước khi gọi các môn đệ, Tin Mừng nói: “Dân ngồi trong tối tăm đã thấy ánh sáng huy hoàng.” Ánh sáng ấy chính là Đức Giêsu. Ngài không chỉ đến để chiếu sáng, mà còn trao ánh sáng ấy cho con người, bằng cách gọi họ cộng tác với Ngài. Lời gọi của Đức Giêsu thật ngắn gọn: “Hãy theo Thầy, Thầy sẽ làm cho anh em trở thành những kẻ lưới người như lưới cá.” Theo Chúa không phải là bỏ nghề để làm việc khác, nhưng là để Chúa đổi ý nghĩa của đời mình.

Những người chài cá được mời gọi trở thành người đem ánh sáng và sự sống cho người khác. Điều đáng chú ý là phản ứng của các môn đệ: “Lập tức, các ông bỏ chài lưới mà theo Người.” Họ không biết trước tương lai sẽ ra sao, nhưng họ tin vào Ánh Sáng đang gọi họ. Ánh sáng ấy mạnh hơn sợ hãi, mạnh hơn tính toán, mạnh hơn sự an toàn quen thuộc.

Hôm nay, Đức Giêsu vẫn tiếp tục đi ngang qua cuộc đời chúng ta và gọi mỗi người. Ngài không đòi chúng ta phải hoàn hảo, chỉ cần sẵn sàng bước ra khỏi bóng tối của ích kỷ, sợ hãi và khép kín, để mang ánh sáng Tin Mừng vào gia đình, nơi làm việc và cộng đoàn. Theo Chúa là để ánh sáng của Ngài chiếu qua đời sống chúng ta, để người khác, nhờ cách ta sống, nhận ra hướng đi, niềm hy vọng và sự sống. Xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết đáp lại lời mời gọi của Đức Giêsu, dám bước theo Ngài mỗi ngày, để trở thành những người được sai đi mang ánh sáng cho thế giới hôm nay.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-25-2026)

CHÚA NHẬT 2 THƯỜNG NIÊN
Các Chứng Nhân Của Đức Kitô

Chúng ta đang ở trong giai đoạn đầu của cuộc hành trình rao giảng của Đức Kitô, bắt đầu từ biến cố Gioan làm phép rửa cho Ngài tại sông Jordan. Để giúp cho dân chúng nhận ra và tin vào Đức Kitô là Con Thiên Chúa, là Đấng Thiên Sai, Ngài cần nhiều nhân chứng. Nhân chứng quan trọng nhất là Thiên Chúa: “Đây là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta.... Các ngươi hãy nghe lời Người.”

Các bài đọc hôm nay tiếp tục đưa ra các chứng nhân của Đức Kitô. Trong bài đọc I, Is 49,3.5-6, lời ngôn sứ Isaiah thuật lại chính Thiên Chúa làm chứng cho Con của Người là người Tôi Trung. Sứ vụ của Ngài không chỉ là đưa những người Do-thái trở về, mà còn trở nên ánh sáng của muôn dân để đưa ơn cứu độ của Thiên Chúa đến tận cùng trái đất. Trong bài đọc II, 1Cr 1,1-3,  thánh Phaolô, mặc dù sống sau thời đại của Đức Kitô, cũng làm chứng cho Đức Kitô bằng những lời giảng dạy của ngài dành cho các tín hữu thành Corintô.

Trong Phúc Âm, Ga 1, 29-34, Gioan Tẩy Giả làm chứng cho Đức Kitô bằng cách chỉ thẳng vào Ngài và giới thiệu với mọi người: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian.” Lý do tại sao Gioan có thể xác tín như thế là nhờ Thánh Thần soi sáng và thúc đẩy ông nhận ra sự thật về Đức Kitô và sứ vụ của Ngài. Tin Mừng cho chúng ta gặp Gioan Tẩy Giả không còn ở vai trò kêu gọi sám hối, nhưng ở vai trò làm chứng:

1. Làm chứng không phải là nói về mình: Gioan không giữ người ta lại cho mình. Ông chỉ tay về phía Đức Giesu mà giới thiệu, mà đưa họ đến với Chúa. Làm chứng Kitô giáo không phải là chứng mình ta đạo đức thế nào, mà là giúp người khác nhận ra Chúa đang hiện diện. Nhiều khi ta dễ nói về mình, về công việc của mình, nhưng lại ít nói về điều Chúa đang làm trong đời ta.

2. Làm chứng phát xuất từ kinh nghiệm cá nhân: Gioan nói: “Tôi đã thấy Thần Khí như chim bồ câu từ trời xuống và ngự trên Người.” Ông không lặp lại lời người khác, không nói theo truyền thống trống rỗng, nhưng làm chứng vì ông đã thấy, đã nghe, đã sống kinh nghiệm ấy. Đức tin không lớn lên nhờ khẩu hiệu, mà nhờ gặp gỡ cá vị với Đức Kitô. Người ta tin, không vì ta nói hay, mà vì đời sống ta phản ánh điều ta đã gặp.

3. Làm chứng là chấp nhận mình nhỏ lại: Gioan ý thức rất rõ: “Tôi không biết Người… nhưng Đấng sai tôi đã nói với tôi.” Ông không nắm trọn mọi sự, không hiểu hết mầu nhiệm, nhưng vẫn trung thành với điều mình được trao. Làm chứng đòi ta khiêm tốn, dám đứng sau, để người khác bước lên gặp Chúa.Trong gia đình, trong cộng đoàn, có khi ta phải im lặng để Chúa lên tiếng, phải lùi lại để tình yêu được lớn lên.

Trong đời sống chúng ta hôm nay, thế giới không thiếu người nói về Chúa, nhưng thiếu những người sống như Chúa. Làm chứng đôi khi không cần lời nói, mà là cách ta sống yêu thương, tha thứ, trung thực mỗi ngày. Xin Chúa cho mỗi người chúng ta, như Gioan Tẩy Giả, biết chỉ về Chúa chứ không về mình, dám lùi lại để Chúa được tỏ hiện, và bằng đời sống âm thầm, trở thành chứng nhân của Đức Kitô giữa đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-18-2026)

LỄ CHÚA GIESU CHỊU PHÉP RỬA

SỨ VỤ CỦA CHÚA VÀ ƠN GỌI CỦA CHÚNG TA

Trong sự quan phòng điều khiển của Thiên Chúa, Ngài không làm hết mọi sự, nhưng tuyển chọn những người khác nhau để cho họ tham dự vào Kế-họach Cứu Độ của Ngài.  Những người Ngài tuyển chọn, Ngài cũng sẽ ban mọi ơn cần thiết để họ có thể chu tòan sứ vụ Ngài đã trao phó. Các Bài Đọc hôm nay nói về việc tuyển chọn cao trọng nhất của Thiên Chúa là Đức Kitô.

Trong Bài Đọc I, Tiên-tri Isaiah, Is 42,1-4,6-7, đã được Thiên Chúa cho nhìn thấy rõ ràng sự tuyển chọn Người tôi trung của Ngài. Đây là Người được Thiên Chúa yêu mến vì luôn trung thành với Thiên Chúa để hòan tất sứ vụ Cứu Độ của Ngài. Trong Bài Đọc II, Cv 10,34-38, thánh Phêrô nhắc nhở cho các tín hữu nhìn lại cuộc đời của Đức Kitô để học hỏi cách chu tòan sứ vụ của Ngài trong Kế-họach Cứu Độ của Thiên Chúa: đi tới đâu là Người thi ân giáng phúc tới đó, và chữa lành mọi kẻ bị ma quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người.

Trong Phúc Âm, Mt 3,13-17, thánh Mát-thêu tường thuật biến cố Chúa Giê-su chịu phép rửa, để giới thiệu Ngài là “Người Tôi Trung” mà sấm ngôn I-sai-a đã loan báo. Đây là sự tuyển chọn cao trọng nhất của  Thiên Chúa. Chúng ta cùng nghiên cứu sự tuyển chọn này để rồi áp dụng vào ơn gọi tuyển chọn của mỗi người chúng ta.

Trình thuật Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan cho thấy một mầu nhiệm thật sâu xa. Chính lúc Chúa Giêsu bước xuống dòng nước như bao tội nhân khác, thì trời mở ra, Thánh Thần ngự xuống, và tiếng Chúa Cha phán: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người.” Đó là giây phút Thiên Chúa công khai tuyển chọn và sai Chúa Giêsu bước vào sứ vụ cao trọng nhất: ban ơn cứu độ cho nhân loại.

Điều đáng ngạc nhiên là: Chúa Giêsu không bắt đầu sứ vụ bằng quyền năng hay vinh quang, nhưng bằng khiêm hạ và vâng phục. Ngài đứng chung hàng với những người tội lỗi, đón nhận phép rửa của Gioan, để tỏ cho nhân loại biết rằng con đường cứu độ là con đường liên đới, tự hạ và hiến thân.

Biến cố ấy cũng soi sáng ơn gọi của mỗi người chúng ta. Nhờ Bí tích Thánh Tẩy, mỗi Kitô hữu đều đã được Thiên Chúa tuyển chọn, không phải để giữ đức tin cho riêng mình, nhưng để cộng tác vào công trình cứu độ của Ngài. Có thể chúng ta không giảng dạy, không làm những việc lớn lao, nhưng mỗi người đều có một vị trí không thể thay thế trong kế hoạch của Thiên Chúa. Ơn gọi của ta được sống giữa đời thường: trong gia đình, bằng tình yêu và sự hy sinh, trong xã hội, bằng sự trung thực và công bằng, trong Giáo Hội, bằng tinh thần phục vụ âm thầm.

Khi sống đúng ơn gọi ấy, dù nhỏ bé, ta cũng đang làm cho trời mở ra giữa trần gian, đang để Thánh Thần hoạt động qua cuộc đời mình.

Xin cho chúng ta luôn ý thức rằng: Thiên Chúa đã tuyển chọn mỗi người bằng tình yêu, và Ngài cũng nói với từng người chúng ta hôm nay: “Con là con yêu dấu của Ta.” Ước gì ta biết đáp lại lời ấy bằng một đời sống trung tín, để qua ta, ơn cứu độ của Chúa tiếp tục chạm đến thế giới hôm nay.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-11-2026)

LỄ HIỂN LINH

NHIỆT THÀNH ĐI TÌM

Đứng trước cùng một biến cố xảy ra, con người có những phản ứng khác nhau, tùy thuộc vào sự cần thiết và hy vọng của con người: có người dửng dưng, có người đàn áp, và có người nhiệt thành đón nhận. Biến Cố Nhập Thể của Đức Kitô cũng thế, dù được báo trước và dặn phải chuẩn bị sẵn sàng, nhiều người Do-Thái vẫn không chuẩn bị để đón nhận Chúa Cứu Thế; nhưng các Mục-đồng và Ba Nhà Đạo Sĩ từ phương xa nhiệt thành đi tìm và họ đã tìm thấy Đấng Cứu Thế.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung vào Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Is 60, 1-6, tiên-tri Isaiah cho thấy trước Ngày Thiên Chúa sẽ ban Ơn Cứu Độ của Ngài như vinh quang cho Jerusalem và như ánh sáng cho muôn dân. Trong Bài Đọc II, Eph 3,2-3, thánh Phaolô nhắc nhở cho các tín hữu của ngài về Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Theo Mầu Nhiệm này, Thiên Chúa chọn Dân Do-Thái như Dân Riêng để chuẩn bị cho Đấng Cứu Thế ra đời; nhưng khi Ngài đến, Ngài sẽ ban Ơn Cứu Độ cho tất cả mọi người qua niềm tin của họ vào Đức Kitô.

Tin Mừng lễ Hiển Linh, Mt 2,1-12, thuật lại câu chuyện các nhà Chiêm tinh tìm đến bái lạy Hài Nhi Giêsu. Nhưng ẩn sau đó là ba phản ứng rất khác nhau của con người trước Tin Mừng, và cũng là ba thái độ vẫn đang hiện diện trong đời sống đức tin hôm nay.

Trước hết là thái độ thờ ơ, lãnh đạm. Các thượng tế và kinh sư biết rất rõ Kinh Thánh: Đấng Mêsia sẽ sinh ra tại Bêlem. Họ biết, họ nói đúng, nhưng họ không lên đường. Kiến thức không trở thành hành động, đức tin không chạm tới con tim. Đây là cám dỗ quen thuộc của người sống đạo lâu năm: nghe Lời Chúa nhiều, làm việc đạo đều đặn, nhưng không để Lời ấy biến đổi đời sống.

Thứ đến là thái độ chống đối và tìm cách loại trừ. Vua Hêrôđê không thờ ơ, nhưng sợ hãi. Hài Nhi Giêsu đe dọa quyền lực và cái tôi của ông. Vì thế, ông giả vờ tìm kiếm để rồi âm mưu giết hại. Ngày nay, ta cũng có thể giống Hêrôđê khi chống lại Chúa bằng sự cố chấp, khi Tin Mừng đòi ta thay đổi, tha thứ, từ bỏ lối sống ích kỷ và tội lỗi.

Cuối cùng là thái độ nỗ lực nhiệt thành tìm kiếm của các nhà Chiêm tinh. Họ không có Kinh Thánh, chỉ có một ánh sao và một tấm lòng khao khát. Nhưng họ đã lên đường, vượt bao khó khăn, và khi gặp được Hài Nhi, họ quỳ gối thờ lạy và dâng hiến những gì quý giá nhất. Đức tin của họ không dừng lại ở tìm kiếm, mà dẫn tới thờ lạy và trao hiến.

Mỗi mùa Giáng Sinh – Hiển Linh, Chúa lại đến gõ cửa lòng ta. Người không ép buộc, nhưng mời gọi. Câu hỏi là: tôi đang thuộc thái độ nào? Thờ ơ? Chống đối? Hay khiêm tốn lên đường tìm kiếm? Xin cho chúng ta biết học nơi các nhà Chiêm tinh: dám bước ra khỏi sự quen thuộc, để tìm gặp Chúa, thờ lạy Ngài, và trở về bằng một con đường khác – con đường của đổi mới, bình an và ơn cứu độ.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-4-2026)

CHÚA NHẬT LỄ THÁNH GIA

GƯƠNG MẪU CỦA CÁC GIA ĐÌNH

Các gia đình trên thế giới nói chung và các gia đình công giáo nói riêng đang gặp khủng hỏang, nạn ly dị xẩy ra làn tràn làm cho nền tảng gia đình bị lung lay và có thể làm cho xã hội sụp đổ, vì gia đình là nền tảng của xã hội.  Giáo hội không khỏi lo âu trước tình trạng này, nên mới lập ra lễ kính Thánh Gia Đức Giêsu, Đức Maria và thánh Giuse hàng năm sau lễ Giáng Sinh nhằm đưa ra một mẫu gương sáng ngời cho các gia đình bắt chước.

Các bài đọc hôm nay nhằm củng cố các gia đình. Lời sách Huấn ca, Hc 3,3-7.14-17, như bài quảng diễn giới luật thứ 4 là thảo kính cha mẹ. Thiên Chúa sẽ ban nhiều ơn cho những người con hiếu thảo. Trong bài đọc 2, Cl 3,12-21, thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Côlôsê đề cập đến một số đức tính cần có trong gia đình, đặc biệt là sự tha thứ: “Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau”. Cùng là con cái Thiên Chúa, con người phải tha thứ cho nhau vì Thiên Chúa đã luôn tha thứ cho biết bao xúc phạm của chúng ta. Còn bài Tin mừng Mt 2,13-15.19-23, nhắc đến một giai đọan thăng trầm của Thánh giá để nói lên đức tin vững mạnh vào thánh ý Thiên Chúa và sự phục tùng lẫn nhau. Chúng ta có thể rút ra được những bài học thiêng liêng như sau:

1. Gia đình có Chúa vẫn không tránh khỏi thử thách:

Tin Mừng kể: “Hãy trỗi dậy, đem Hài Nhi và mẹ Người trốn sang Ai Cập”. Gia Đình Thánh Gia: Có Chúa Giêsu – Con Thiên Chúa. Có Đức Maria – người đầy ân sủng. Có Thánh Giuse – người công chính. Vậy mà vẫn phải bỏ nhà cửa, chạy trốn bạo lực, trở thành gia đình tị nạn. Điều đó nói với chúng ta rằng: Sống đạo không có nghĩa là miễn trừ đau khổ. Gia đình Kitô hữu hôm nay cũng đối diện: khó khăn kinh tế, bệnh tật, khủng hoảng hôn nhân, con cái lạc hướng… Nhưng có một điều khác biệt: Gia đình có Chúa thì không bao giờ đơn độc trong thử thách.

2. Lắng nghe tiếng Chúa và dám quyết định:

Thánh Giuse là mẫu gương lớn trong đoạn Tin Mừng này. Nghe sứ thần báo mộng, Thánh Kinh chỉ nói vắn gọn: “Ông trỗi dậy…” Giuse không chần chừ, không đòi hỏi bảo đảm, chỉ tin và làm theo. Gia đình hôm nay cũng vậy: khi đứng trước những chọn lựa khó khăn, điều quan trọng là: biết cầu nguyện, lắng nghe Chúa và can đảm hành động.

3. Bảo vệ sự sống và con cái:

Gia Đình Thánh Gia trốn chạy để bảo vệ Hài Nhi Giêsu. Ngày nay, cha mẹ được mời gọi bảo vệ sự sống, bảo vệ con cái, gìn giữ các giá trị đức tin, dù phải hy sinh, thiệt thòi, hay đi ngược dòng.

4. Thánh thiện trong đời sống âm thầm:

Cuối cùng, Gia Đình Thánh Gia trở về Nadarét, một nơi âm thầm. Chính tại đó, Chúa Giêsu lớn lên trong đời sống bình thường. Điều này nhắc ta: thánh thiện không ở việc lớn lao, nhưng ở tình yêu, sự nhẫn nại và hy sinh mỗi ngày trong gia đình. Xin cho mỗi gia đình trở thành một Nadarét nhỏ, nơi Thiên Chúa hiện diện giữa những điều rất đời thường.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-28-2025)

CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG
Quyền Phép Của Thiên Chúa 

Con người có khuynh hướng làm theo những gì mình suy nghĩ, và áp dụng những gì mình suy nghĩ vào cho Thiên Chúa. Nếu họ nghĩ chuyện đó không thể làm được, họ kết luận Thiên Chúa cũng không thể làm được. Khi suy nghĩ như thế, con người đã hạ Thiên Chúa xuống ngang hàng với mình; và hậu quả là con người bất tuân lệnh và không cần đến Thiên Chúa.

Các Bài Đọc hôm nay dẫn chứng những mẫu gương vâng lời và bất tuân lệnh của Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Is 7,10-14, vua Ahaz của Judah bất tuân lệnh Thiên Chúa đi cầu cứu với vua Assyria để xin sự bảo vệ; vì Vua không tin Thiên Chúa có sức mạnh đủ để bảo vệ Judah khỏi tay Ai-cập. Trong Bài Đọc II, Rm 1,1-7, Phaolô, sau khi được Đức Kitô mặc khải trên đường đi Damascus, đã nhận ra Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa qua Đức Kitô và cho mọi dân tộc. Kể từ đó, ông không ngừng rao giảng Tin Mừng cho Dân Ngoại.

Phúc Âm, Mt 1,18-24, cho chúng ta chiêm ngắm mầu nhiệm Nhập Thể qua đôi mắt của thánh Giuse. Không còn là những lời loan báo xa xôi của Isaia, nhưng là việc Thiên Chúa quyền năng đang âm thầm hành động để hoàn tất chương trình cứu độ đã được chuẩn bị từ ngàn đời:

1. Quyền phép Thiên Chúa vượt qua mọi giới hạn của con người:

Câu chuyện Tin Mừng hôm nay cho thấy điều không thể với con người lại trở thành điều có thể với Thiên Chúa. Một trinh nữ thụ thai. Đấng Cứu Thế đến trong thinh lặng. Một người công chính không hiểu được kế hoạch của Chúa, nhưng được dẫn dắt bởi Thần Khí. Quyền năng của Thiên Chúa không ồn ào, không áp đặt, nhưng nhẹ nhàng đi vào lịch sử nhân loại, đi vào gia đình Giuse – Maria để thực hiện điều vượt quá trí hiểu của con người.

2. Chương trình cứu độ: Thiên Chúa luôn trung tín và âm thầm chuẩn bị: Mátthêu lập lại lời Isaia: “Này đây Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ con trai, và người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel – nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta.” Điều này cho thấy: Thiên Chúa trung tín với lời hứa từ Cựu Ước. Chương trình cứu độ không phải một phản ứng cấp thời trước tội lỗi, mà là kế hoạch tình yêu đã có từ muôn thuở. Ngài thực hiện qua những con người bé nhỏ, những biến cố tưởng chừng rắc rối của cuộc đời. Chính trong những điều “không ai nghĩ tới”, quyền phép và sự khôn ngoan của Chúa tỏa rạng.

3. Thánh Giuse – mẫu gương cộng tác với chương trình cứu độ:

Sức mạnh của Thiên Chúa không hủy bỏ tự do của con người. Ngài mời gọi chúng ta cộng tác như Giuse: Giuse nghe lời sứ thần. Giuse tin dù chưa hiểu hết. Giuse làm theo ngay lập tức. Đó cũng là con đường để chương trình cứu độ tiếp tục được thực hiện nơi mỗi người và gia đình chúng ta. Trong những ngày cuối Mùa Vọng này, ta được mời gọi mở lòng cho quyền năng của Chúa hoạt động. Nhiều khi ta không hiểu những biến cố đang xảy ra trong đời mình, nhưng biết đâu đó lại là cách Chúa âm thầm chuẩn bị ơn cứu độ cho ta và gia đình ta. Xin cho chúng ta có trái tim đơn sơ như thánh Giuse, để biết nói với Chúa: “Lạy Chúa, con sẵn sàng. Xin hãy làm nơi con điều Chúa muốn.”

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-21-2025)

CHÚA NHẬT IIi MÙA VỌNG
Niềm Vui Và Bình An

Nhiều người lầm tưởng để có bình an và hạnh phúc, họ cần có uy quyền, danh vọng, giàu sang, sắc đẹp; nhưng thực tế chứng minh cho dù có những điều này, con người vẫn không có bình an và hạnh phúc. Con người chỉ có bình an và hạnh phúc thực sự, khi Thiên Chúa ngự trong tâm hồn, và hướng dẫn mọi khía cạnh trong cuộc sống.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong lời hứa của Thiên Chúa sẽ ban Đấng Thiên Sai, và niềm vui khi con người có được Ngài trong tâm hồn. Trong Bài Đọc I, Is 35,1-10, tiên-tri Isaiah nhắc lại lời Thiên Chúa hứa sẽ ban Đấng Thiên Sai trong giòng tộc David, cho dù dân chúng đang sống lầm than khổ cực nơi lưu đày. Trong Bài Đọc II, Gc 5,7-10, trong thư gửi cho các tín hữu đang phải chịu những thử thách trăm chiều, thánh Gia-cô-bê khuyên họ hãy kiên nhẫn, thậm chí hãy vui lên, “vì Chúa sắp đến rồi”.

Trong Phúc Âm, Mt 11, 2-11, kể về Gioan Tẩy Giả đang bị giam trong ngục. Từ trong bóng tối ấy, Gioan sai môn đệ đến hỏi Chúa Giêsu:
“Thầy có thật là Đấng phải đến không?” Câu hỏi này chứa đựng cả nỗi băn khoăn và hy vọng: Gioan mong chờ một Đấng mạnh mẽ, làm những việc vĩ đại; nhưng Chúa Giêsu lại âm thầm chữa lành, an ủi, nâng dậy người nghèo.

Chúa trả lời không bằng lý thuyết, nhưng bằng chính hoa trái của tình yêu:  Người mù được thấy. Kẻ què được đi. Người phong được sạch. Kẻ điếc nghe được. Người chết sống lại…. Đó chính là dấu chỉ của Đấng Thiên Sai: Một Đấng không dùng quyền lực để thống trị, nhưng dùng tình yêu để chữa lành, không gây sợ hãi, nhưng đem đến niềm vui và bình an.

1. Chúa đến để đem NIỀM VUI:

Niềm vui của Mùa Vọng không phải là niềm vui ồn ào của mua sắm, tiệc tùng, quà cáp… Nhưng là niềm vui của một con tim được Chúa chạm đến: Niềm vui của người được tha thứ. Niềm vui của người được an ủi. Niềm vui của người cảm nhận mình được yêu thương. Chúa đến để thắp lên trong chúng ta một niềm vui không gì cướp mất được.

2. Chúa đến để đem BÌNH AN:

Bình an không phải là vắng bóng đau khổ, nhưng là có Chúa ở cùng. Gioan ở trong tù nhưng vẫn bình an vì biết Chúa đang thực hiện chương trình yêu thương của Người. Giữa cuộc sống hôm nay—gia đình, công việc, con cái, bệnh tật—Chúa muốn nói với chúng ta: “Đừng sợ. Ta đang ở đây và Ta đem bình an cho con.”

3. Mùa Vọng: hãy trở thành khí cụ của niềm vui và bình an:

Chúa Nhật Thứ Ba Mùa Vọng, được gọi là Chúa Nhật Hãy Vui Lên – Gaudete. “Hãy Vui Lên” mời gọi chúng ta: Hãy để Chúa mang niềm vui vào lòng mình, rồi mình mang niềm vui đến cho người buồn phiền. Hãy để Chúa đặt bình an trong tâm hồn mình, rồi mình đem bình an đến cho người đang lo lắng. Xin Chúa Giêsu, Đấng Cứu Độ đang đến, biến đổi trái tim chúng ta để chúng ta trở thành chứng nhân của niềm vui và bình an giữa thế giới hôm nay.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-14-2025)

CHÚA NHẬT Ii MÙA VỌNG

DỌN ĐƯỜNG CHO CHÚA ĐẾN

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong những quà tặng mà Đấng Thiên Sai sẽ mang tới cho con người. Trong Bài Đọc I, Is 11,1-10, ngôn sứ I-sai-a tiên báo rằng một vị vua công chính, thuộc dòng dõi Đa-vít, sẽ đến trong tương lai. Trong Bài Đọc II, Rm 15,4-9, Đấng Thiên Sai sẽ xóa đi tất cả mọi dị biệt ngăn cách và ban cho con người được hiệp nhất và bình an. Trong Phúc Âm, Mt 3,1-12, Bài Tin Mừng với Gioan Tẩy Giả cất tiếng kêu gọi: “Hãy dọn đường cho Chúa… Hãy sửa lối cho thẳng để Người đi.” Gioan xuất hiện như vị ngôn sứ cuối cùng, người chỉ đường, nhưng không phải chỉ đường về phía một ý tưởng hay cải cách xã hội, mà chỉ về Đấng Thiên Sai – Đức Giêsu – Đấng đến cho con người biết sự thật, và cai trị họ trong công bằng và yêu thương:

1. Đức Giêsu đến để dạy con người biết sự thật:

Thời của Gioan, người ta rất dễ bị lừa dối bởi những quan niệm sai về tôn giáo: giữ luật bề ngoài mà lòng dạ vẫn ác, nghĩ mình là con cháu Abraham là đủ... Gioan nói thẳng: Không có hoán cải thật lòng thì không thể đón Chúa. Không thể lấy quá khứ hay truyền thống để che đậy một tâm hồn không ngay thẳng. Cái rìu đã đặt sẵn bên gốc cây – nghĩa là sự thật của Thiên Chúa sẽ phơi bày tất cả. Đức Giêsu – Đấng Thiên Sai – đến để dạy chúng ta sự thật về Thiên Chúa: Thiên Chúa không muốn lễ tế, nhưng muốn một trái tim biết yêu thương. Ngài cũng đến để dạy chúng ta sự thật về chính mình: chúng ta cần ơn hoán cải, cần khiêm tốn và cần ánh sáng của Chúa.

2. Người đến để cai trị trong công bằng:

Trong bài đọc 1, Isaia nói đến vị Vua được Thần Khí ngự xuống, “Người xét xử công Minh… Người sẽ dùng lời như gậy đánh người áp chế” nghĩa là chỉ cần nói sự thật, Đấng Thiên Sai đã làm cho sự gian ác tự sụp đổ. Không cần bạo lực, không cầ gươm giáo. Đối với Chúa sự thật đủ để đánh bại sự dữ.
Công bằng của Đấng Thiên Sai không như công lý của thế gian – nơi kẻ mạnh thắng, kẻ yếu thua – nhưng là công bằng đến từ trái tim Thiên Chúa.
Nghĩa là: Chúa bảo vệ người nhỏ bé, người yếu thế, người bị bỏ rơi. Chúa phơi bày sự giả dối của những con người chỉ giữ hình thức tôn giáo. Chúa đòi hỏi mỗi người phải sinh hoa trái thực sự trong đời sống. Công bằng của Thiên Chúa là thước đo giúp chúng ta xét lại cách mình đối xử trong gia đình, trong cộng đoàn, nơi nơi làm việc: Tôi có công bằng, có lắng nghe, có tôn trọng người khác? Hay tôi chỉ muốn người ta nghe theo ý tôi?

3. Người đến để cai trị trong yêu thương:

Nếu chỉ dừng lại ở công bằng, con người dễ trở nên cứng nhắc. Đức Giêsu không chỉ là vị thẩm phán; Ngài còn là Mục Tử nhân lành. Cai trị của Ngài là cai trị bằng tình yêu: tình yêu biết đi bước trước, biết tha thứ, biết chữa lành, biết nâng dậy những phận người yếu đuối. Thánh Gioan Tẩy Giả nói: “Người sẽ thanh tẩy anh em bằng Thánh Thần và lửa.” Lửa ấy không chỉ đốt cháy tội lỗi, nhưng còn là lửa tình yêu. Xin Chúa giúp chúng ta trong Mùa Vọng biết dọn lòng cho ngay thẳng, sống sự thật, thực thi công bằng và lan tỏa yêu thương. Để khi Chúa đến,  Ngài sẽ gặp thấy nơi mỗi người chúng ta một trái tim sẵn sàng đón nhận và sống theo Tin Mừng của Người.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-7-2025)

CHÚA NHẬT I MÙA VỌNG

TỈNH THỨC

Mùa Vọng lại trở về sau một năm phụng vụ. Mùa Vọng, tiếng La tinh là “Adventus”. Adventus có nghĩa là “đến, hiện diện hay hiển trị”. Người đến hay hiển trị ở đây là Chúa Cứu Thế. Ngài đã đến và hiển trị, tại sao mỗi năm còn chờ Ngài đến nữa ? Thực ra, chờ ở đây không phải là chờ Ngài đến vì Ngài đã đến rồi, nhưng là chờ ngày Quang lâm của Ngài, ngày Ngài đến trong vinh quang như một vị Vua Thẩm phán oai hùng.

Các bài đọc trong Chúa Nhật I Mùa Vọng mời gọi chúng ta hãy « Sống Trong Ánh Sáng và Tỉnh Thức Để Đón Chúa Đến ».  Bài đọc 1, Is 2, 1-5,  qua lời của ngôn sứ Isaia, Thiên Chúa kêu gọi dân Người trỗi dậy, hướng về tương lai, sống theo ánh sáng và bình an của Ngài. Bài đọc 2,  Rm 13,11-14, thánh Phaolo cảnh tỉnh tín hữu Roma, sống tỉnh thức và canh tân đời sống; bỏ tội lỗi, mặc lấy ánh sáng của Đức Kitô. Và trong bài Phúc Âm, Mt 24,37-44, Chúa Giêsu nói về Ngày Con Người quang lâm với lời kêu gọi “Anh em hãy sẵn sàng, vì Con Người sẽ đến vào giờ anh em không ngờ.” (Mt 24,44). Qua bài Tin Mừng chúng ta có thể rút ra được những bài học :

1-Nguy cơ của sự quen thuộc :

Chúa Giêsu nhắc đến thời ông Nôê: người ta ăn uống, cưới vợ gả chồng… những điều bình thường, không xấu, nhưng họ mải mê cuộc sống đến nỗi đánh mất chiều sâu thiêng liêng, không nhận ra lời cảnh báo của Thiên Chúa. Ngày nay cũng thế: công việc, lo toan, giải trí, mạng xã hội… dễ làm chúng ta sao nhãng đời sống thiêng liêng, không còn dành chỗ cho Chúa.

2. Tỉnh thức không phải là lo sợ, nhưng là sống ý nghĩa :

Tỉnh thức không phải chờ đợi trong hoang mang, nhưng là sống hiện tại một cách trọn vẹn, với trái tim biết hướng về Chúa. Tỉnh thức là sống bổn phận mỗi ngày với lòng yêu mến ; là giữ tâm hồn trong sạch, tránh những điều làm ta xa Chúa ; là nhận ra Chúa đang đến trong từng biến cố: trong người nghèo, người đau khổ, trong gia đình mình, trong lời Chúa và Bí tích.

3. Mùa Vọng – Chúa đến ba lần :

Giáo Hội nhắc rằng Chúa đến: Trong lịch sử – nơi hang đá Belem ; trong bí tích và đời sống hằng ngày – âm thầm, nhẹ nhàng ; trong vinh quang – ngày phán xét. Ai biết nhận ra Chúa trong hai lần đến đầu tiên thì sẽ không sợ lần đến thứ ba.

Mùa Vọng là thời gian làm mới lại tâm hồn: dành thời gian cầu nguyện mỗi ngày; bớt những điều vô ích để dành chỗ cho Chúa; làm một việc bác ái cụ thể; giữ hòa khí trong gia đình; sống nhẹ nhàng, kiên nhẫn, yêu thương hơn. Chúa đến bất ngờ, nhưng không phải để làm chúng ta sợ, mà để chúc phúc và cứu độ. Xin Chúa cho chúng ta biết tỉnh thức – bằng một trái tim luôn mở ra cho Chúa và cho nhau – để mỗi ngày đều trở thành một cuộc gặp gỡ thánh thiện.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-30-2025)

CHÚA NHẬT 34 THƯỜNG NIÊN

CHÚA KITO VUA

Hôm nay, Hội Thánh long trọng mừng lễ Chúa Giêsu Kitô, Vua vũ trụ – ngày kết thúc năm Phụng vụ. Chúa Giêsu không trị vì bằng quyền lực, nhưng bằng tình yêu và lòng thương xót. Ngai vàng của Người là thập giá, triều thiên là mạo gai, và vương quyền là hiến mạng sống để cứu độ muôn loài.

Các bài đọc hôm nay giới thiệu cho con người vương quốc lý tưởng của Đức Kitô trên trời. Trong bài đọc I, 2 Sm 5, 1-3, vua David được coi là vị vua lý tưởng nhất của người Do-thái, vì vua có khả năng qui tụ tất cả 12 chi tộc Israel, thống nhất lãnh thổ và mở mang bờ cõi. Người Do-thái vẫn hằng mong có một vị anh quân như thế xuất hiện để làm vua cai trị họ. Trong bài đọc II, Cl 1,12-20, tác giả Thư Colosse suy tư về vương vị và vương quốc của Đức Kitô và những đặc quyền các tín hữu được hưởng qua cái chết và sự sống lại của Vua Kitô. Chính Ngài đã giải thoát dân Ngài khỏi nô lệ của tội và quyền lực của ma quỉ, mang họ vào vương quốc đầy ánh sáng và sự sống muôn đời.

Trong Phúc Âm, Lc 23, 35-43, Đức Kitô chiến thắng tội lỗi và sự chết bằng cái chết khổ nhục trên Thập Giá và sẵn sàng tiếp nhận vào vương quốc những ai nhận ra và tin tưởng vào vương quyền của Ngài.  Đó không phải là hình ảnh của một vị vua theo kiểu trần gian, nhưng là hình ảnh của một Vị Vua đích thực trong Nước Thiên Chúa – Vua của tình yêu và lòng thương xót.

1. Vương quyền của Chúa Giêsu: là vương quyền của tình yêu hiến thân Chúa Giêsu không đến để thống trị, mà để phục vụ. Người không chiến thắng bằng bạo lực, mà bằng tình yêu dâng hiến đến cùng. Chính khi bị treo trên thập giá, Người vẫn tha thứ: “Lạy Cha, xin tha cho họ.” Chính lúc tưởng như thất bại, Người lại chiến thắng tội lỗi và sự chết. Đó là điều nghịch lý nhưng tuyệt vời: Thập giá trở thành ngai vàng, vòng gai trở thành triều thiên, vết thương trở thành dấu ấn vinh quang của Vua Cứu Độ.

2. Người trộm lành: trong khi mọi người nhạo báng, có một người duy nhất nhận ra vương quyền của Chúa – người trộm lành. Anh ta thưa: “Lạy Đức Giêsu, khi nào Ngài vào Nước của Ngài, xin nhớ đến tôi.” Một lời cầu nguyện ngắn mà thấm đẫm đức tin. Anh nhìn thấy nơi người bị đóng đinh kia một Vị Vua đích thực, có quyền tha thứ và ban sự sống đời đời. Và Chúa Giêsu đáp: “Hôm nay, anh sẽ được ở với Ta trên thiên đàng.” Từ thập giá, Chúa mở cánh cửa Thiên Đàng – nơi con người được giao hòa với Thiên Chúa. Vương quyền của Người chính là quyền năng cứu chuộc: quyền tha thứ, quyền phục hồi phẩm giá con người, quyền ban sự sống mới cho những ai tin vào Người.

3. Chúng ta có để Chúa làm Vua trong đời mình không? Chúa Kitô vẫn muốn làm Vua trong tâm hồn mỗi người chúng ta. Nhưng Người không áp đặt, không cưỡng ép, chỉ đợi ta mở lòng đón nhận. Người muốn trị vì không bằng quyền lực, mà bằng tình yêu và lòng thương xót. Vì thế, để tôn vinh Chúa Kitô là Vua, ta không chỉ tuyên xưng bằng miệng, nhưng phải sống như công dân Nước Trời: Đặt Chúa ở trung tâm mọi chọn lựa. Yêu thương thay vì thù hận. Tha thứ thay vì lên án. Khiêm tốn phục vụ thay vì tìm vinh quang cho mình. Đó là cách ta để Chúa thực sự làm Vua trong đời ta.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-23-2025)

CHÚA NHẬT 33 THƯỜNG NIÊN

LỄ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO TẠI VIỆT NAM

Hôm nay, toàn thể Giáo Hội Việt Nam hân hoan mừng kính Các Thánh đã chịu Tử Đạo tại Việt Nam — 117 vị được tuyên thánh, cùng với vô số chứng nhân vô danh đã đổ máu mình vì đức tin. Trong 117 Thánh Tử Đạo tại Việt Nam có: 96 vị là người Việt Nam, 21 vị là nhà truyền giáo ngoại quốc (11 Pháp, 10 Tây Ban Nha). Các ngài thuộc nhiều bậc sống: giám mục, linh mục, thầy giảng, và giáo dân, nhưng cùng chung một niềm tin: trung thành với Đức Kitô đến cùng. Các ngài là hạt giống của Hội Thánh Việt Nam, là những người con trung kiên đã minh chứng tình yêu dành cho Thiên Chúa bằng chính mạng sống mình.

Trong bối cảnh Phụng vụ Lời Chúa hôm nay, bài Tin Mừng, Lc 21,5-9, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Sẽ không còn tảng đá nào chồng trên tảng đá nào mà không bị phá đổ… Có kiên trì, anh em mới giữ được mạng sống mình.” (Lc 21, 6.19) — Lời này vang vọng như một lời mời gọi mỗi người chúng ta sống kiên trung và bền vững trong niềm tin, noi gương các bậc tiền nhân anh dũng.

Khi nghe Chúa Giêsu tiên báo đền thờ Giêrusalem sẽ bị tàn phá, các môn đệ ngỡ ngàng. Đền thờ là trung tâm niềm tin và niềm tự hào dân tộc, vậy mà sẽ sụp đổ sao? Nhưng Chúa Giêsu muốn họ hiểu rằng mọi sự trần gian đều mong manh, chỉ Thiên Chúa và đức tin đặt nơi Ngài mới tồn tại mãi mãi. Rồi Chúa nói tiếp: “Người ta sẽ tra tay bắt bớ anh em… anh em sẽ bị mọi người ghét vì danh Thầy.” Nhưng ngay sau đó, Ngài thêm lời trấn an: “Dù chỉ một sợi tóc trên đầu anh em cũng không bị mất đâu.”

Niềm tin thật luôn phải trải qua thử thách, và chính trong gian nan, đức tin được tinh luyện và tỏa sáng. Các Thánh Tử Đạo tại Việt Nam đã sống trọn lời Chúa. Giữa cảnh tù đày, cực hình và cái chết, các ngài vẫn giữ một niềm xác tín: “Không gì có thể tách chúng tôi ra khỏi tình yêu của Đức Kitô.” (Rm 8,39). Các ngài chọn trung thành với Chúa hơn là an toàn bản thân. Máu đào của các ngài trở thành hạt giống trổ sinh đức tin cho Hội Thánh Việt Nam hôm nay.

Ngày nay, chúng ta không còn đối diện với gươm giáo hay xiềng xích, nhưng lại bị thử thách bởi cám dỗ của thờ ơ, gian dối, hưởng thụ và sợ hãi. Chính trong đời thường ấy, mỗi người được mời gọi sống tinh thần tử đạo: Kiên trì giữ vững đức tin trong mọi hoàn cảnh. Trung thực, bác ái và tha thứ trong gia đình, nơi làm việc, và cộng đoàn. Dám chọn điều đúng, dẫu phải chịu thiệt thòi.

Lạy Chúa, chúng con cảm tạ Chúa đã ban cho Hội Thánh Việt Nam
gương sáng rực rỡ của các Thánh Tử Đạo, những người đã yêu mến Chúa hơn mạng sống mình. Xin cho chúng con biết noi gương các ngài, sống trọn niềm tin giữa đời thường, và kiên trì làm chứng cho Chúa bằng chính đời sống yêu thương và trung tín. Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, xin cầu cho chúng con.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-16-2025)

CHÚA NHẬT 32 THƯỜNG NIÊN

Lễ Cung hiến Thánh đường Latêranô

Hằng năm, Hội Thánh mừng lễ Cung hiến Thánh đường Latêranô, nhà thờ chính tòa của Đức Giáo hoàng – Giám mục Rôma. Đây không chỉ là lễ kính một ngôi nhà vật chất, nhưng là ngày mời gọi mọi tín hữu chiêm ngắm mầu nhiệm Hội Thánh như đền thờ thiêng liêng của Thiên Chúa.

1. Đền thờ bằng đá và Đền thờ bằng lòng tin:

Trong bài Tin Mừng (Ga 2,13–22), Đức Giêsu lên Đền Thờ Giêrusalem và thấy người ta buôn bán cùng những người đổi tiền. Người làm roi dây, xua đuổi họ và nói: “Đừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán.” Đây là một hành động đầy quyền năng và cũng đầy tình yêu. Đức Giêsu không chỉ bênh vực sự tôn nghiêm của Đền Thờ, nhưng Người còn mạc khải một chân lý sâu xa hơn: Thiên Chúa không bị giam trong những bức tường bằng đá, dù nguy nga đến đâu. Chính Người, Đức Giêsu, là Đền Thờ mới, nơi Thiên Chúa hiện diện trọn vẹn giữa nhân loại. Khi Người nói: “Hãy phá hủy đền thờ này, nội trong ba ngày Ta sẽ dựng lại,” Người loan báo cái chết và sự phục sinh của chính mình. Từ nay, nơi gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con người không còn là một tòa nhà vật chất, mà là chính Đức Kitô Phục Sinh, Đấng hiện diện giữa Hội Thánh.

2. Mỗi người chúng ta là đền thờ của Thiên Chúa:

Thánh Phaolô nhắc chúng ta trong bài đọc II: “Anh em là Đền Thờ của Thiên Chúa, và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em.” (1Cr 3,16). Đền Thờ của Thiên Chúa ngày nay không chỉ là các nhà thờ nguy nga, mà còn là tâm hồn của mỗi người tín hữu, được dựng nên để trở thành nơi Thiên Chúa cư ngụ. Mỗi khi chúng ta mở lòng ra cho Lời Chúa, sống công bằng, yêu thương, tha thứ, và quảng đại, chúng ta đang xây dựng lại Đền Thờ thiêng liêng của Chúa trong lòng mình. Ngược lại, mỗi khi chúng ta để cho ích kỷ, hận thù, giả dối hay ham mê vật chất chiếm chỗ, chúng ta lại đang biến Đền Thờ ấy thành “nơi buôn bán.” Cử chỉ Đức Giêsu thanh tẩy Đền Thờ hôm nay cũng là lời mời gọi chúng ta thanh tẩy chính tâm hồn mình, để Thiên Chúa có thể ngự trị trong bình an và tình yêu.

3. Nhà thờ – dấu chỉ hiệp nhất và sứ mạng:

Thánh đường Latêranô, dù là một tòa nhà cụ thể, vẫn mang một ý nghĩa thiêng liêng lớn lao: nó nhắc chúng ta về Hội Thánh duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền. Khi mừng lễ này, chúng ta tạ ơn Chúa vì được thuộc về Hội Thánh ấy, được sống trong sự hiệp thông với Đức Giáo hoàng và với nhau. Mỗi ngôi nhà thờ giáo xứ, dù đơn sơ hay tráng lệ, cũng là hình ảnh thu nhỏ của Hội Thánh hoàn vũ: nơi dân Chúa quy tụ, lắng nghe Lời, cử hành Thánh Thể, và được sai đi để loan báo Tin Mừng. Khi chúng ta trân trọng, gìn giữ và cộng tác xây dựng ngôi nhà thờ của mình, là chúng ta đang góp phần xây dựng Hội Thánh sống động của Thiên Chúa.

Ngày lễ hôm nay mời gọi ta chiêm ngắm không chỉ những bức tường bằng đá, mà là chính chúng ta – những viên đá sống động (x. 1Pr 2,5) trong tòa nhà thiêng liêng của Thiên Chúa. Hãy để Đức Kitô thanh tẩy lòng mình, để ngôi nhà tâm hồn được trong sạch, ngập tràn ánh sáng và bình an.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-9-2025)

CHÚA NHẬT 31 THƯỜNG NIÊN

LỄ CÁC LINH HỒN

Trong kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng mầu nhiệm các thánh thông công, là sự hiệp thông mật thiết giữa ba thành phần Hội Thánh, bao gồm Hội Thánh Vinh Thắng, Hội Thánh Lữ Hành và Hội Thánh Thanh Luyện. Ngày hôm qua, trong sự tương giao, Hội Thánh Lữ Hành chúng ta hân hoan chia sẻ niềm vui và cảm tạ Chúa với Hội Thánh Vinh Thắng trên trời, thì hôm nay, chúng ta cầu nguyện cho Hội Thánh Thanh Luyện là các đẳng linh hồn trong luyện ngục.

Bài Tin Mừng được chọn lựa hôm nay, Ga 6:37-40, đưa ra cho chúng ta một tiêu chuẩn giúp chúng ta sẽ đạt tới vinh thắng, đồng thời cũng nâng đỡ niềm tin cho chúng ta khi dâng lời cầu xin cho các tín hữu đã qua đời.

1) Vâng theo Thiên Ý (Ga 6,37-39): Mở đầu bài Tin Mừng, Chúa Giêsu khẳng định sứ mạng của Người là đến trần gian để làm theo ý Chúa Cha, hầu cứu độ hết mọi người, không loại trừ một ai. Noi gương Chúa Giêsu, chúng ta sống sứ mệnh người Kitô hữu, là vâng theo ý Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời, để được thông phần vào cuộc Tử Nạn của Chúa Giêsu Kitô, mưu ích cho các linh hồn, và mai sau cũng được phục sinh với Người. Các tín hữu đã qua đời, cũng là những người như chúng ta, đã cùng được dìm trong nước Thánh Tẩy, được lãnh lấy của ăn thần linh là Thánh Thể, và đã vượt qua cái chết thể lý. Chúng ta tin tưởng lời Chúa Giêsu hứa hôm nay rằng, những ai Chúa Cha ban cho Tôi thì Tôi không muốn để mất một ai, mà sẽ ban sự sống đời đời cho họ, và cho họ sống lại trong ngày sau hết. Tuy nhiên, trong thời gian còn sống, các linh hồn còn vướng những vết nhơ tội lỗi và chưa được hoàn toàn xứng đáng diện kiến Chúa. Mầu nhiệm hiệp thông các thánh thông công, chúng ta tin tưởng cầu xin cho họ.

2) Tin vào Chúa Giêsu Kitô (Ga 6,40): Chúa Giêsu nói rõ cho chúng ta biết, ý Thiên Chúa Cha muốn mọi người chúng ta là tin vào Con Thiên Chúa, tức là tin vào Chúa Giêsu, để nhờ đó họ sẽ được mãi mãi chiêm ngưỡng thánh nhan Người và được sống lại trong ngày sau hết. Như thế, điều kiện tiên quyết để được cứu độ là phải tin và sống niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô.  Vì thế, dù mặc nhiên hay minh nhiên, không qua Đức Giêsu Kitô thì không thể vào Nước Thiên Chúa. Đối với người ngoài Kitô Giáo, qua tôn giáo của họ hoặc qua tiếng lương tâm mà ăn ở tốt lành thánh thiện thì mặc nhiên ở trong Đức Kitô (được rửa tội “bằng lửa”). Cũng thế, những ai dám hy sinh tính mạng vì niềm tin hoặc vì Đức Ái, thì dù chưa được lãnh nhận bí tích rửa tội, thì cũng mặc nhiên ở trong Đức Kitô toàn thể (rửa tội “bằng máu”). Lại nữa, Ơn Cứu Độ của Chúa Giêsu mang tính vượt thời gian từ quá khứ đến hiện tại. Chính vì thế mà trong bài đọc sách Gióp 19, 25-27, ông Gióp đã nói: “Tôi tin rằng Đấng Cứu Chuộc tôi hằng sống, và ngày sau hết khi thân xác tiêu tan, tôi sẽ được chiêm ngưỡng Người”. Và trong thư thánh Phaolo, Rm 5,8 dạy: “Chúa Giêsu đã chết để cứu chúng ta là tội nhân…”  Như thế, dù tội lỗi như thế nào đi nữa, chúng ta không thất vọng, chúng ta chắc chắn sẽ được cứu độ vì đã tin vào Chúa Giêsu Kitô, miễn là chúng sống xứng đáng với niềm tin đó. Và đó cũng là tâm tình mà chúng ta dâng lên Chúa trong ngày hôm nay, để cầu nguyện cho các linh hồn.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(11-2-2025)

CHÚA NHẬT 30 THƯỜNG NIÊN

LÒNG KHIÊM HẠ KHI CẦU NGUYỆN

Làm thế nào để lời cầu nguyện của một người được Thiên Chúa đoái nhận là chủ đề của Lời Chúa tuần này, và đưa ra cho chúng ta  một số những hiểu biết căn bản để rồi có thái độ thích hợp khi cầu nguyện.